貴州百年教育：曾經(jīng)的輝煌

萬泰華

貴州首次選派赴日留學生和創(chuàng)造威寧石門坎“西南苗族最高文化區(qū)”奇跡的伯格理逝世，至今都剛好100年。百年來的光陰，在貴州近現(xiàn)代教育史上涌現(xiàn)了許多輝煌的篇章。那些為貴州教育做出貢獻的人，他們的所作所為，甚至可稱為中國的唯一。遺憾的是，這一切長期來竟不為多數(shù)國人所知，甚至專家著述、研究時也多有忽略。回顧這些令人驕傲的輝煌教育史跡，今天仍可感到蕩胸滌懷，激情噴發(fā)。可以說，“百年樹人”工程，貴州也曾經(jīng)走在全國前列。

當官肯為學做主

1896年，時任刑部左侍郎的貴陽人李端棻上了一道《請推廣學校折》，以政治改革維新思想為導，首倡推廣學校，促使京師大學堂（北京大學的前身）1898年成立。該奏折被譽為中國近代教育史上有名的綱領性文件。他因支持戊戌變法被充軍新疆，1902年遇赦回貴陽，參與創(chuàng)辦了貴州的第一所師范學堂和中學，并將西方的《民約論》、《三權鼎立論》、《天演論》等介紹到貴州。這位“中國近代教育之父”，對中國、對貴州教育的發(fā)展功不可沒。

曾為李端棻舉薦的嚴修1894年出任貴州學政，在貴州建官書局，改書院為學堂。1897年由學古書院改成的經(jīng)世學堂，不但是貴州最早成立的新學校，而且比京師大學堂還早一年。這些學堂本著“中學為本，西學為用”的主張，引進數(shù)學、時務、格致（物理）、外語等課程，首先將近代教育思想和學制引進貴州，使貴州培養(yǎng)學貫中西人才之舉躋身全國前列。對其后貴州現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟、文化、教育的發(fā)展起了承前啟后的作用。1897年，嚴修離任前夕又向清廷上《奏請設經(jīng)濟特科折》，后人評說這是首開教育的維新變法，時貴州已先獲益。

1904年任貴州巡撫的林紹年在任僅一年零兩個月，其間為貴州教育做了三件大事：送151名學生赴日留學，為貴州教育培養(yǎng)人才；創(chuàng)辦了貴州師范傳習所，為發(fā)展貴州教育提供師資；創(chuàng)辦貴陽蠶桑學堂，首開貴州職業(yè)教育之先河。

這幾位清末官員為貴州教育做出的務實、高效、到位、高水平的政績，為貴州近現(xiàn)代教育的發(fā)展做出了極其重大的貢獻。

這些官員的親為力行與支持，在貴州營造出創(chuàng)辦新學的良好氣候，一批熱心教育的有識之士紛紛舉辦新學堂，參與現(xiàn)代教育的投資和實踐，出現(xiàn)了一批近現(xiàn)代教育社會辦學的先行者和杰出的教育者，如華之鴻、于德楷、唐爾鏞、蕭協(xié)臣、尹篤生、白鐵堅、黃干夫、凌秋鶚、周恭壽等等；還有一些將會館、祠堂用來辦學的商紳、鄉(xiāng)賢，促成了貴州近代史上教育的興旺、輝煌。

外來和尚念好經(jīng)

2000多年前，孔子的“有教無類”和孟子的“人皆可為堯舜”思想，指明了普及教育的特質。500多年前，王陽明在貴州龍場創(chuàng)立“致良知”學說，提出“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”的見解。

與王陽明同時代的德國宗教改革者馬丁·路德提出了“人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的”的思想，在此影響下，德國400年前創(chuàng)辦了義務教育，為西方國家現(xiàn)代化起到提速作用。王陽明的“致良知”和儒家“有教無類”理念本來就是最早的“以人為本”的普及教育理念，可惜沒能起到使社會發(fā)展提速的效果。東西方不謀而合的先進教育理念、教育思想，卻是由一個外國人到貴州山區(qū)來實踐成功的。

