從弗洛伊德的人格三結構理論解讀《雙城記》中曼內特醫生的心靈成長歷程

李蓓蓓 李昌銀

摘 要：本文從弗洛伊德心理學的人格三結構理論，即本我、自我、超我的角度，分析《雙城記》中曼內特醫生的心靈成長歷程，探討了曼內特醫生的內心由最初的“黑色天使”，蛻變至最真的“白色天使”，彰顯了他的博愛與人道主義精神。

關鍵詞：《雙城記》;本我;自我;超我

查爾斯·狄更斯是維多利亞時期著名的批判現實主義小說家，其文學作品甚多，包括《大衛·科波菲爾》、《艱難時世》、《遠大前程》、《雙城記》等。在眾多作品中，《雙城記》堪稱查爾斯·狄更斯遲暮之年的巔峰之作。

《雙城記》是一部描寫法國大革命的長篇歷史小說，“雙城”分別指得是倫敦和巴黎。故事主要描寫名醫曼內特由于親眼目睹了法國貴族埃弗瑞蒙德兄弟草菅人命，而被投入巴士底獄，監禁十八年。出獄后，曼內特醫生的女兒露茜卻與仇家的兒子查爾斯·達爾內相愛。此時，曼內特醫生處于進退兩難的境地。

諸多學者對曼內特醫生做了研究，如：賀潤東從博愛主義角度，論述了曼內特醫生身上所折射出來的“愛”，尤其是達爾內被捕后，他全力參與了營救達爾內的行動;[5] 陳翠平從基督教教義的角度分析了曼內特醫生，在和“惡”的化身，德伐日夫人作了一番比較后，認為曼內特醫生是“善”的化身;[1] 方靈芝則從“有形監獄”，即：巴士底獄，和“無形監獄”，即：曼內特醫生的精神監獄，剖析了醫生雖歷經重重磨難，但最終困死在自己的精神監獄里。[4] 但筆者認為，曼內特醫生的心靈并未困死于精神監獄之中，而是在歷經磨難后，方才達到了“至真、至善”的境界。曼內特醫生最終表現出的愛是犧牲自己，服務他人，是世界上最高尚的愛。他至真、至善的性格并非一蹴而就，從弗洛伊德人格三結構理論的角度分析，曼內特醫生的心靈成長歷程經歷了本我、自我、超我三個階段。一般認為，在弗洛伊德人格三結構理論中，自我起到平衡本我與超我的作用，自我占上風，但筆者認為，在曼內特醫生的心靈性格成長過程中，超我占了上風，曼內特醫生的性格成長猶如爬山，在經歷了本我、自我后，最終達到了超我的高度，成為他的孩子們和人類心中的道德楷模。

一、本我：復仇的欲望

弗洛伊德指出，“本我”包括了所有原始的遺傳的本能和欲望，宛如一口充滿著沸騰激動的大鍋，其中最根本的是性欲沖動，即所謂的“性力”（力比多），他為各種本能沖動、欲望提供力量，是人的整個精神活動的基礎和源泉，其目標是毫不掩飾地滿足生物欲望，內部充滿了非理性、反社會和破壞性的沖動，是潛意識結構部分，是所有本能的承載體。[3]（P7）

