一陰一陽(yáng)之謂道

文　　容　錚

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天香國(guó)色

一陰一陽(yáng)之謂道

文容錚

王如何先生早年涉獵過(guò)許多畫(huà)種，年畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、壁畫(huà)都曾下過(guò)功夫，所以你看他的作品，能看到融匯各種繪畫(huà)形式而來(lái)的深厚功力。他能準(zhǔn)確地從中捕捉到精華部分，然后在自己的作品中放大。興趣和方法的多樣也為他的作品增加了更為豐富的內(nèi)涵，隨手拈來(lái)而準(zhǔn)確合用的表現(xiàn)方式，也能更加自由地傳達(dá)精神境界。

如何先生自小在黃土高原上長(zhǎng)大，耳邊常聽(tīng)的是厲風(fēng)呼嘯，喝的是飽含大地氣息的黃泥水，受的是淳樸、率真的教育，養(yǎng)成的是堅(jiān)韌不拔的性格；踏遍三晉大地，看的是雄渾?wèn)|流、洞窟雕塑、寺觀壁畫(huà)，看的是生動(dòng)活潑的人物形象、精煉流暢而富有動(dòng)感的線條，看的是綺麗的自然風(fēng)光、豐富厚重的風(fēng)俗民情；形成的是自己粗野苦澀的獨(dú)特風(fēng)格。

如何先生初宗北派，氣勢(shì)博大，后來(lái)在江南的浙江美術(shù)學(xué)院就讀，對(duì)海浙文人畫(huà)派的水墨洇暈產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，并在自己的作品中把南北兩派各具強(qiáng)烈特色的畫(huà)風(fēng)自然融匯結(jié)合在一起，開(kāi)創(chuàng)了真正屬于自己的畫(huà)風(fēng)。陳丹青先生有言：“他的藝術(shù)探索和藝術(shù)造詣在中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展史上具有特殊意義。一幅幅氣韻通暢，節(jié)奏跌宕，富有民族風(fēng)范、時(shí)代氣息的經(jīng)典作品，將他一步步推向了藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰，也為我們民族文化事業(yè)發(fā)展的畫(huà)卷添上了絢麗一筆。”

為著王如何先生的畫(huà)，筆者試著仔細(xì)思索了一番。

《山居》??王如何/作

孔子雖號(hào)稱“學(xué)無(wú)常師”，但一般來(lái)說(shuō)，他最著名的師父有兩位，一位是閱盡人間滄桑的老子，一位是聰明靈慧的七歲項(xiàng)橐。這是有意思的事情，真適合給我們借來(lái)做個(gè)隱喻。兒童閱世較淺，滿眼里盡是新鮮事物，尤其是還不知道各種“名目”的時(shí)候，反而可以有個(gè)較全面的觀察、有個(gè)較新奇的角度；待到識(shí)物漸多，被知識(shí)傳授逐漸禁錮了思維向度，熟慣、經(jīng)驗(yàn)慢慢成為對(duì)現(xiàn)實(shí)的遮蔽，能看到的反而越來(lái)越少。而對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，時(shí)常保持敏銳的觀察力、對(duì)世界的新鮮感是萬(wàn)分必要的。

但兒童很多時(shí)候雖然能說(shuō)出讓成人驚訝的話，很多想法和藝術(shù)不謀而合，單靠一時(shí)靈機(jī)，畢竟結(jié)不出偉大的藝術(shù)果實(shí)。偉大的藝術(shù)，是一條漫長(zhǎng)的求索之路，必須要像老子那樣，有必要的知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到“洞察人事天機(jī)”的智慧之境。

所以，真正偉大的藝術(shù)家，心里總是住著兩位師父：一是孩童一樣對(duì)世界感到新鮮、好奇、敏感（不遲鈍）；二是深厚的文化修養(yǎng)（傳統(tǒng)的、外來(lái)的）。

說(shuō)到“傳統(tǒng)”和“外來(lái)”，我們知道，一種文化發(fā)展到成熟，越是系統(tǒng)、越是周密，對(duì)人心的禁錮之力也就越是強(qiáng)大。這差不多也就是齊白石老人所說(shuō)的“學(xué)我者生、似我者死”。由于歷代大師成就過(guò)于高妙，讓后來(lái)者只能匍匐于其腳下，頂禮膜拜、亦步亦趨而還嫌不足，更不必說(shuō)“超越”二字了。這時(shí)候，就顯示出了外來(lái)文化的重要力量，可以借此打破傳統(tǒng)禁錮，而來(lái)創(chuàng)造一種新文化。

