李白對漢賦的學習及其賦學觀

張波

摘要：李白代表了中國古典詩歌藝術發展的頂峰。除了詩歌以外，李白的賦顯示出獨特的藝術風貌，并深深地打上了唐代文化的烙印。但是由于李白卓越的詩歌藝術成就，似乎掩蓋了他其他文學創作的光芒，學者們往往將目光集中到他的生平與詩歌的研究上，而忽視了其辭賦創作。李白青少年時期對漢賦的學習及逐漸形成的賦學觀，使其辭賦創作在藝術特色和思想內涵及其所表達的文化精神方面展示出獨特的一面，在唐代賦史中具有重要的地位。

關鍵詞：李白；漢賦學習；賦學觀

中圖分類號：I209文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2015）07-0106-02

在中國文學史上，李白是以其杰出的詩歌藝術成就而光耀千古的。但是這位偉大的詩人在青少年時期卻對漢代的大賦情有獨鐘[1]。實際上，李白不但和漢代賦家的人生際遇有相似之處，而且他的不少詩歌就包含有漢賦的文化精神，下面從三個方面探討李白對賦的學習及其賦學觀。

一、李白青少年時期對漢賦的學習

在李白的時代，可以閱讀和學習的除了儒家典籍和諸子百家著作，真正的文學經典是什么？從李白的自述和其同時代的相關記載來看，那就是《文選》這部書。在《文選》中，他特別鐘情于能體現漢代文化精神的大賦。據他年長后回憶：“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。”由此可以看出，漢代賦家司馬相如等人的作品，就是李白幼年的文學啟蒙讀物；這不但是大人要求完成的學習任務，同時也是他喜歡做的事。他不但喜歡閱讀背誦這些作品，更喜歡含藏其中的文化精神。

他學習很快，不久就在文學上取得了很大的進步。曾與燕國公張說并稱“燕許大手筆”的蘇颋就曾稱贊李白說：“此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨，若廣之以學，可與相如比肩。”這一年李白才二十歲[1]。這說明前輩人物對青年李白的高度期許，而這種期許恰好與他對司馬相如的仰慕崇拜相一致，并不是偶然的。實際上，青少年時期李白的性格與司馬相如的確有相似之處。據《史記》記載：“司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子[2]。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。”李白自己不但年少時任俠好劍，而且還留下了相關詩作，如《俠客行》：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名……縱死俠骨香， 不慚世上英。 誰能書閣下，白首太玄經。

任俠、好劍、飄逸、灑脫，這是他年輕時候的性格，也是后來出現在他詩歌中的那種獨特風格。

隨著時間的推移和自己文學水平的提高，慢慢地李白不再滿足于對于司馬相如的崇拜，而是期望和相信自己對他們將會有所超越，并且他這種想法也為別人所了解。他當時的一位朋友曾說：“古來文章有能奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄。我聞當今有李白，《大鵬賦》《鴻酞文》，嗤長卿、笑子云，班張所作瑣細不入耳，未知卿云得在嗤笑限。”由此可見李白這時的狂放和自信。隨著他閱歷的豐富和創作經驗的積累，他對漢賦的思考從感性邁入理性，開始了理論的思考和總結。

二、李白對漢賦的理論思考

李白流傳下來的著作中，專門論述他的賦學觀點的文章很少，我們只有從他的一些詩歌和賦作當中窺見一個大概[3]。

首先，對于漢代賦家的代表司馬相如和揚雄，他曾有這樣的評價：

大雅久不作，吾衰競誰成？王風萎蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。

從這里可以看出李白的文學史觀點：《詩經》的雅頌之聲隨著禮樂的崩壞，而湮沒在列國紛爭的戰火之中，在這之間雖有屈原、宋玉等人的興起，但那哀怨的騷體賦，還不是真正的王者之音。直到揚雄、司馬相如的出現，才一掃長久以來的頹廢習氣，振起萬丈雄風！由此可見，李白是高度評價揚、司馬二人在文學史上的地位的，認為二人的創作具有“開流”的作用，體現了大漢帝國的精神，而他自己在不知不覺中正走著他們的道路[4]。

不但如此，李白的賦學觀點，也受到了漢代賦家揚雄、班固等人的影響。他說：“白以為賦者古詩之流。辭欲壯麗，義歸博遠。不然，何以光贊勝美，感天動神？”[4]揚雄在《法言·吾子》中曾說：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”所謂“詩人之賦麗以則”，也即班固在《兩都賦序》里概括的賦的功能：“或以抒下情而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著于后嗣，抑亦《雅》《頌》之亞也。”因此“賦者古詩之流”的說法，也就是強調賦的“諷諫”的宗旨，用文學的形式對王道政治的得失進行干預，這也是《詩經》以來的文學的傳統。

