淺論壽山石雕刻工藝的創(chuàng)新

文　許肇鶯

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淺論壽山石雕刻工藝的創(chuàng)新

隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的大步前進(jìn)，壽山石雕刻蓬勃興起，雕刻工藝品行銷天下，已成為中國(guó)玉石雕刻工藝中別具特色的奇葩。如何不斷提高雕刻作品的品位，使壽山石雕刻業(yè)能長(zhǎng)盛不衰。其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)是創(chuàng)新,只有不斷創(chuàng)新，才能持續(xù)發(fā)展，才能滿足人們的藝術(shù)欲望。下面就這方面談點(diǎn)粗淺看法。

一、創(chuàng)新與傳承

只有對(duì)雕刻作品不斷翻新、不斷豐富，并賦予時(shí)代的意義，才會(huì)永葆青春活力。事實(shí)上，傳統(tǒng)題材的形成過程，也是一個(gè)推陳出新的過程，都留有創(chuàng)新的足跡。傳承是“源”，創(chuàng)新是“流”。創(chuàng)新離不開傳承，不然，藝術(shù)之樹就會(huì)萎縮、枯干，成為無(wú)本之木。但是傳承不是簡(jiǎn)單的復(fù)制、呆板的仿古，要有創(chuàng)新的意識(shí)去接受、繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的東西，不能將傳承與復(fù)古等同起來(lái)。

壽山石雕的藝術(shù)創(chuàng)新，同樣不是憑空創(chuàng)新，而是要站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。例如林清卿的薄意藝術(shù)，正是“在依賴于日積月累的精神涵養(yǎng)，勤學(xué)苦練，在活潑的心靈飛躍而又凝神寂靜的體驗(yàn)中，自然能空靈動(dòng)蕩而又深沉幽渺。”周寶庭的古獸作品也是在古拙渾樸的外形下蘊(yùn)藏著氣定神閑、超然物外的精神底蘊(yùn)。每一位雕刻師不僅要學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)，更要敢于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新，還要敢于超越前人、超越自己。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不斷演變的過程，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。筆者創(chuàng)作的《博古》以石之天然玉色， 以博古圖案略作修飾，簡(jiǎn)練中款素性淳之氣頓生，非繁縟鏤雕所能及。在進(jìn)行壽山石雕刻創(chuàng)作中，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用繁簡(jiǎn)適度、疏密有序、以少勝多等藝術(shù)的處理手法，可以使作品達(dá)到生動(dòng)自然、富于生命力的美的境界。

文許肇鶯

二、創(chuàng)新與審美觀

壽山石雕刻設(shè)計(jì)、施藝離不開作者的審美觀，不同的審美觀有不同的作品。所謂美，不僅要形美，更要意美，也就是說(shuō)能傳神，有意境，富韻味。雕刻作品的美學(xué)元素，神是核心。壽山石雕作品的藝術(shù)美感效果取決于石質(zhì)性能能否被藝人合理地運(yùn)用并發(fā)揮其最大的作用。每種玉石都會(huì)有一定的瑕疵，壽山石也不例外，常見的壽山石中往往會(huì)存在斑點(diǎn)、裂痕、劃線等缺陷，這些就要求藝人在具體的雕刻中，要把石質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)放在首要位置并充分利用，做到神似巧色。巧妙利用瑕疵去創(chuàng)新，瑕疵也會(huì)變成美的一面。壽山石雕不注重追求造型或形體上的相同，它更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出一種神似，即順應(yīng)石質(zhì)的形態(tài)，表現(xiàn)天人合一的藝術(shù)風(fēng)格。

《劍飾四件套》 許肇鶯/作

三、創(chuàng)新與巧作

《三足瑞獸爐》 許肇鶯/作

壽山石雕刻工藝流傳千百年，已形成了獨(dú)具一格的巧雕風(fēng)格，其工藝的創(chuàng)新在于很大程度上的巧雕風(fēng)格的創(chuàng)新。在雕刻界中，壽山石雕最注重的就是“相石取巧”，即雕刻藝人的構(gòu)思要根據(jù)石材的形狀、紋理以及色彩等特點(diǎn)，做到因材施藝、因勢(shì)造型、因色取巧。這樣才能把石材的自然色相與雕刻藝人的高超技巧巧妙地結(jié)合在一起。壽山石的顏色特別的豐富而且色彩特別絢麗，是難得的雕刻材料。一件優(yōu)秀的壽山石雕作品，是不會(huì)出現(xiàn)拼接的情況的，基本上都是因勢(shì)造型，保持了石材的天然特色。

