“儀式的盡頭”

田宇

摘要：儀式音樂(lè)向來(lái)是民族音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域的重要研究方向。隨著民族音樂(lè)學(xué)的不斷完善與發(fā)展，有關(guān)儀式音樂(lè)的研究取得了越來(lái)越多的研究成果。對(duì)于儀式音樂(lè)研究的過(guò)程中，不僅應(yīng)該從音樂(lè)文化的角度進(jìn)行分析，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到儀式音樂(lè)所具備的社會(huì)功能以及其中內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值。在眾多民俗活動(dòng)中儀式音樂(lè)均體現(xiàn)出不同的價(jià)值，其中喪葬音樂(lè)屬于運(yùn)用較廣泛的儀式音樂(lè)。喪葬音樂(lè)中蘊(yùn)含著許多美學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值，并與民俗文化息息相關(guān)。本文將從儀式音樂(lè)中喪葬音樂(lè)的本體特征進(jìn)行分析，并進(jìn)一步剖析喪葬音樂(lè)所具備的功能及所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，以期獲取對(duì)于儀式音樂(lè)中喪葬音樂(lè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：儀式音樂(lè) 喪葬音樂(lè) 功能意義 美學(xué)價(jià)值

一、儀式音樂(lè)中的喪葬音樂(lè)

儀式音樂(lè)是民族音樂(lè)學(xué)中常出現(xiàn)與使用的概念。對(duì)于儀式音樂(lè)的定義也可從儀式音樂(lè)所處的環(huán)境中進(jìn)行界定。此外，儀式音樂(lè)與儀式參與者的心理有著密切的聯(lián)系。任何一種形式的音樂(lè)均具備藝術(shù)與社會(huì)的雙重屬性。儀式音樂(lè)則是在形式與風(fēng)格上與特定的儀式環(huán)境、情緒、目的相吻合，并與儀式參與者產(chǎn)生生理與心理雙重效應(yīng)的音樂(lè)形式。儀式音樂(lè)的形成與社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)有很大的關(guān)系，并依存、歸屬，且在一定程度上受制于社會(huì)文化傳統(tǒng)。儀式音樂(lè)中所呈現(xiàn)出的所有的聲音均是儀式音樂(lè)研究領(lǐng)域中的對(duì)象。從儀式音樂(lè)的外延來(lái)看，儀式音樂(lè)是聲音的一種傳輸形式，其中既包括人聲同時(shí)也包括器物聲。儀式音樂(lè)的功能有隱形與顯性雙重特征。顯性特征使指人們?cè)趦x式音樂(lè)中所產(chǎn)生的可聽(tīng)與可視之感。隱性特征是指儀式音樂(lè)所帶來(lái)的社會(huì)功能。在研究?jī)x式音樂(lè)的過(guò)程中，不僅需要研究音樂(lè)本身所具備的特性，更需要關(guān)注儀式參與者對(duì)于音樂(lè)的感受，以此來(lái)充分探討儀式音樂(lè)所具備的功能屬性。

喪葬音樂(lè)是儀式音樂(lè)中常用的一種音樂(lè)形式。鼓吹樂(lè)在喪葬音樂(lè)中占據(jù)重要的位置，鼓吹樂(lè)所具備的社會(huì)功能使其在喪葬活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。嘹亮的鼓吹樂(lè)能夠吸引周圍人的注意，起到了向周圍人通知死訊的作用。鼓吹樂(lè)可以彰顯比較莊重肅穆的氣氛，喪葬儀式中的諸多環(huán)節(jié)均需要在鼓吹樂(lè)的伴奏中才得以進(jìn)行。對(duì)于圍祭的眾人來(lái)講，鼓吹樂(lè)起到了娛樂(lè)的作用。從民俗角度來(lái)講，喪葬音樂(lè)的娛人作用有多種原因促成，一是主家為了講排場(chǎng)，盡孝心，為了吸引更多的吊喪者而大肆使用鼓吹樂(lè)。二是為了給死者守靈時(shí)增添一些較為熱鬧的氣氛。可見(jiàn)，喪葬音樂(lè)符合人們的現(xiàn)實(shí)需要，作為一種娛人娛神的工具，喪葬音樂(lè)成為生者與死者之間交流的平臺(tái)，在這樣抽象化的交流中喪葬音樂(lè)傳達(dá)的更多是一種信仰。

