楊明娜
常熟理工學院,江蘇常熟 215500
《爸爸去哪兒》2013年的橫空出世及引自韓國的《奔跑吧,兄弟》才真正帶來了電視真人秀本土運作的春天,此類明星戶外競技電視真人秀節目的出現,正是將戶外、明星和競技進行了巧妙的融合,符合該年度國內市場不同文化、不同年齡層、不同文化層的受眾娛樂需求,并為電視真人秀在我國電視熒幕的發展奠定良好的基礎。
從《奔跑吧,兄弟》的表現及營銷方式來看,有研究者表示其與原版的《Running Man》之間并不存在本質的差異,即便是進行了本土化包裝,其主題故事的強硬插入性和節目環節掛席的弱化,也使得《奔跑吧,兄弟》的本土化因素并不凸顯。如《白蛇傳》主題的引入,節目中以白蛇傳故事作為串聯游戲各個環節的核心,自然具有中國化特征,但是在與游戲環節的融入時,兩者并無任何的關系,無論是廣場指壓板還是泳池上菜,還是西湖乒乓對決,與《白蛇傳》主題并無任何關聯,即便是在最后進入中國美術學院象山校區展開撕名牌大戰時,與《白蛇傳》傳奇故事也無法進行關聯。然而韓國版的《Running Man》卻極為關注熱點話題,比如按照當下上映的新電影劇情來制作節目,或者按照嘉賓個人條件及目的進行個性化打造,《Running Man》經常到不同國家拍攝并根據該國的風土民情和地域特征制作劇情,相比之下,如果《奔跑吧,兄弟》只是套上中國文化的“外套”而并非完全考慮到中國本土的國情,那么其對韓國版的《Running Man》的引入和創新就失去了韓國版的《Running Man》的優勢和特點。
《奔跑吧,兄弟》中團隊雖然融入了女性,但是對女性的人性化關懷并不大,比如彈入冷水,冷水中搶球等,女性體力比男性差的現實和女性生理周期的現實,應該被節目組考慮在游戲環節設置中,然而現實卻恰恰相反。明星形象需要依靠其個人特征和性格進行凸顯,《奔跑吧,兄弟》中的團長鄧超其男神經和男神之間的角色轉換速度極快,在整個游戲中與其他團隊人員的合作和對其的關懷在游戲中并沒有得到良好的體現,而《Running Man》的團長劉在石,卻在個性極為鮮明的同時對團隊成員呵護備至,極具有領導者的特征,與嘉賓的互動也游刃有余,兩者的差距則是中國版電視真人秀中所存在問題的明顯表現。即中國電視真人秀缺乏在游戲和主持中都能兼職的娛樂明星,或者鄧超具有此種優勢但是在節目中無法發揮出來的現實也等同于不存在此種優勢。此外,其他明星無論從人格魅力、辨識度、立體感方面還是個人情感發揮方面都沒有得到淋漓盡致的表現,比如包貝爾和王寶強的差別在哪里,王寶強和王祖藍的差距在哪里,“黑人”和李晨的差異在哪里,《奔跑吧,兄弟》中明星的確在玩命的表現和搞笑,但是其肢體語言和表情等的模式化并不能看出其真性情和性格特征。
《奔跑吧,兄弟》中引用了西游記、白蛇傳、水滸等中國文化特色極為明顯的主題素材并到杭州、韓國、烏鎮、舟山、武漢、敦煌、重慶等處拍景,力求做到原汁原味。此點可作為電視真人秀本土化改造的借鑒之處,尤其是《秘密合伙人》中融合該地的飲食、建筑、購物、旅游等諸多因素,并以漢風為特色對跨文化傳播具有良好的輔助作用。此點可作為電視真人秀節目本土化創新的切入點。但是由于表現張力不足,建議節目組用心調查該地的風土人情和文化等因素,將其與節目主題合理、靈活、無縫的進行連接,以作為正能量傳遞的介質,如何消除結合時的硬性痕跡則應該作為本土化改革的重點。
雖然《奔跑吧,兄弟》引自韓國娛樂節目中,但是韓國節目所承載的民族文化、風情等并不一定適合在中國市場推廣。中國文化在傳承中所存在的尷尬就在于其在當前時代被娛樂強硬的歪曲而其本質和精髓則被潛意識的忽略。《奔跑吧,兄弟》本身的中國化引入和改造,需要更為良好的探索中國文化傳統和提煉精髓,真正的將中國文化與娛樂節目本身融合,才能達到寓教于樂的目的。
《奔跑吧,兄弟》中的明星其實就是來自于民眾中的具有特殊技能的人員,《奔跑吧,兄弟》之所以火爆不僅是其明星的光環也在于每個人都能在《奔跑吧,兄弟》中找到自己的影子。他們對平民行為的表現對文化、文明的詮釋,都能在無形中對中國文化的傳承起到明顯的作用,此種作用卻不時依靠媒體特意傳播才能取得的。此外,《奔跑吧,兄弟》作為明星真人秀平民化的活動,其選擇的明星雖然性格各不相同,但是如果節目可以表現其集體意識、合作意識、明星的謙虛謹慎、淳樸善良性格的表現等,也是對中國傳統美德的傳承和發揚,因此還原明星平民本質,讓中國傳統文化與現代對碰,將更具有應用效果。
[1]“跑男”成瘋——<奔跑吧,兄弟>并非
[2]封海栗.類型電視的融合與創新:電視真人秀節目發展趨勢研究[D].重慶大學,2014.
[3]苗棣,畢嘯南.解密真人秀——規則、模式與創作技巧[M].中國廣播影視出版社,2015.