追求真善美是歷史教育的原旨

陳海軍

近十年來，社會上屢屢出現(xiàn)啃老、厭學(xué)、媚富、盲目追星等現(xiàn)象和坑爹、弒親、殺友等極端事件。這些現(xiàn)象和事件的出現(xiàn)，固然與社會風(fēng)氣變壞有關(guān)，但教育也脫不了干系。因為現(xiàn)行教育體制是應(yīng)試教育非素質(zhì)教育，德育缺失在所難免，公民教育和素質(zhì)教育無從談起。本來可以充分發(fā)揮育人功能的歷史科目，也被納入中考的必考科目，教師和學(xué)生都為追逐中考分?jǐn)?shù)而教和學(xué)，狂背狂練；初中歷史課堂教學(xué)也味同嚼蠟。改革阻力很大，也與社會上沒有一支成熟的公民隊伍配合有關(guān)。

那么如何培育理性和成熟的公民呢？首先得靠教育奠基。初中學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀正處于形成期，可塑性很強(qiáng)。因此，初中歷史教育應(yīng)徹底從應(yīng)試教育的陰霾中走出，向引導(dǎo)學(xué)生追求真善美的理性教育回歸，向素質(zhì)教育和公民教育回歸。

一、初中歷史教育中真善美的內(nèi)涵是什么？

歷史教育通過回顧歷史、著眼現(xiàn)在、放眼未來，目的是引導(dǎo)學(xué)生比照歷史，借鑒反思，做真善美的人，行真善美的事。真善美在語文和文學(xué)語境中，普遍或約定俗成的定義為純真、善良、美好的心靈品質(zhì)，與假惡丑相對，作為個人對自己道德和心靈的高尚追求是可以的。政治中的真善美，多作為標(biāo)簽和宏觀的說教，用好人好事來叫人向善。

但在歷史教育的語境中，真善美的涵義是豐富的，而且是獨特的，上面的詮釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。歷史學(xué)科和歷史教育語境中，真善美的內(nèi)涵至少包含三層：一是真為純真、真誠、真相、真理，善為善良、完善、改善，美為美好；二是從判斷力來說，辨別真善美和假惡丑。這是培養(yǎng)合格公民的第一步；三是從行動力來說，怎樣追求真理、改良人事、使自己和周圍及現(xiàn)實更美好。呈現(xiàn)史實，能比較、分析、判斷，然后思考決定采取什么措施能向真、向善、向美。在教人真善美的科目中，歷史是最具有理性說服力的，最容易矯正學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀的。簡言之，歷史教育就是教學(xué)生如何判別是非、追求真理、改善現(xiàn)實、使未來更美好。

二、初中歷史教育，怎樣培養(yǎng)學(xué)生追求真善美的品質(zhì)呢？

1.求真，歷史教育的第一要務(wù)

教育家陶行知先生說過，“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真。”歷史教育就是要引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)史實，獨立思考，理性判斷，多角度地認(rèn)識和評價歷史人物和歷史事件，追求真相、真實、真理和規(guī)律；并反觀檢視自身行為，作真人，說真話，辦真事。

譬如對李鴻章的評價，以前正規(guī)的書籍和教材的一致表述是，李鴻章是清末封建地主階級的大官僚，對帝國主義的侵略妥協(xié)、退讓、簽訂了若干屈辱條約，出賣國家利益，是民族罪人。被貼上投降派和賣國賊的標(biāo)簽，是典型的反面教材。可隨著史料的豐富，獨立治史精神的漸進(jìn)，史學(xué)研究的深入，李鴻章的形象開始豐滿起來，人們突破了成見和偏見，開始客觀的看待和評價這個亂世中的專制下的官吏。

提到晚清從實踐上學(xué)習(xí)西方近代化的第一步洋務(wù)運動，不能不提李鴻章，不能不提其建樹和功勞。在課堂教學(xué)中，可列舉李鴻章的不同敘述材料三則，讓學(xué)生評價李鴻章；然后再給出前人的不同評價，讓學(xué)生思考，為什么會有這樣的評價？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣評價一個人？還學(xué)生一個真實的李鴻章，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，理性判斷，尋求真相，不可盲從權(quán)威，盲目附和。只有從懷疑出發(fā)，尋出歷史事實和真相，才能不被成見、定論和權(quán)威所束縛，得出正確的判斷，從而生成正確的價值觀，激發(fā)合于道義的行動。求真是學(xué)生心智健康成長的前提，也是公民必備素質(zhì)的前提，更是歷史教師育人的首要任務(wù)。