李白對于賦家地位和賦的功能的認識，不但對他的文學創作，也對他的文學活動產生了重要影響。根據相關記載，他在到達京都長安時，就曾以賦的形式光贊大唐王朝的“盛美”，并以此向玄宗皇帝進諫。

三、李白“獻賦”一事及賦學觀

李白少年時代對于司馬相如、揚雄的仰慕，一方面固然是因為他們作品本身的魅力，同時也許還因為二人的事跡對他的深刻影響。關于李白的出生地點，雖然有不同說法，但至少可以明確的是，李白在很小的時候就到了四川，生活在今天的江油市境內。由于自小就在文學上表現出的天賦，又在四川境內長大，那么四川人司馬相如、揚雄以布衣之身平步青云，以文章干帝王的事跡，就不能不對他產生巨大的影響。更讓人驚嘆的是，后來李白也的確擁有了這樣的機會，向玄宗皇帝進獻了自己的賦作，并成為了他一生中美好的回憶。

那么，李白向帝王進獻的賦是哪些篇目，是在什么時候？對此史籍之中雖然沒有明確記載，但從他的經歷和詩作的相關記述中可以推測。據《新唐書·文藝列傳·李白傳》記載：“天寶初，南入會稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長安[5]，往見賀知章。知章見其文，嘆曰：‘子，謫仙人也！言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹。有詔，供奉翰林。”李白所奏的這篇“頌”沒有傳下來，對于其內容和體制我們不得而知。但李白在長安生活了較長時期，他向玄宗進獻的文章不止這一篇。據他自己的記述：“入侍瑤池宴，出陪玉輦行。夸胡新賦作，諫獵短書成”，又感嘆說“此時行樂難再遇，西游因獻《長揚賦》。北闕青云不可期，東山白首還歸去”，后來又回憶：“昔獻《長揚賦》，天開云雨歡。當時待詔承明里，皆道揚雄才可觀。”由此可知，李白還曾向玄宗進獻過更為重要的作品，他自己稱之為《長揚賦》，并對自己這篇杰作頗為得意，描述了當時廣為稱道的情況。

《長揚賦》是漢代揚雄的名篇，用鋪陳揚厲的筆法描寫了天子出獵的盛況，并在賦的末尾“曲終奏雅”，勸諫在位者戒除奢華的作風，與民休養生息。李白現存賦中與“狩獵”題材相關的只有《大獵賦》一篇，又因該篇以“臣”自稱，可見其進獻的痕跡。李白以《長揚賦》稱之，不過是以楊雄自喻。關于該賦寫作年代與進獻時間，宋代薛仲邕認為作于開元元年十月，清代學者王琦認為作于開元八年左右，詹锳的《李白詩文系年》則認為其作于天寶二年。今人呂華明通過對李白交游與行蹤的考證，認為《大獵賦》初作于開元九年春，并由蘇颋向朝庭推薦；重改于天寶元年，并親自向玄宗進獻；最后通過再次修改審定，才流傳至今。由于李白對于賦的創作的重視，以及這篇賦在他的政治活動的重要作用，我們認為這一考證結果比較合乎情理[5]。

才士向帝王獻賦，一方面可以展示自己的才力和學識，以期博得君王的賞識；另一方面通過大賦華麗的辭藻、夸張的語言展示一代王朝的赫赫聲威，也是借機拉攏與帝王關系的一種方式。李白進入長安向玄宗獻賦，是他政治生活的一個高潮。雖然后來因為各種原因他被迫離開了長安，但是他對此仍然戀戀不忘[6]。而他少年時代對司馬相如、揚雄的崇拜與仰慕，也終于在他的生活中成為了現實。

參考文獻：

[1]李太白全集[M].北京：中華書局，1977.

[2]瞿蛻園，朱金城.李白集校注[M].上海：上海古籍出版社，1980：1 747.

[3]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2006：672.

[4]呂華明.李白《大獵賦》系年新考[J].徐州教育學院學報，2006，（1）.

[5]李戎.李白古賦初探[J].成都大學學報，1988，（4）.

[6]曾競艷.淺析李白賦對前代賦作的繼承與創新[J].重慶師院學報，2006，（1）.

（責任編輯：劉東旭）