詩人林耀瓊的書法求索

文　戴榮里

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詩人林耀瓊的書法求索

文戴榮里

《般若波羅蜜多福》???林耀瓊??/作

我通過微信認(rèn)識了林耀瓊先生，在短期的交往過程中，接觸了林先生的詩文，感覺頗不一般。他為我的文學(xué)院撰寫了院名，他發(fā)表在微信圈的詩歌我也經(jīng)常拜讀。通過了解，我感覺林先生是一位執(zhí)著的書法求索者。

1969年冬天，他失去了生命中一位重要的親人，在整理父親的遺物時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一方端硯和一些書帖文稿，這對他的童年和日后漫長的人生旅程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

童年的生活是艱辛的。貧困對他來說是最大的威脅，承載生活重?fù)?dān)的母親和兄長們幾乎忘記了這個年幼的兒童。他唯一的樂趣就是用父親留下的幾支毛筆在斗方形的磚塊上涂鴉，直至掉毛的禿筆成了竹棍子。

天井后的大廳是舊時(shí)私塾之地，案桌墻上兩根木柱掛著一對鎏金的對聯(lián)：立修齊志，讀圣賢書。斗大的行楷蒼勁有力。東西兩壁兩對刻在桃符上的長聯(lián)亦是行草，龍飛鳳舞，讓他認(rèn)不出是什么字。他常常用手指順著字的刻痕慢慢比劃下來，以致有一日遭到族叔的叱責(zé)，原來匾上的字跡已被他磨得漸次模糊。

廳堂外有一處幾丈寬的空地，一竿修竹將迎面而來的浦東河硬生生地分叉成兩半繞過，河道不寬，水流不急，落潮時(shí)節(jié)露出黃色沙底，野孩子們捉蝦摸魚撿蜆子，沙灘上一串串腳煞是印迷人。斷了摹字癮的他便折一根竹竿在潮濕的沙地上無所顧忌地把玩。久之，沙地上常常有模有樣地躺著一排排毫無章法的“草書”。

1977年，一位從事脫胎漆畫的遠(yuǎn)房親戚晉京獲獎歸來，帶回他有幸和國家領(lǐng)導(dǎo)人的合影，林耀瓊心里抓狂一樣騷動，放學(xué)回來都會到他家里觀摹作畫。畫家有意設(shè)置障礙，說學(xué)畫要先從練字開始方能有造詣。他在宣紙上揮毫過招幾下，滿滿的行草讓畫家吃驚不小，可對楷書一愁莫展。世上學(xué)書哪有從草書開始的呢？所謂“學(xué)書之法，先工楷法”。宋蔡襄《論書》云 ：“古之善書者，必先楷書，漸而至于行草，亦不離乎楷正。”在學(xué)畫的三年里，他堅(jiān)持每日臨《董美人墓志》碑帖，手指都長了繭，但楷書始終未能達(dá)到老人家的要求。

20世紀(jì)80年代，他憑借書法和繪畫基礎(chǔ)進(jìn)入國有企業(yè)工會工作，職業(yè)的便利讓他的視野逐漸寬闊。他購置了許多書畫類的書籍。名家和書帖煙波浩渺，單就楷書而言范圍也很寬泛。以鐘繇、二王為代表的晉代小楷，以顏、歐、虞、禇、薛為代表的官方唐楷，以蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、董其昌為代表的文人楷書，枚不勝數(shù)，他先后接觸了《爨寶子碑》《爨龍顏碑》，此二碑帖雖是楷書，但饒有隸意，筆畫多為方筆寫成，橫畫末尾存留皮勢挑腳，結(jié)構(gòu)多變，筆勢雄勁，讓他覺得臨摹容易些。隨后他購買了《三希堂法帖》，并對王義之《快雪時(shí)晴帖》《秋月帖》和王獻(xiàn)之《中秋帖》產(chǎn)生了興趣，一有時(shí)間就讀帖臨帖。每個月在單位出幾版宣傳欄，他老實(shí)地一筆一劃地寫正楷，他又回到《樂毅論》上按圖索驥地折騰一番，此書曾被唐代禇遂良稱為“筆勢精妙，備盡楷則”。年輕氣盛的他似乎尚未領(lǐng)悟其中奧秘，索性又鉆到禇遂良《雁塔圣教序》碑刻拓本中，此拓本最突出的特征是線條輕靈活泛、跳動感強(qiáng)，即強(qiáng)調(diào)筆畫的輕重變化，用孫過庭的話講是“變化優(yōu)于鋒杪”，在點(diǎn)畫過程中賦予楷書流動之美，這非常合乎他的性情，對欲善行書者來說收獲頗大。十多年間，他廣泛收集各碑帖，花費(fèi)大量功夫進(jìn)行了研究和臨摹。

20世紀(jì)80年代正是改革開放的初期，也是中國文化復(fù)興的開始，傷痕文學(xué)對文革的反思和揭示，新詩的崛起，無疑給年輕人提供了廣闊的天地。詩成了林耀瓊先生的一大興趣和愛好。當(dāng)時(shí)朦朧詩派北有顧城南有舒婷，各種“主義”如過江之鯽，文藝界出現(xiàn)了一派繁榮的景象。他如饑似渴地吸收著本民族文化精髓和西方文藝思想，通讀唐詩、劉勰的《文心雕龍》、王國維的《人間詞話》、王力的《詩詞格律》，認(rèn)真鉆研宗白華、李澤厚、朱光潛的美學(xué)觀點(diǎn)和思想；同時(shí)大量閱讀西方哲學(xué)著作，包括黑格爾、弗洛伊德、蒙田、尼采、叔本華等的作品。讀書拓寬了他的視野，讓他積累了大量的知識，并對提高他的文化修養(yǎng)起到了舉足輕重的作用。