喪葬音樂(lè)包含多種形式，其中既有鼓吹樂(lè)又有哭喪歌等。鼓吹樂(lè)中大嗩吶的使用極大烘托了儀式中的氛圍。鼓吹樂(lè)在喪葬儀式中的運(yùn)用已成為一種約定成俗的規(guī)矩，喪葬儀式中若沒(méi)有鼓吹樂(lè)，那么喪葬儀式不能稱之為儀式。更進(jìn)一步講，假如喪葬音樂(lè)中沒(méi)有鼓吹樂(lè)便意味著沒(méi)有遵循古制，會(huì)使生者背負(fù)不孝之名。喪葬音樂(lè)中的哭喪歌會(huì)使儀式參與者產(chǎn)生極為悲涼的情緒。演唱者披麻戴孝，悲傷欲絕的表演會(huì)使在場(chǎng)的人產(chǎn)生無(wú)盡的悲傷。在特定的送喪環(huán)節(jié)，將親人送往土地廟，意味著生者與死者靈魂將要永遠(yuǎn)分別。哭喪歌的歌詞往往會(huì)十分貼近現(xiàn)實(shí)生活，會(huì)為儀式參與者構(gòu)造一個(gè)個(gè)真實(shí)的生活場(chǎng)景，而這些場(chǎng)景會(huì)使生者聯(lián)想起死者生前的許多往事，更能激起對(duì)死者的無(wú)比眷戀之情。喪葬音樂(lè)在一定程度上更多的是對(duì)死者的一種告慰，往往在喪葬音樂(lè)中會(huì)使生者產(chǎn)生許多復(fù)雜的情緒，情緒中既有對(duì)死者的不舍與懷念，更有對(duì)自身行為的反思。

二、喪葬音樂(lè)的功能

音樂(lè)在喪禮活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用，其既可以看作是背景又可以看作是儀式中的內(nèi)容之一，可以將活動(dòng)的范圍擴(kuò)大又可以使儀式活動(dòng)深入到參與者的內(nèi)心。通常人們對(duì)于聲音的記憶要遠(yuǎn)大于對(duì)儀式中其他內(nèi)容的記憶。儀式活動(dòng)的內(nèi)容在相當(dāng)大的程度上會(huì)依附于音樂(lè)。如喪禮儀式中出殯儀式，當(dāng)出殯的隊(duì)伍經(jīng)過(guò)大街時(shí)，喪葬音樂(lè)中的鼓吹樂(lè)會(huì)把大家召集起來(lái)，圍觀的人群會(huì)進(jìn)行路祭，這樣的行動(dòng)會(huì)使死者的家族得到較廣泛的社會(huì)輿論的安慰。喪葬音樂(lè)具有一定的社會(huì)功能，首先喪葬音樂(lè)具有一定的教化功能。喪禮的舉行以及喪禮儀式中音樂(lè)的運(yùn)用在一定程度上向人們傳達(dá)了這樣一種觀念，即死者是尊貴的且具有一定的重要地位。

在音樂(lè)的伴奏下，生者對(duì)死者的哭訴其實(shí)是在講述死者生前的種種善行。往往在人死去后，被后人議論最多的是死者生前所做的善事，在家族中所發(fā)揮的重要作用。在儀式上對(duì)于死者的哭訴與悼念實(shí)際上卻是一場(chǎng)較為生動(dòng)的教育晚輩的倫理課。此時(shí)儀式中的音樂(lè)作為背景，使生者對(duì)于死者的一些情感全部融入到音樂(lè)中，將生者的音容笑貌留在生者的心中。可見(jiàn)，從儀式音樂(lè)所具備的教化功能來(lái)看，喪禮音樂(lè)中所具備的尊重孝敬等觀念是主流社會(huì)中道德建設(shè)所不可缺少的部分。在喪葬儀式中可將傳統(tǒng)的道德理念通過(guò)音樂(lè)的方式灌輸?shù)饺藗兊男闹小?/p>