《雙城記》中，由于曼內特醫生親眼目睹了法國貴族埃弗瑞蒙德兄弟把一對平民姐弟迫害致死，進而被法國貴族埃弗瑞蒙德兄弟陷害，投入巴士底獄，坐了十八年的冤牢。他在被幽禁的第十年的最后一個月，在巴士底獄的牢房中，用生銹的鐵尖蘸著從煙囪刮下的煙炭和木炭末，拌和了自己的血，記錄下了自己的悲慘經歷。在其記述的故事結尾處，曼內特醫生表達了自己內心深處對法國貴族的痛恨與憤怒，以及對其家族的詛咒。但是現在，我卻相信那血十字已經決定了他們的命運，上帝的憐憫已全沒有他們的份兒。我，亞歷山大·曼內特，不幸的囚徒，在一七六七年的最后一夜，在我無法忍受的痛苦之中，對他們和他們的后裔，直到他們家族的最后一人，發出我的控訴。我向這一切罪孽得到清算的日子發出控訴。我向上天和大地控訴他們。[2]（P317） 從曼內特醫生的記錄中，可以看出，曼內特醫生對埃弗瑞蒙德兄弟痛恨至極，內心充滿了憤怒。此時，曼內特醫生的內心猶如“一口充滿著沸騰激動的大鍋”，[3]（P125） 五味雜陳。曼內特醫生整整十八年都生活在黑暗的監牢中，猶如一個嬰兒被困在襁褓里，不知道希望在哪里，不知道光明為何物，沒有了價值觀，沒有了善與惡。黑暗的監獄生活更是把曼內特醫生折磨的精神抑郁，神智遭到嚴重的破壞。弗洛伊德指出“本我”只遵循一個原則，即享樂原則，只求個體的需求滿足，避免自己的痛苦，享樂原則的影響最大化是在人的嬰幼兒時期，也是本我思想表現最突出的時候，“力比多”是整個精神活動的基礎和源泉，在巴士底獄時，曼內特醫生的“力比多”占了上風，內心充滿了復仇的決心，像孩子般，“順其自然的暴露自己的獸性”，[3] （P126） 換句話說，只要可以滿足自己內心復仇的欲望，曼內特醫生可以置生死于度外。

二、自我：為了女兒的幸福

弗洛伊德認為，“自我”是每個人都包含的心理內涵，是理性的，是意識的主體結構部分，它控制著能動性入口，及將興奮釋放到外部世界中去，處于本我與外部之間，根據外部世界的需要來活動，在現實原則中感受情感?！白晕摇笔遣糠忠庾R的參與者，它的任務是使“本我”與外界社會更好的協調，并采取某種方式轉移不能被社會所接受的本能沖動。[3]（P7）

曼內特醫生在坐了十八年的冤牢后，終于被釋放，重獲自由。出獄后的曼內特醫生生活在巴黎，但他已經精神頹靡，失去記憶，只會做鞋過日子，形同廢人。不久，他的女兒露茜出現，把他接回倫敦照顧。在露茜的悉心照料下，曼內特醫生的內心逐漸復活，開始在倫敦行醫救人，深受當地居民的歡迎與尊重。

不久，曼內特醫生的女兒與一位法國年輕人達爾內相愛并準備結婚，在露茜和達爾內結婚的早晨，曼內特醫生在和達爾內的交談中得知，原來達爾內正是昔日仇人的后裔，即法國貴族埃弗瑞蒙德兄弟。在得知這一事實后，簡直是在他千瘡百孔的心臟上插上一刀，晴天霹靂一般把他打入精神煎熬的深淵?！伴T開了，醫生和查爾斯·達爾內走了出來。醫生臉色慘白，一絲血色也沒有”。[2]（P184） 此時曼內特醫生內心五味雜陳，現實原則暫時中止了快樂原則。為了讓女兒露茜有一個開心的婚禮，有一個幸福的人生，曼內特醫生用自己“自我”中的理性，控制和壓抑了“本我”中的沖動。他很好的控制了自己的心態，態度鎮定，神色如常，并沒有在女兒和女婿面前露出絲毫不快的心情。他和女兒、女婿愉快的去了教堂，并給予了女兒、女婿祝福。在女兒即將去度蜜月，和自己分離時，曼內特醫生對達爾內說：“接過去吧，查爾斯，她是你的。”[2]（P184） 可就在女兒、女婿的馬車離去后，羅瑞先生注意到曼內特醫生已經發生了巨大變化，“仿佛高舉在那兒的金胳膊給了他狠命的一擊，曼內特醫生自然曾狠狠地壓抑過自己”。[2]（P184）

曼內特醫生的行為，符合了“自我”按照現實原則行事，采取某種方式轉移不能被社會所接受的本能沖動。曼內特承受了人們難以想象的痛苦。為了女兒的幸福，他將18年的深仇大恨深深地埋在心底，竭盡全力壓抑住個人的恩怨。“一天又一天，經過9天的痛苦煎熬，曼內特慢慢恢復了常態，終于清醒了過來。博愛戰勝了仇恨---這和20多年前，他甘冒風險揭發侯爵兄弟的罪行，在本質上是一脈相承的”。[5]（P81）