每一塊壽山石都是有靈性的，都是有自己的“生命”和“語(yǔ)言”的。“文章本天成，妙手偶得之”。一件成功的壽山石雕作品，乃創(chuàng)造精神與自然對(duì)象之和諧溝通，呈現(xiàn)的亦是天人合一的境界。但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)械化大量涉入壽山石雕工藝品的制作，這種創(chuàng)新無(wú)疑給壽山石雕的未來(lái)帶來(lái)隱憂。雕刻家應(yīng)該是執(zhí)著的，我們堅(jiān)守著自己的立場(chǎng)，執(zhí)著于自己的創(chuàng)作理念，不變節(jié)，不半途而廢，不急功近利，而會(huì)不斷完善自己的技藝和藝術(shù)理念，這樣才能創(chuàng)造出富有個(gè)人藝術(shù)特色的作品。

《玉橫》 許肇鶯/作

中華傳統(tǒng)文化積淀了豐富瑰麗的國(guó)學(xué)資源，多姿多彩的民間文化也構(gòu)成了一個(gè)巨大豐富的中華文化資源寶庫(kù)，每位雕刻家如果能建立起一種自覺意識(shí)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提取素材，開拓眼界，獲得靈感，那么，中國(guó)壽山石雕藝術(shù)的文化張力和生命活力，將會(huì)大大得以強(qiáng)化。

許肇鶯

藝名三毛，1979年出生于福建省連江縣，畢業(yè)于湄洲灣工藝美術(shù)學(xué)院。師從工藝美術(shù)大師潘驚石、施東輝，擅長(zhǎng)印鈕、古獸、 螭虎、博古、巧色等創(chuàng)作。作品曾屢次獲得大獎(jiǎng)，以及刊登各種精品集和雜志書刊。參加“鳳山雅集”潘家軍師生全國(guó)巡回展等。現(xiàn)為工藝美術(shù)師，福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員，福建省民間藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員。任教于湄·職·院上塘珠寶玉石學(xué)院。曾推導(dǎo)過學(xué)生獲全國(guó)職業(yè)院校技術(shù)技能創(chuàng)新獎(jiǎng)，一等獎(jiǎng)與二等獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)榮譽(yù):作品《瑞獸》獲第八屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；《螭》獲第三屆“風(fēng)采杯”青年藝術(shù)家大獎(jiǎng)；《商飾玄鳥》獲第二屆福建省壽山石雕專業(yè)大展銀獎(jiǎng)；《博古》獲第二屆《壽山石·中國(guó)印》大展銀獎(jiǎng)；《螭吻風(fēng)采》獲“中國(guó)四大名石雕刻大賽”銀獎(jiǎng)；《劍飾四件套》獲第十六屆工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；《祥獸》獲第十六屆工藝美術(shù)師精品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)；《三足瑞獸爐》獲2014百花·玉緣杯精品會(huì)銀獎(jiǎng)；《瑞獸三足爐》獲2014中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)。

野竹道人者，韓子其源，字表墨泉，與共和國(guó)同年而生，共釋佛祖同日而誕。為人寬厚篤實(shí)，猶如國(guó)土；處事率真溫潤(rùn)，恰似佛禪。手才學(xué)筷先握筆，發(fā)已染霜不離宣。執(zhí)教四十年，向無(wú)一課不精湛；作書六十載，從未一日筆曾干。臨秦篆、寫漢隸、摹魏碑，猶得神助而惟妙惟肖；待親眷、接友朋、對(duì)讀者，視若己身而惜福惜緣。常滴碧血研古墨，慣捻真情注毫端。修成縝密，造就沉潛。德高才亮，正心直管。入于清凈，達(dá)乎峰巔：

書之風(fēng)姿彰顯大詩(shī)，直追太白力作；畫之意境蘊(yùn)涵深理，酷似莊周名篇。詩(shī)文盡誠(chéng)心，棄千嬌而取平和之淡；篆刻多高趣，納萬(wàn)象而至方寸之間。

鑒賞韓家之彩墨，實(shí)游歷史之名園。梅風(fēng)竹韻，隱百代之清幽；菊影蘭姿，含千秋之玄遠(yuǎn)。返璞而歸真者，水仙藤蘿；表形以傳神者，荷花牡丹。有鳥皆鳴道，無(wú)石不證仙。雖二三筆，即萬(wàn)般清凈；縱千百幅，亦一派天然。

細(xì)察韓子書，一柄中國(guó)劍。韓書魅力照人，寶劍寒光璀璨。劍光者，出自肌理而非表面；肌理者，緣于千錘而兼百煉。故爾，韓書將入十全之堂，馮賦便出九如之嘆：

如瑤琴之樂，磅礴而謙，美而不艷。現(xiàn)圣者之大德，傳君子之偉岸。

《歲朝清供圖》 韓其源/作

如晴空之云，開合自如，飄逸而不失體；如山溪之水，肥瘦有節(jié)，恣肆而不越范。