物莫非指，而指非指

王靜

摘 要：《指物論》是《公孫龍子》中較難懂的一篇，其原因在于歷來對“指”的含義有多種理解，以及對“物莫非指，而指非指”的解釋也不統一。本文在對“物”與“指”進行簡單界定的基礎上，論述了“指”可以代替“物”，但又不完全等同于“物”的關系。

關鍵詞：公孫龍;物;指;指物論

“物莫非指，而指非指”是《指物論》篇的主題，由于“指”的用法不同、對“指”的理解不同，因而對于這句話始終沒有統一的解釋。要理解《指物論》全篇的思想，需從對“物”與“指”這兩個詞的基本界定開始。

一、“物”與“指”

“物莫非指，而指非指”可謂是《指物論》全篇的主題，要準確理解這句話，首先對“物”要有一個明確的認識，“物”在先秦文獻中除了指“具體的事物”外，還指“具體事物的名稱”。這里先不探討“指”是什么意思，單就“‘物名無不是‘指謂”來說，“物名”本來就是一種“指謂”，是對具體事物的一種稱謂，沒必要在開篇就強調“物名”與“指謂”的這樣一種相似關系。其次，如果將“指”理解為名詞，即“觀念”，那么“物名”作為對具體事物的稱謂同樣是觀念性的東西，“物名”無不是“觀念”的解釋同樣也不通?！拔锬侵浮碧接懙氖恰拔铩迸c“指”的關系，作為具體之物的“物”只有賦予特定的名稱才能被認識，而且只要是能為我們感官所感知到的物都可以被賦予一定的名稱?！爸浮弊鳛橹虚g環節賦予“物”以“物名”，就形成了我們對于“物”的知識?？芍?，“物莫非指”的“物”是作為具體的事物來解釋的。

對于“指”字學界有多種不同的解釋，周云之認為“指”有兩種用法，作名詞解為“指稱”，作動詞則解為“指認”;龐樸認為，作名詞用時“指”通“恉”、“旨”，作動詞時有“指出”、“指示”的意思。雖然關于“指”有多種解釋，但綜合起來有兩種用法，作為名詞時不管是“指稱”還是“概念”，都可以理解為對事物的稱謂?！爸浮弊鳛閯釉~時最原初的意思是用手指指物，引申為“指認”，通過“指認”這一中間環節才有了對事物的認識;而對事物作出稱謂是“指”的另外一種意思，即“以名指物”。《指物論》全篇的中心論題是指物關系，即客觀物與思維抽象概念的關系，因而“指”應該是“以名指物”。

雖然“指”有兩種用法，但是作為與“物”相對的“指”卻只能作為名詞“指稱”解。“指也者，天下之所無也”?！爸浮辈淮嬖谟诳陀^世界中，那么“指”作為對事物的一種認識就存在于人的思維中?！吨肝镎摗分械摹拔铩敝傅氖谴嬖谟诳陀^世界中的具體的事物;而“指”是存在于人的思維中的抽象的東西，并不具有現實性?！拔铩迸c“指”是相對的，即客觀物質對應人的主觀意識，因此，物莫非指”的“指”主要作為名詞，指人思維中形成的對客觀物的認識、稱謂。

二、指物關系

“物莫非指”的意思是任何物無不有自己相應的稱謂，即物都可以“指稱”，“指”即“以名指物”，通過“名”萬事萬物就都可以得到認識?！爸浮笔鞘挛锏姆Q謂，任何事物都可以用一個相應的“指”去指代它，這樣，萬事萬物就化作不同的“指”，“指”就替代了物。不管是具體的單個的事物還是一類事物的總和都會有一個相應的“指”，同樣，一個事物可以分為若干不同的部分，這些部分也會有一個相應的“指”。這就是“物”與“指”的關系，“指”在某種程度上可以代替“物”。

“而指非指”的意思是對事物的指稱卻不是對事物的指認，即存在于思維中的物的“稱謂”并不完全等于所指認的具體的事物。稱謂是屬于思維中的東西，是對具體事物的一種抽象，而具體事物是實際存在著或實際存在過的;稱謂與物屬于不同的范疇，二者之間不能劃等號。這里反映了“以名指物”的重要性，只有通過一定的稱謂才可以認識具體的事物，但也反映了“以名指物”的局限性，只通過抽象出來的“名”就去認識事物未必是最好的，我們還需要一種直觀把握事物的方式。思維是有界限的，總有某種東西是思維不能把握的，思維雖然可以統攝物質世界，但是物質界有其自身的顯現方式。既然“以名指物”認識到的也不是事物的全部，那么就只有事物自身的顯現以及人的“意會”能力了，這或許是公孫龍“物莫非指，而指非指”所表達的另一層含義。

三、結語

“物莫非指，而指非指”主要論述“指”與“物”的關系，首先，“指”與“物”是指稱與被指稱的關系，“指”可以替代“物”;其次，“指”不完全等同于“物”?！爸浮笔侨说乃季S對“物”的抽象概括，而“物”是實實在在的，“指”雖然可以替代“物”，但卻不等于“物”。作為一個實實在在存在的物，既有物“名”也有物“實”，名”是“實”的稱謂?！爸浮笨梢蕴娲拔铩笔窃凇懊笔恰皩崱钡姆Q謂這個意義上說的，“指”其實只表達了物“名”這一內容，而沒有表達物“實”，因此，“指”與“物”是不能完全等同的。

《指物論》全篇論述了“指”與“物”的關系，“物莫非指”是正面的，“而指非指”是反面的，“指”與“物”既有區別又有聯系?！爸浮迸c“物”還有“合”的一面，“且指者，天下之所兼”，“兼”有共同具有、并存的意思，這表明“指”與“物”是相互依存的，“指”依存于“物”，以“物”為依據，并隨“物”的變化而變化。“指”與“物”這種既區分又統合的關系在正名的過程中起著很重要的作用。

參考文獻：

[1] 龐樸.公孫龍子譯注[M].上海人民出版社，1974.

[2] 陳憲猷.公孫龍子求真[M].北京：中華書局，1990.

作者簡介：王 靜（1990–），女，漢族，甘肅定西人，蘭州大學哲學社會學院2013級外國哲學研究生，研究方向：宗教哲學。