1905年，英國傳教士柏格理帶著普及教育的理念，以傳教的方式來到貴州最貧窮、最荒涼、最艱苦的威寧石門坎，施教的對象是農(nóng)村文盲大花苗。他和他的繼任者在這里行醫(yī)治病，修足球場，建游泳池，推廣建灶升火，改造苗族手工紡麻機，改變苗族落后婚俗，辦麻風病院，辦學校，創(chuàng)苗族文字，自編《我是中國人，我愛中國》的苗文教材，所創(chuàng)所舉無不是當時中國的先進、中國的頂巔。當?shù)孛缱褰邮墁F(xiàn)代教育的人口比例超過包括漢族在內(nèi)的其他民族。到1949年為止，石門坎培養(yǎng)了4000多名小學畢業(yè)生，幾百名初高中生和中專生，100多名本科大學生，還有3名博士和1名碩士，學成大多數(shù)回到當?shù)亍．敃r，全世界凡寄往石門坎的信件，只要寫上“中國石門坎”就能收到。石門坎被稱為“西南苗族最高文化區(qū)”。伯格理在貴州貧困偏遠的地區(qū)創(chuàng)造了一個世紀教育奇跡，他的鄉(xiāng)村教育實踐，比開始于20世紀20年代的我國鄉(xiāng)村教育思潮早20多年。

1915年，這位不遠萬里來到貴州的外國人因救援傷寒病區(qū)的苗民，勞累加上感染傷寒而客死石門坎，“博士誠為上帝忠臣，牧師真是中邦良友”，刻在他墓碑上的這兩句話，道出了他在當?shù)厝诵闹械姆至浚凰睦^任者高志華墓碑上則鐫刻著“神將賜以木鐸，人竟宿于石門”12個大字，當?shù)厝藢⒉窭砑捌淅^任者奉為和“天之木鐸”的孔子一樣的圣人。

苦中苦環(huán)境培養(yǎng)人上人

國民政府大學院（教育部前身）曾于1928年頒布《歷行義務教育辦法》，由于經(jīng)費短缺未能實行。抗戰(zhàn)時期，國民政府因感內(nèi)地國民教育落后不能應付抗戰(zhàn)的需要，決心推行此“辦法”。貴州因為是抗戰(zhàn)后方，成為中國最早實驗義務教育的省區(qū)之一，得到了國民政府撥付的教育專款。同時，國民政府頒布了《總動員時督導教育工作辦法綱領》①，強調了“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針，在“一切仍以維持正常教育”為主旨的辦學思想指導下，對學生不征兵，并將大量的大、中學校由敵占區(qū)遷到抗戰(zhàn)后方的西北、西南地區(qū)。內(nèi)遷入貴州的高等院校有9所，內(nèi)遷及新建的中等學校19所（其中國立學校占84%），內(nèi)遷軍事院校12所，這為貴州創(chuàng)辦大學提供了人才條件。乘此契機，1938至1941年間，在貴陽創(chuàng)建了國立貴陽醫(yī)學院、國立貴州大學和國立貴陽師范學院3所大學。

抗日戰(zhàn)爭時期（1939—1944年），陶行知的學生江蘇人黃質夫在貴州榕江創(chuàng)辦了國立貴州師范學校（簡稱國師），15年中招收了包括苗、侗、布依、水、壯、土家等民族在內(nèi)的的近千名學生。學校開展生產(chǎn)勞動技能培訓，植樹、種糧、種菜，食品基本自給，師生自辦工場，制作紙張、粉筆、衣服、鞋襪及勞動工具等，解決了學校全年經(jīng)費約59%，成為黔、湘、桂三省交匯區(qū)規(guī)模最大的最高學府。這所國家級師范學校的畢業(yè)生全部服務于周邊的少數(shù)民族地區(qū)，成為當時中國鄉(xiāng)村師范的模范。黃質夫實踐了陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，是開創(chuàng)中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的先知先行者，也是貴州教育的施惠者。

