淺談新時(shí)期歌曲創(chuàng)作需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

段建淑 （文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 663000）

淺談新時(shí)期歌曲創(chuàng)作需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

段建淑 （文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 663000）

改革開(kāi)放30多年來(lái)，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和來(lái)自東西方文化交流的不斷深入與更加廣泛的影響，我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。明顯的標(biāo)志就是創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念、思維方式及其相應(yīng)的技法和手段等都在向著多元化的方向拓展。在此過(guò)程中，即產(chǎn)生了一批風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明、技法自由的作品，當(dāng)然也出現(xiàn)了一些包覆爭(zhēng)議的作品。新時(shí)期我們應(yīng)該創(chuàng)作出什么樣的作品？應(yīng)該秉持什么樣的創(chuàng)作理念？本文針對(duì)這些問(wèn)題談了幾點(diǎn)歌曲創(chuàng)作中應(yīng)注意的幾點(diǎn)問(wèn)題，望引起有關(guān)人士的關(guān)注。

新時(shí)期；歌曲；創(chuàng)作；注意；問(wèn)題

一、歌曲創(chuàng)作要專注民生，表達(dá)群眾的心聲

音樂(lè)文化在傳播愛(ài)國(guó)主義、凝聚民族力量、高揚(yáng)時(shí)代旗幟方面發(fā)揮著不可替代的作用，無(wú)論是盛世歡歌，還是親情贊歌，無(wú)論是尋常巷陌的恣意抒發(fā)，還是華美舞臺(tái)上的精致演繹，都在豐富著老百姓的文娛生活。相對(duì)于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂(lè)以其廣泛的群眾基礎(chǔ)和極高的普及度成為受眾面最寬泛的藝術(shù)門(mén)類之一。所以，作為音樂(lè)文化工作者，應(yīng)在浩浩蕩蕩的世界文化潮流中，自覺(jué)守護(hù)民族精神家園，關(guān)注國(guó)家大業(yè)和民生百態(tài)，將民族精神和時(shí)代精神充分融入到音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力改善文化民生和提高人民的精神生活質(zhì)量，讓音樂(lè)源于人民，真正回饋人民、惠及人民。結(jié)合我們今天的音樂(lè)生態(tài)環(huán)境來(lái)看，最重要的是在音樂(lè)創(chuàng)作中要自覺(jué)追求思想性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性的有機(jī)結(jié)合，將思想性寓于藝術(shù)性、娛樂(lè)性之中，在歌曲創(chuàng)作中既表達(dá)群眾的真情實(shí)感，反映人民大眾的日常生活情趣，又符合主流價(jià)值觀，引領(lǐng)大眾音樂(lè)文化潮流。

當(dāng)前很多歌曲很多都是創(chuàng)作者從自我的感悟、自己獨(dú)有的聲線出發(fā)創(chuàng)作的，并未反映出當(dāng)今社會(huì)民眾的心聲。而且，有些作品的旋律、歌詞還很拗口，演唱起來(lái)也有一定難度，所以，此類歌曲不太可能廣泛流行、傳唱。其實(shí)，歌曲為誰(shuí)創(chuàng)作的理念和態(tài)度，也決定著作品的成功與否。想當(dāng)年，作曲家李劫夫在下生活，創(chuàng)作完每一首歌曲后，他都要在第一時(shí)間給各階層的人群試唱，然后再不斷修改，直至人們喜歡、滿意了，才正式定稿發(fā)表。因此，李劫夫的作品在當(dāng)時(shí)能廣泛流傳?？v觀歷代的經(jīng)典音樂(lè)作品，凡是能夠保留下來(lái)并產(chǎn)生影響力的，其創(chuàng)作元素都與我國(guó)民族、民間音樂(lè)傳統(tǒng)息息相通，與人民情感息息相關(guān)，為廣大群眾所接受和歡迎。如著名歌曲創(chuàng)作者徐沛東老師創(chuàng)作的《愛(ài)我中華》《得民心者得天下》《辣妹子》等，受到了人民群眾的廣泛喜愛(ài)。這也激勵(lì)著廣大音樂(lè)創(chuàng)作者堅(jiān)持精品意識(shí)，努力豐富音樂(lè)作品的表現(xiàn)力，不斷提升藝術(shù)境界。

二、歌曲創(chuàng)作要遵循基本的道德底線，傳播正能量

如今的時(shí)代是一個(gè)思想開(kāi)放的時(shí)代，是一個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，創(chuàng)作一首標(biāo)新立異的歌，或者大膽抒發(fā)內(nèi)心的感受本無(wú)可非議，因?yàn)槲乃噭?chuàng)作一直就提倡“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”。但作為一名文藝創(chuàng)作者，在創(chuàng)作時(shí)一定要遵守起碼的道德底線，積極傳播正面的能量，不能含有淫穢色情內(nèi)容、不觸犯相關(guān)的法律法規(guī)，這既是法律底線，也考驗(yàn)著音樂(lè)創(chuàng)作者的個(gè)人素養(yǎng)。然而，由于網(wǎng)絡(luò)科技的急速發(fā)展，在我們的歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域，近年來(lái)出現(xiàn)了打著標(biāo)新立異的幌子“嘩眾取寵”、披著語(yǔ)不驚人死不休的標(biāo)題外衣的低俗歌曲混淆視聽(tīng)，在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播，產(chǎn)生了惡劣的影響，例如《我又沒(méi)說(shuō)你》《不想上學(xué)》《飛向別人的床》，不僅歌名充斥著爆粗口，歌詞更是淫穢不堪，讓人無(wú)法入耳。這些網(wǎng)絡(luò)歌曲有的宣揚(yáng)淫穢、暴力，有的教唆犯罪，危害社會(huì)公德，都涉及“內(nèi)容違規(guī)”，被文化部要求集中下架，列入到了120首音樂(lè)產(chǎn)品“黑名單”。歌曲創(chuàng)作本應(yīng)允許音樂(lè)人大膽創(chuàng)新，但也不能為所欲為。創(chuàng)作者在進(jìn)行歌曲創(chuàng)作時(shí)，首先應(yīng)尊重聽(tīng)眾，尊重音樂(lè)。在任何時(shí)代，優(yōu)秀的音樂(lè)不會(huì)埋沒(méi)，無(wú)論是貝多芬、莫扎特，還是中國(guó)的《梁?！罚?jīng)歷時(shí)光的考驗(yàn)，始終被奉為經(jīng)典。