三、超我：無私奉獻的真心

弗洛伊德指出，“超我”是充滿清規戒律和類似于良心的人格層面，是道德化了的“自我”，是內在的道德檢察官，它包括良心和自我理想，來自于內心的道德理念，為“自我”確立了好和壞的范本，一個社會的理想和傳統價值觀是通過“超我”傳遞給后代的。[3]（P16）

曼內特醫生在解救女婿于危難之時所體現的道德觀念，正是他的“超我”精神所在，他的行為為“自我”確立了好的范本。法國大革命爆發后，達爾內返回法國營救自己的朋友，當時的法國人民對法國貴族恨之入骨，達爾內被投進監獄。正當達爾內遭受囚禁時，曼內特醫生來到法國，為解救女婿而整日奔波勞碌，毫無怨言，甚至引以為豪。小說中寫到：醫生的這種新生活無疑是坐臥不寧的，然而精明的羅瑞先生卻看出有一種新的自豪感支撐著他。那是一種理所當然的高尚的自豪，不曾沾染不當的色彩……醫生知道，在那以前在他女兒和朋友的心目中，他過去的牢獄生活都跟他的苦難、困頓和弱點相聯系?，F在不同了，他知道那過去的考驗已給了他力量，而女兒和朋友正把查爾斯最終安全獲釋的希望寄托在他的力量上。他為這一變化而欣喜。他領著頭前進，讓那兩人像弱者依賴強者一樣依賴著他……他為此自豪，此外別無理由”。[2]（P259）

此時的曼內特醫生內心已無仇恨，滿心想著如何搭救女婿達爾內，甚至以營救達爾內為榮，正像羅瑞先生所言，一種高尚的自豪感支撐著他，他成了孩子們依附的對象，按照自己的良心做事。

曼內特醫生整個人在經歷了諸多苦難后，已經完全被道德化了。換句話說，“曼內特醫生內心的博愛、寬容已占上風，他是愛的化身”。[6]（P124） 他在解救達爾內的過程中，按照至善原則行事，指導“自我”，限制“本我”。救出達爾內，讓自己的女兒重獲幸福，是曼內特醫生的最高理想。曼內特醫生的心靈性格的變化猶如爬山，在經歷了本我的“順其自然的暴露自己的獸性”，自我的“控制和壓抑了”后，最終達到了超我的高度，實現了“自我理想”，為“自我”確立了好的范本，成為了他的孩子們以及人類心中的道德楷模。

綜上所析，《雙城記》中，曼內特醫生的心靈成長歷程猶如芝麻開花節節高，經歷了本我、自我、超我三個階段，這三個階段，雖有矛盾發生，但始終朝著道德完善的方向發展，由最初的“黑色天使”，逐漸嬗變成最后的至真、至善的“白色天使”，實現了完美的蛻變，實現了“自我理想”。曼內特醫生的心靈蛻變過程，也反映了狄更斯嚴肅地思索和探討人性的問題，狄更斯渴望出現一位道德模范作為榜樣，凈化人類的心靈，批判人性中黑暗的一面，謳歌光明的一面，彰顯了曼內特醫生作為道德楷模，折射出的人道主義精神和博愛精神。

參考文獻：

[1] 陳翠平.“善”與“惡”的對比——對《雙城記》中“善”與“惡”的分析[J].長治學院學報，2005（4）.

[2] [英]查爾斯·狄更斯， 孫法理 編譯.《雙城記》[M].南京：譯林出版社，1996.

[3] [奧地利] 弗洛伊德， 劉燁 編譯.弗洛伊德的智慧[M].北京：中國電影出版社，2005.

[4] 方靈芝.《雙城記》中“有形監獄"和“無形監獄"淺析[J]. 平原大學學報，2008（3）.

[5] 賀潤東.曼內特醫生折射的博愛主義光輝[J].浙江樹人大學學報，2011（3）.

[6] 江禮. Love and Vengeance of A Tale of Two Cities [J].文藝鑒賞，2012（3）.

作者簡介：李蓓蓓（1989–），女，漢族，安徽宿州人，云南師范大學外國語學院英語語言文學專業在讀碩士;李昌銀（1957–），男，漢族，云南鎮雄人，云南師范大學外國語學院，教授，碩士生導師，主要從事英美文學與翻譯研究。