《聶小倩》空間敘事解讀

摘 要：《聶小倩》是《聊齋志異》中的名篇。作者將寧采臣與聶小倩的愛情婚姻故事，放置在蘭若寺與寧采臣家兩個空間來敘述，人與鬼的沖突、仙對人的伸手相助、人鬼戀最終修成正果，無疑均在上述特定的空間內得以完成，體現了作者高超的敘事藝術。本文嘗試以《聶小倩》的空間敘事為切入點，通過文本細讀，探討空間轉換對寧采臣與聶小倩愛情婚姻的意義與作用。

關鍵詞：《聶小倩》;空間敘述;寧采臣;聶小倩

一、蘭若寺——陌生化語境下的空間敘事

在《聶小倩》中，蒲氏在敘事視角的選擇上，不同與一般意義上的第三人稱的全知全能的敘事方式，特別是小說的前半部分，雖先以第三人稱的敘事視角介紹主人公“寧采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重每對人言：‘生平無二色”。接下來，即為寧采臣眼中的金華蘭若寺，“寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。”“蓬蒿沒人，似絕行蹤”與“扃鍵如新”、“野藕已花”形成了強烈的對比，也為下文燕赤霞和聶小倩的出場張本。文中寧采臣在蘭若寺這一陌生的空間環境中，態度是積極的，他與燕赤霞的初次相見，他主動上前，說明原意，“日暮，有士人來，啟南扉。寧趨為禮，且告以意。士人曰：‘此間無房主，仆亦僑居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。”事實上，燕赤霞對寧采臣仍然保持著一定的距離，雖然二者也有過短暫交流，但既不是在燕赤霞居住之處，也并非寧采臣所居之處，而是選擇了“殿廊”“是夜，月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。……語甚樸誠。既而相對詞竭，遂拱別歸寢。”相見不久的二人共同話語并不太多，燕赤霞也始終保持著一種特有的神秘感，即便是聶小倩對寧采臣點明他的危險處境，且告知與燕赤霞同寢可躲過劫難時，也是寧采臣執意讓燕赤霞來自己屋內同住。對于燕赤霞的身份神秘莫測，寧采臣以為是應試書生，小倩目之為“奇人”，而燕赤霞自己對自己的身份則諱莫如深，直到文章的最后，才由小倩點出燕赤霞為“劍仙”。

相對于燕赤霞的直接出場，聶小倩的出場可謂一波三折。小倩的出現，依然是從寧采臣的眼中寫出。寧因新住蘭若寺而不寐，夜間“聞舍北喁喁，如有家口”，寧“起伏北壁石窗下， 微窺之。”作者透過石窗，巧妙進行空間轉換，將敘事聚焦于短墻外的小院落。借兩婦人之口點明小倩似乎對現狀并不滿意，且不好相處。但具體對何事不滿，作者卻設置了懸念。同時，作者又從寧采臣的眼中寫小倩，“十七八歲女子，仿佛艷艷”，但因寧采臣與小倩之間有一定距離，加之是夜晚，所以寧采臣所見，并不十分真切。作者又借老媼人之口進一步印證小倩的美麗，“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。”可見其美艷動人，同時也為后來東廂房內一生一仆之死張本。因寧誤以為小倩和兩婦人為鄰人家眷，因此回房，作者也追隨寧采臣的腳步，把敘事空間再次轉換到寧采臣所居之處。但寧采臣“方將睡去”時，小倩卻意外造訪，二人有了真正意義上的第一次相遇。聶小倩一上來便主動投懷送抱，“月夜不寐，愿修燕好”，面對貌美如花的聶小倩，寧采臣抵御住了誘惑，“卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。”寧采臣堅守了自己的“廉隅自重”，“生平無二色”的道德操守。同時寧采臣也經受住了金錢的考驗，體現了作者對寧采臣的道德美化。同為應試書生，但借居蘭若寺東廂房的蘭溪生及其仆人的喪命，更襯托出了寧采臣人格之高尚。而此時的聶小倩的“慚出”及感慨寧采臣“此漢當是鐵石”，均體現出了其對寧采臣的敬佩，也正因如此，聶小倩才會明示夜叉對寧采臣的迫害，并為寧逃過此劫指明道路。