2.求善，歷史教育的核心價值

善，不僅是指富有同情心和正義感，更重要的是指在總結(jié)前人經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，修正自己，造福社會。適應(yīng)時代的需求，更好地尋求變革、完善和創(chuàng)新，為人類進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該重新整合教材、精心設(shè)計環(huán)節(jié)、挖掘致善因子。

譬如《新經(jīng)濟(jì)政策》一課的教學(xué)，先用大屏幕給學(xué)生展示材料，包含農(nóng)民、工人、士兵的不滿和反抗，列寧的名言，新經(jīng)濟(jì)政策的主要措施、實施效果共四則；然后設(shè)計三組問題讓學(xué)生討論。①三年國內(nèi)戰(zhàn)爭后，蘇維埃俄國又面臨著怎樣的新危機(jī)？列寧是怎樣認(rèn)識的？②列寧是怎樣改變政策克服危機(jī)的？改革有哪些成效？③在這件事上，我們可以從列寧身上學(xué)到哪些東西？在日常學(xué)習(xí)和生活中遇到問題或挫折時怎么辦呢？這樣可以很好地引導(dǎo)學(xué)生從歷史反觀自身，從偉人對待困難的方法、態(tài)度和行動，認(rèn)識到社會就是在不斷變革創(chuàng)新中克服危機(jī)、向前發(fā)展的，逐步養(yǎng)成正視困難、勇于革新的習(xí)慣，更好地成長。

我們的歷史課應(yīng)該充分發(fā)掘其追求進(jìn)步、止于至善、造福人類的精神價值，教育學(xué)生“勿以善小而不為”，引導(dǎo)學(xué)生積極向善；教育學(xué)生“己欲立而立人”，引導(dǎo)學(xué)生反思完善自身，且利善他人；直至長大后工作，致力于革新求善，助推社會進(jìn)步。求善是學(xué)生心智健康成長的關(guān)鍵，也是理性和成熟公民的必備素質(zhì)，更是歷史教師育人的主要任務(wù)。

3.求美，歷史教育的終極目標(biāo)

羅丹說過，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。歷史學(xué)科同樣如此，歷史具有特殊美感，是多維度的立體的美，是多層次的厚實的美，是由表及里的可細(xì)細(xì)品味的美。如果歷史教學(xué)僅僅為了應(yīng)試的需要，羅列史實讓學(xué)生記憶，我認(rèn)為是犯罪。學(xué)校和教師應(yīng)該創(chuàng)造條件給學(xué)生呈現(xiàn)歷史中美的人、美的事、美的物，老師應(yīng)發(fā)揮聰明才智，給學(xué)生勾勒美的歷史規(guī)律。讓學(xué)生在歷史課程中置身于美的氛圍，接受美的熏陶。

譬如《秦朝的統(tǒng)一》由大屏幕展示雄偉的長城開篇，從感受長城的壯美，鏈接到始皇的創(chuàng)舉；《貞觀之治》由投影《步輦圖》切入，從觀察畫面人物的逼真，過渡到民族和美與社會和諧；《美國南北戰(zhàn)爭》由“林肯紀(jì)念堂”導(dǎo)入，不僅欣賞建筑本身的美，更重要的是穿越時空，去緬懷林肯總統(tǒng)的功績。

歷史發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的，這就是歷史規(guī)律的曲線美。我們教完一個專題或一本教材后，要有意識地引導(dǎo)學(xué)生歸納歷史知識、認(rèn)識歷史發(fā)展趨勢。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識歷史發(fā)展道路是艱難的、曲折的，而趨勢是不斷前進(jìn)的、上升的；進(jìn)而正確認(rèn)識自己成長中遇到的失誤、挫折、阻礙，積極面對，不斷完善自己，趨于美好。歷史中蘊(yùn)含著智慧美、創(chuàng)造美和規(guī)律之美，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感知美、欣賞美、認(rèn)識美、進(jìn)而創(chuàng)造美。求美是學(xué)生心智健康成長的歸宿，也是理性和成熟公民的重要素質(zhì)，更是歷史教師育人的終極指向。

（作者單位：江蘇省阜寧縣陳集中學(xué)）