淺談體育功能的發(fā)展歷程

葉春山++牟川

中圖分類(lèi)號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）07-000-01

摘 要 通過(guò)文獻(xiàn)資料法和專(zhuān)家訪談法，以體育在不同時(shí)期的功能屬性為著力點(diǎn)進(jìn)行研究，對(duì)中國(guó)以及整個(gè)體育的功能及不同時(shí)期的屬性進(jìn)行觀察，分析各個(gè)時(shí)期人們對(duì)體育的理解和看法，談古論今，從而窺見(jiàn)現(xiàn)代體育的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞 體育觀 古代體育 體育屬性

一、體育的歷史發(fā)展

（一）古代體育

1.中國(guó)原始社會(huì)的體育狀況

在中國(guó)古代很早就有體育的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)期的體育，是一種人類(lèi)無(wú)意識(shí)的改造自己的身心的階段。原始社會(huì)的人通過(guò)勞動(dòng)鍛煉自身，在這個(gè)過(guò)程中達(dá)到鍛煉身體的目的，它是一種不自覺(jué)的鍛煉。這個(gè)時(shí)期的人們無(wú)意識(shí)的鍛煉必須要滿足自身生存的目的，與野獸競(jìng)技體力與智力。到商代，由于統(tǒng)治者把宗教和軍事用作維持其統(tǒng)治的兩大支柱，宗教教育和軍事訓(xùn)練便成為商代教育的中心內(nèi)容。射箭和車(chē)戰(zhàn)技術(shù)的訓(xùn)練，都被列為當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一。

2.中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的體育發(fā)展?fàn)顩r

從騎射、蹴鞠、角力運(yùn)動(dòng)、女子的捶丸可以看出一些體育形態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)，特別是軍事體育、群眾體育，當(dāng)時(shí)的體育不存在科學(xué)與否的說(shuō)法。蹴鞠運(yùn)動(dòng)在東漢就開(kāi)始了，當(dāng)時(shí)球的用球材料就是皮革，里面用羽毛等輕質(zhì)物品填充，當(dāng)時(shí)的球場(chǎng)并不是空曠的，而是四周都有墻，比賽的時(shí)候已經(jīng)有正副裁判。當(dāng)時(shí)足球也被當(dāng)作一種軍事訓(xùn)練手段，用來(lái)強(qiáng)身健體，培養(yǎng)士兵吃苦耐勞以及勇敢的精神。從體育形態(tài)來(lái)講，我們可以稱(chēng)以上的這些體育運(yùn)動(dòng)為大眾體育和軍事體育。

（二）近代資本主義下的體育發(fā)展?fàn)顩r

近代資本主義階段，體育作為培養(yǎng)人的身體素質(zhì)和思想紀(jì)律素質(zhì)的手段作用越來(lái)越顯得重要。體育的教育形態(tài)發(fā)展最迅速的時(shí)期是近代時(shí)期，隨著學(xué)校體育的發(fā)展，原有的競(jìng)技的成分紛紛加入學(xué)校體育中來(lái)。19世紀(jì)90年代，教育學(xué)家，顧拜旦奔走各地使得奧運(yùn)會(huì)重新開(kāi)展，競(jìng)技體育的觀念逐步深入人心。尤其是1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦，使它成為一種世界關(guān)注的比賽。體育以超過(guò)以前任何時(shí)間的影響進(jìn)入人們的視野中來(lái)。到此，體育的第三種形態(tài)——競(jìng)技體育就產(chǎn)生了。

（三）現(xiàn)代體育的發(fā)展?fàn)顩r

當(dāng)下，一個(gè)詞語(yǔ)越來(lái)越被廣泛的認(rèn)同；體育科學(xué)。由于體育的功能越來(lái)越多，參與人群越來(lái)越廣，對(duì)于社會(huì)的影響也越來(lái)越大。體育科學(xué)正成為一門(mén)重要的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)。如同經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)一樣，體育學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)也正成為一門(mén)重要的學(xué)科。在美國(guó)的綜合性大學(xué)，Department of kinesiology這個(gè)詞現(xiàn)在代替了Department of physical education。

二、對(duì)不同歷史發(fā)展時(shí)期體育屬性的分析

（一）古代歷史中體育屬性的分析

在古代，由于小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們的主要目標(biāo)是自給自足，社會(huì)的商品流通交換不通暢，所以體育處于基本萌芽階段。基本處于無(wú)體育的時(shí)期，人們是通過(guò)勞動(dòng)被動(dòng)的改造自己，或者為了軍事目的和政治目的而加強(qiáng)身體鍛煉，所以它也算不上真正的體育。因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程里面鍛煉的最多的是身體，而鍛煉的目的也是達(dá)到軍事、政治的需要。身體活動(dòng)照顧到了士兵的身體，而體育帶給他們的心理狀態(tài)的改造則相對(duì)較少。這個(gè)時(shí)期大眾體育有零星的萌芽，但由于體育作為一種物質(zhì)精神的文明的需要，落后于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以始終沒(méi)發(fā)展起來(lái)。

（二）近代歷史中體育屬性的分析

近代西方產(chǎn)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)讓人們重新思考人的重要地位，倡導(dǎo)人回歸自然，回歸理性主義，倡導(dǎo)自由、平等。這一時(shí)期，為資本主義描繪了革命藍(lán)圖的啟蒙運(yùn)動(dòng)覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等。伴隨資本主義帶來(lái)的極大的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。古代的身體鍛煉不僅僅是近代體育鍛煉的唯一目的。如體育美學(xué)接受了一場(chǎng)透徹心靈的審美洗滌，這場(chǎng)透徹心靈的洗滌閃耀著古典美學(xué)理性的光輝。到19世紀(jì)，發(fā)達(dá)國(guó)家普遍使用“體育”一詞。1902年左右，我國(guó)從日本引進(jìn)“體育”一詞，西方的很多體育項(xiàng)目也不斷進(jìn)入我國(guó)學(xué)校。隨著社會(huì)的進(jìn)步和競(jìng)技體育的發(fā)展，特別是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的興起和奧運(yùn)精神的傳播，希臘人代表的受歐洲思想影響的體育觀影響著世界，從競(jìng)爭(zhēng)到戰(zhàn)爭(zhēng)，西方人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)發(fā)展為好勇尚武的冒險(xiǎn)精神。

（三）現(xiàn)代體育屬性的分析

在以人為本的現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的人希望通過(guò)體育享受到娛樂(lè)、釋放、觀賞、社交等多個(gè)目的。體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，體育產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，在北美、歐洲、日本體育產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)值均排在國(guó)家十大產(chǎn)業(yè)之列。2013年被最認(rèn)為有能力致富的行業(yè)就是體育經(jīng)營(yíng)與管理。在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，我們可以把體育鍛煉看作是促進(jìn)現(xiàn)代人追求全面發(fā)展的物質(zhì)精神文明的需要。

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