藝術(shù)，總是和矛盾、沖突有關(guān)，而又能超越于其上?，F(xiàn)實(shí)和理想、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、本土文化和外來(lái)文化、形而上的思想和形而下的技巧、稚拙但富于朝氣和熟慣但缺乏創(chuàng)新，當(dāng)然還有最本質(zhì)的：人內(nèi)心里的不可避免的沖突。

《易經(jīng)》上說(shuō)，“一陰一陽(yáng)之謂道”，也就是解決了諸種沖突之后，得到的大境界吧。無(wú)論做人、為政、藝術(shù)，皆先是“有所為”，然后是超越日常生活的“無(wú)所為”，最后，才能達(dá)到“無(wú)所而不能為”。王如何先生的畫(huà)作，完美地詮釋了這三步，先是油畫(huà)和國(guó)畫(huà)的大量習(xí)作，后來(lái)從中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)、西方現(xiàn)代點(diǎn)彩畫(huà)得到啟發(fā)，得到一個(gè)真境界；直到漸趨大成，無(wú)論是山水、人物，還是佛祖、農(nóng)人、吹鼓手，皆能妙筆生花。

余以為，觀看王如何先生畫(huà)作，有一個(gè)基本的要求：離遠(yuǎn)一點(diǎn)。當(dāng)然這個(gè)“遠(yuǎn)”不光指物理距離，更多的是指心理距離。近一百年來(lái)，無(wú)論是歐美，還是東方，都在藝術(shù)上有個(gè)新突破，也就是從細(xì)枝末節(jié)的無(wú)限完美轉(zhuǎn)到大思想、大突破、大手筆，從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)，粗獷、力度、穿透、直指內(nèi)心，把握了這些，也許能更好地進(jìn)入王如何先生的精神世界。

篇幅所限，這里只不過(guò)是泛泛之談，沒(méi)有論到細(xì)微之處。但我想，即使再細(xì)微，也不如好好欣賞一番王如何先生的畫(huà)作。

《日出遠(yuǎn)岫明》??王如何/作

《山村事事幽》??王如何/作

《群峰綺照中》??王如何/作

王如何

又名谷聲，1944年生，山西原平人。齋號(hào)云中北屋。1969年畢業(yè)于山西大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)本科，后又入中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系深造。山西畫(huà)院專業(yè)畫(huà)家。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。現(xiàn)為山西省文史研究館館員，中央文史研究館書(shū)畫(huà)院研究員，山西作家書(shū)畫(huà)研究院院長(zhǎng)，中國(guó)民盟中央美術(shù)院理事，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)藝術(shù)委員，山西美協(xié)山水畫(huà)藝委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，世界和平書(shū)畫(huà)展藝術(shù)委員會(huì)主任委員。作品入選第六、七、八屆全國(guó)美術(shù)大展，曾獲文化部、中國(guó)美協(xié)及省級(jí)以上美展獎(jiǎng)項(xiàng)多次，獲山西省政府頒發(fā)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作特別獎(jiǎng)，世界和平書(shū)畫(huà)展交流大獎(jiǎng)、金橋獎(jiǎng)，杰出作品獎(jiǎng)。2003全國(guó)書(shū)畫(huà)院百佳書(shū)畫(huà)家，2007聯(lián)合國(guó)教科文組織主辦的首屆人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)文化藝術(shù)類獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)審中榮獲人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)文化藝術(shù)類美術(shù)金獎(jiǎng)，2009中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)百杰稱號(hào)，2012年入編《大不列顛藝術(shù)家百科全書(shū)》，被聯(lián)合國(guó)國(guó)際藝委會(huì)評(píng)為“2012最高藝術(shù)傳承人物”，入圍中國(guó)書(shū)畫(huà)黃頁(yè)網(wǎng)、中國(guó)藝術(shù)人物網(wǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)名家研究會(huì)2012年度文化藝術(shù)類最高榮譽(yù)“中國(guó)金蛇獎(jiǎng)”。多幅作品被國(guó)內(nèi)外多家博物館、美術(shù)館等收藏。