三、歌曲創(chuàng)作要?jiǎng)?chuàng)新

如今電視屏幕上各類層出不窮的選秀比賽為歌壇源源不斷地輸送著新鮮血液，其成長(zhǎng)的速度遠(yuǎn)不及觀眾審美疲勞的速度，而一夜走紅的選秀明星造就了藝人數(shù)量的過(guò)盛，卻沒(méi)有解決原創(chuàng)作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的燃眉之急。激發(fā)創(chuàng)新的激情能力，激發(fā)音樂(lè)創(chuàng)作者的原創(chuàng)動(dòng)力，成為了目前樂(lè)壇的當(dāng)務(wù)之急。如何創(chuàng)新？首先，要先學(xué)會(huì)繼承，博采眾長(zhǎng)是非常重要的。其次，要體驗(yàn)生活，要注意捕捉生活，學(xué)會(huì)觀察生活，對(duì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴要多思考，多走入群眾中與他們交流溝通，這就是所謂的“采風(fēng)”，在交談中找一種味道，一種氛圍。歌曲創(chuàng)作必須要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)作者必須要解放思想，更新觀念，喚醒創(chuàng)新的激情。創(chuàng)新是民族文化的生命之源，是文藝大師的成功之路，是文藝事業(yè)的立身之本。

四、歌曲創(chuàng)作者的基本功要扎實(shí)

歌曲創(chuàng)作并不像人們想象的那么簡(jiǎn)單，只是在7個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字間來(lái)回切換，畫(huà)些符點(diǎn)、連線和切分，它和其他音樂(lè)作品一樣，是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。其中最基本的有：曲式、和聲、復(fù)調(diào)和配器。這些基本功，就好比建造高樓大廈的地基一樣重要。很多歌曲創(chuàng)作者單憑個(gè)人激情和才華的創(chuàng)作之路，走不長(zhǎng)，也走不遠(yuǎn)。要想創(chuàng)作出質(zhì)量?jī)?yōu)秀的作品，創(chuàng)作者一定要潛心學(xué)習(xí)基本功，掌握扎實(shí)的樂(lè)理知識(shí)。像作曲家徐沛東、印青，他們當(dāng)職業(yè)歌手時(shí)，就開(kāi)始大量地創(chuàng)作歌曲，且收獲頗豐，名聲鵲起。照理他們完全可以吃老本，但最終兩人還是選擇進(jìn)入音樂(lè)院校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)作曲理論、技法，其音樂(lè)創(chuàng)作態(tài)度由此可見(jiàn)一斑。因此，歌曲創(chuàng)作者要想在歌曲創(chuàng)作上真正有所作為，還是要學(xué)習(xí)鉆研最基本的作曲技法，因?yàn)?，這些技法是我們創(chuàng)作歌曲最起碼的手段。

五、總結(jié)

我國(guó)當(dāng)代歌曲的創(chuàng)作與發(fā)展?fàn)顩r，是一個(gè)無(wú)比寬闊的領(lǐng)域，是一片色彩繽紛的園地，但同時(shí)也是一項(xiàng)比較復(fù)雜和相當(dāng)嚴(yán)肅的課題。創(chuàng)作者應(yīng)該把歌曲創(chuàng)作，同我國(guó)豐厚的傳統(tǒng)因素及其博大精深的文化背景密切地聯(lián)系起來(lái)；同這條源源不斷的“歷史長(zhǎng)河”的無(wú)限延伸聯(lián)系起來(lái)；同我們時(shí)代的進(jìn)步和千百年來(lái)所形成的華夏民族最基本的審美意識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。歌曲創(chuàng)作中，關(guān)于深入繼承、有效借鑒、大膽創(chuàng)新等問(wèn)題，有必要從更深的層次去思考；關(guān)于民族性、時(shí)代性、個(gè)性以及直接或間接的受眾群體等課題，也需要進(jìn)行實(shí)事求是的綜合性思考。在提倡藝術(shù)思想、理念與作曲技法、手段等多元化的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)責(zé)任心（社會(huì)的、時(shí)代的、歷史的），以促進(jìn)歌曲創(chuàng)作的真正繁榮和健康發(fā)展。

[1]黎炯宗.歌詞寫(xiě)作中需注意的若干問(wèn)題[J].民族音樂(lè)，2010（02）.

[2]陳小嬌.淺談在音樂(lè)創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)技法的使用應(yīng)以注意的幾個(gè)問(wèn)題[J].大江周刊，2013（06）.

[3]姜宏.淺析歌曲演唱中應(yīng)注意到的問(wèn)題[J].時(shí)代報(bào)告，2012（05）.