蔡邕《論篆勢》???林耀瓊?/作

流連在書畫的夢幻終究被經(jīng)濟(jì)浪潮沖破，林耀瓊下海經(jīng)商了，但他沒有忘記初衷。他利用在全國各地參加產(chǎn)品展銷會之便，游覽了許多名勝古跡、名岳山川。古剎的碑刻名匾讓他流連忘返，大自然美麗風(fēng)光陶冶了他的性情，待到知天命之年，悟出人生真諦時(shí)，他又回到書法和詩歌的領(lǐng)域，并以此作為自己生命旅途在秋天的皈依。

詩書畫本為一體。辭去生意上的奔波，總算有一種禪心讓他躲在茶樓寫詩、揮毫、繪丹青，這也成為他人生的一大樂趣。在幾年的時(shí)間里，他先后在《作家網(wǎng)》《海峽詩人》《海外詩刊》《湛江文學(xué)》《海都報(bào)·六種武器》等海內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表詩歌作品。他閑云野鶴、心無旁騖地讀書創(chuàng)作。正如蔡邕《筆論》曰：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。夫書，先默然坐靜思，隨意所適，言不出口 ，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。”

他脫去蟬的虛殼，整合久違的臨帖經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入歐陽詢筆下的楷書境界。看似平淡無奇的《九成宮醴泉銘》法帖，卻熔鑄了漢隸和晉代楷書以及參合了六朝碑書的特點(diǎn)，風(fēng)格嚴(yán)格工整，中宮緊密，主筆延伸，氣勢奔放，字體大都向右擴(kuò)展，重心仍然十分穩(wěn)固。對于書家而言，得其神韻和精髓是不容易的，能學(xué)其氣韻再兼容各家所長形成自己的風(fēng)格，更是一生無憾之事。其間，孫過庭的《書譜》和懷素《自敘帖》對他影響較大。孫過庭書法取法二王，能夠兼融飄逸與沉著、婀娜與剛健的不同藝術(shù)特點(diǎn)；懷素書法飛動流蕩，筆勢圓轉(zhuǎn)活脫，筆畫純凈明朗，布白參差錯落，有筆走龍蛇之風(fēng)，這些都漸漸地被融到了他的行草當(dāng)中。然而，藝術(shù)的追求是無止境的，當(dāng)盲從地跟隨被逼仄到山窮水盡時(shí)，林散之的草書如同一泓清泉沖刷沉積的瘀血。瘦，乃林散之所崇尚，唐人“書骨瘦硬方通神”始終貫穿其書法作品，其用筆以長毫裏鋒而為，圓渾連綿，氣脈貫通，跡或斷而意相連，深悟“一筆書”之旨，乍剛乍柔，亦剛亦柔，剛?cè)猃R濟(jì)，不失為借鑒的靈丹妙藥，林耀瓊刻意揣度，用之于己書。

縱觀林耀瓊四十余載斷斷續(xù)續(xù)的筆墨經(jīng)歷，不難悟出書法四難：用筆、墨法、章法、意境。筆的“遲急”“曲直”“藏出”“起伏”，是學(xué)習(xí)書法用筆過程中行筆變化的基本要素；墨的“濃淡”“干濕”“燥韻”的變化都在自然形成之中；而點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)，字與字之間的顧盼，行與行之間的相映，款式的高低，天地的留白是章法運(yùn)用法則；抒發(fā)情感，追求“情與景匯，意與象通”的境界，是書者一生的追求與探索。正如劉勰在《文心雕龍·神思》里說：“思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物治耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”這些句子精辟地闡述了“神思”對書法創(chuàng)作的重要作用。

《釋聞》???林耀瓊?/作

宗白華先生在《美學(xué)散步》里指出，書家可以在“字里表現(xiàn)出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來”，書法是“通過較抽象的點(diǎn)、線、筆、畫，使我們從情感和想象里體會到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義”。書法藝術(shù)往往就是這般玄妙，在幾千年文化的滋養(yǎng)中煥發(fā)出獨(dú)自的魅力！林耀瓊深深感到當(dāng)代書法家任重道遠(yuǎn)，只有通過不斷努力和探索，才能將這門藝術(shù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大！

林耀瓊過著悠然而灑脫的日子，開著個茶店，時(shí)常把盞問茶。作為一位文人，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性可能更容易造就品格上的獨(dú)立，因此他的詩文和書法更顯出他的獨(dú)特追求。通過林耀瓊的書法，很多人會品味到林氏風(fēng)骨，那是由生活的況味和自然的磨練相融合而產(chǎn)生的一種美，這種美舒展、優(yōu)雅，帶著書法的歷史淵源和詩韻的自有品質(zhì)，我相信，林耀瓊會走出更寬廣的天地。

林耀瓊

1962年出生，中國書法家協(xié)會注冊教師，福建省企業(yè)藝術(shù)協(xié)會會員，中國反克詩群成員，商人，詩人?。