以蘭若寺為中心，作者構筑了仙、陰、陽三界。對三界的真正交流的幻想進行了細致的描摹。一邊是以寧采臣等人為主的人間，一邊是以聶小倩為中心的陰間，一邊是以燕赤霞為代表的仙界。陰間的幽冥之地，仙界的虛無縹緲，均被蒲松齡以寧采臣借居的蘭若寺這一現實存在故事空間所統攝。更為有趣的是，通過蘭溪生主仆二人的死亡即聶小倩的由惡向善的轉變，寫出了陰陽之間的轉換。人若不能克制自身的欲望，終將被欲望毀滅而進入陰間成為鬼，能克制欲望，堅守道德則最終成就人格中的自我完善，會被仙界所敬佩與幫助。而一心向善的鬼妖一旦改悔并經過努力，亦能被人類接納并喜愛。寧采臣的人格折服了小倩，小倩講述了自己的身世與經歷，其之前不悅之事的懸念揭開。最后，寧采臣“發掘女骨，斂以衣衾，賃船而歸”。至此，蘭若寺這一空間也完成了它在《聶小倩》中的空間敘事功能，完成了寧采臣與聶小倩的相識與相知，完成了人、仙、鬼三界的交流與互通，在人鬼沖突后，因人的人格與鬼的向善，改變了故事發展的方向。

二、寧采臣家——愛情的歸屬與婚姻的完滿

如果說蘭若寺給寧采臣對聶小倩的愛情與婚姻故事提供了發展契機的話，而寧采臣家這一敘事空間則為二者愛情的完滿的結局提供了必要的外部環境。如果說寧采臣對聶小倩在蘭若寺的出手相救更多的是感激而非愛的話，到了寧家后，二者的感情開始悄悄發生了變化，從表面上看，則是從兄妹到夫妻，但實質上，則是二者超越人鬼戀，而獲得倫理認同的過程。

愛情結構多以男性為接受女性（或非人，即女性精魅等）色和財物，以世俗禮儀為規范。對于寧采臣而言，他有家室，雖然妻子久病，但她的存在是寧和聶愛情和婚姻的不可逾越的巨大障礙。為了掃除寧聶二人的愛情與婚姻中的障礙，在寧家這一敘事空間中，作者蒲松齡對此以書齋與居室為進行敘事的切割。從寧采臣為小倩選擇的埋葬地點來看，是緊鄰著寧采臣的書齋的，“寧齋臨野，因營墳葬諸齋外。祭而祝曰：‘憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見陵子雄鬼。一甌漿水飲，殊不清旨，幸不為嫌！祝畢而返。后有人呼曰：“緩待同行！”回顧，則小倩也，歡喜謝曰：‘君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑嫜，媵御無悔。”回到家后的寧采臣，在故事情節推進過程中退回到了被動的地位，而作為外來者的聶小倩，則成為了二者愛情與婚姻的積極爭取者。

首先，寧采臣書齋這一敘事空間，成為了聶小倩俘獲寧采臣心的重要場所。因寧采臣家有妻室，因此，起初寧聶二人以兄妹相稱，應寧母忌憚小倩為女鬼，未使之留宿。小倩離開寧母回荒墳時，經過寧采臣的書齋，因怕革囊，不敢進去，后寧采臣得知后，移了革囊，叫她進去。后小倩問：“夜讀否？妾少誦《楞嚴經》，今強半遺忘。浼求一卷，夜暇，就兄正之。”寧諾。又坐，默然，二更向盡，不言去。寧促之。愀然曰：“異域孤魂，殊怯荒墓。”寧曰：“齋中別無床寢，且兄妹亦宜遠嫌。”女起，眉顰蹙而欲啼，足匡儴而懶步，從容出門，涉階而沒。寧竊憐之，欲留宿別榻，又懼母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經，覺寧將寢，始慘然出。”

其次，聶小倩通過與寧采臣一起秉燭夜讀，培養與寧采臣的默契與好感，等她不得不離開寧采臣的書齋時，用“異域孤魂，殊怯荒墓”、“眉顰蹙而欲啼，足匡儴而懶步”、“始慘然出”等手段在寧采臣面前樹立起一個孤苦無依、凄涼落寞的弱女子形象，以此獲得寧采臣的同情與憐愛。與寧采臣相知相愛固然重要，但“父母之命”對寧聶的愛情與婚姻也同樣重要。聶小倩通過一步步的努力，成功的克服了所有障礙，與寧采臣修成正果。“后數年，寧果登進士。女舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進有聲。

綜上所述，蘭若寺與寧家作為《聶小倩》故事文本的主要敘事空間，為寧采臣與聶小倩的相識、相知與相愛直至美滿幸福的婚姻，建構了必要的故事環境，體現了作者高超的空間敘事才能，為讀者展現除了一個奇異的世界。

參考文獻：

[1] 王曉霞.淺談《聶小倩》中的男權意識[J].內蒙古師范大學學報，2013（1）.

[2] 陳順馨.中國當代文學的敘事與性別[M]. 北京大學出版社，1995.

[3] （清）蒲松齡.聊齋志異[M]. 齊魯書社，1995 .

作者簡介：李麗霞（1978–），河南西平人，講師，文學博士，研究方向：元明清文學。