國立浙江大學在貴州7年，校長竺可楨確立了浙大在第二故鄉(xiāng)遵義、湄潭辦學要有益于貴州的辦學思想，全校不分文理，很多教學科研均結合貴州實際開展。如，編纂《遵義新志》；為湄潭引進先進技術培植優(yōu)良茶品種，使湄潭成為貴州茶葉的重要產(chǎn)地；研究出貴州土產(chǎn)刺梨、五倍子的食品和工業(yè)使用價值；勘探發(fā)現(xiàn)了團溪錳礦；教師進修班、浙江大學和其附屬中學為貴州培養(yǎng)了許多人才。在極其艱難的抗日戰(zhàn)爭條件下，這種學、研、產(chǎn)相結合的教學方式，既循教育規(guī)律，又符合中國國情的辦學實踐，對浙江大學的發(fā)展和貴州的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。英國學者李約瑟曾兩次到貴州遵義訪問浙大，贊浙大為“東方的劍橋”。

曾使貴州教育達“國家級”、“世界級”輝煌成就的，大多是舍身奉獻的“黔漂”。

在清政府走向沒落的年代，李端棻、嚴修、林紹年等以國家民族大業(yè)為重，立足教育，勤政創(chuàng)新。

柏格理抱著要獲得“一個民族的歸信”的目的來石門坎。他目睹這里人民的貧困和悲哀，用愛與同情幫助和改變了這些貧窮、蒙昧、落后的苗人，創(chuàng)造了該地區(qū)教育的輝煌，促進了民族的進步。

抗戰(zhàn)時期，內(nèi)遷貴州的學校助推了貴州教育事業(yè)，提高了貴州教育水平。竺可楨、黃質夫等居于救亡圖存、保國保家的時代要求，不懼環(huán)境的艱辛，針對貴州的具體問題創(chuàng)新教育理論，因人施教，成績卓著。

如今，曾經(jīng)是“西南苗族最高文化區(qū)”的石門坎和創(chuàng)辦過“中國鄉(xiāng)村師范模范”的榕江，都屬國家級貧困地區(qū)。至于伯格理、李端棻、林紹年和黃質夫等讓貴州輝煌一時的響當當人物，在貴州更是長期未受重視，今天即使在宣傳貴州的“多彩”時，也很少有人提起。最重要的是，大家忽視了這些值得貴州人驕傲的教育盛事揭示出的事實：在貧窮落后地區(qū)，能辦好高質量的教育，能培養(yǎng)出為這些地區(qū)服務的高素質人才。

注①：1937年8月，國民政府提出“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針，頒布了“一切仍以維持正常教育”為主旨的《總動員時督導教育工作辦法綱領》。

按戰(zhàn)時教育方針，一方面采取了一些應急措施，如遷移學校，將一批重點大學、中學遷西南西北，并重組調整；學校國立，保障學校正常辦學；建立戰(zhàn)地失學青年招致訓練委員會，安置、培訓流亡失學、失業(yè)青年；設置戰(zhàn)區(qū)教育指導委員會，實施戰(zhàn)區(qū)教育。由于這些措施，使國家的教育事業(yè)未因抗日戰(zhàn)爭而中輟，反而還有所發(fā)展。

另一方面強調維持正常的教育和管理秩序。國民政府以“戰(zhàn)時須作平時看”為核心的抗戰(zhàn)教育政策，建立在對持久戰(zhàn)爭的形勢估計基礎上，堅持“抗戰(zhàn)與建國兼顧”的原則，沒有因抗戰(zhàn)而放棄正常的教育，顧及到了國家民族的長遠利益。這一政策維持了教育的連續(xù)性，為今后的國家建設培養(yǎng)、儲備了人才。