喪葬音樂(lè)具有一定的凝聚力。生者在對(duì)死者的哀悼中，會(huì)更加珍惜家族中的其他人。通常在葬禮儀式中到場(chǎng)的人大都具有一定的血緣關(guān)系。因此，死者的離去會(huì)更加激起生者珍惜身邊人的愿望。在喪禮儀式的操作與籌備過(guò)程中，需要大量人員的幫助，鄉(xiāng)鄰之間的參與，使得喪禮儀式能夠順利完成，并且在此過(guò)程中會(huì)極大增進(jìn)情感。喪葬音樂(lè)的凝聚力作用涉及到中國(guó)的禮樂(lè)制度，當(dāng)其他民族在運(yùn)用宗教、圖騰等來(lái)構(gòu)建凝聚力時(shí)，我們所運(yùn)用的便是禮樂(lè)制度，它所倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則一直為人們所遵循。

喪葬音樂(lè)具有一定的心靈撫慰功能。喪葬音樂(lè)中所傳遞出的聲音與人的情緒是相一致的，在一定程度上音樂(lè)可傳遞人的情感。在對(duì)死者的哀悼中，生者會(huì)跟隨音樂(lè)的變化而產(chǎn)生不同的情緒變化，會(huì)追憶死者生前的種種行為，也會(huì)悔恨自己或許對(duì)死者缺乏更好的照顧。總之，在音樂(lè)中更能使生者對(duì)死者產(chǎn)生一定的悼念之情，而此時(shí)的音樂(lè)變成了對(duì)哀悼者的一種安慰，也成為了對(duì)死者的一種隱形的補(bǔ)償。

喪葬音樂(lè)用藝術(shù)化的形式規(guī)范著人們的行為。喪葬儀式這一民間禮俗以一種潛移默化的形式規(guī)范著人們的言行，喪葬音樂(lè)使這一規(guī)范更加深入人心。在喪葬儀式中以“禮”的內(nèi)容規(guī)范著社會(huì)成員，對(duì)于社會(huì)成員灌輸?shù)膭t是對(duì)親情的珍視，對(duì)長(zhǎng)輩的尊重以及對(duì)生命的敬畏。這些內(nèi)容與社會(huì)道德內(nèi)容不謀而合，經(jīng)過(guò)禮俗儀式中的熏陶，尤其是在音樂(lè)的感染下，人們更加會(huì)產(chǎn)生一種積極的思維方式，更加會(huì)使自己的行為符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果從教化意義的角度進(jìn)行探討，喪葬儀式為當(dāng)代道德教育提供了場(chǎng)所。當(dāng)代道德教育面對(duì)的對(duì)象更多是受過(guò)高等教育的學(xué)生，在教育內(nèi)容上側(cè)重于“道”，側(cè)重于道德條文的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)。而民俗儀式中的民間倫理道德教育所面對(duì)的對(duì)象側(cè)重于社會(huì)成員，在無(wú)形中強(qiáng)化了喪葬儀式參與者的倫理道德意識(shí)。

三、喪葬音樂(lè)的情感內(nèi)涵與美學(xué)體現(xiàn)

通常音樂(lè)給人的印象便是美妙的聲音中充滿情感，并有著一定的故事與哲理。在音樂(lè)中總會(huì)呈現(xiàn)出一種美感以及豐富的情感內(nèi)涵。喪葬亦是如此，其所具的美學(xué)價(jià)值與情感濃度是極高的。喪葬音樂(lè)可看作為是一種民俗符號(hào)，它與喪葬儀式中的其他一系列物品共通過(guò)構(gòu)成了喪葬的象征符號(hào)鏈。它們各自具有不同的文化內(nèi)涵。喪葬儀式依存于社會(huì)文化大背景，隨著時(shí)代的不斷更迭，根據(jù)人們審美觀念的改變，喪葬儀式在發(fā)展過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生不同的民俗符號(hào)，但其中所蘊(yùn)含的民俗意義卻不曾改變。從民俗學(xué)的角度來(lái)看，喪葬音樂(lè)的最終表現(xiàn)載體便是鼓吹樂(lè)，鼓吹樂(lè)中最重要的樂(lè)器之一便是嗩吶，可以這樣說(shuō)，沒(méi)有嗩吶的存在鼓吹樂(lè)便失去了其所具備的民俗功能。如今，喪葬儀式中的鼓吹樂(lè)已與傳統(tǒng)的鼓吹樂(lè)相差甚遠(yuǎn)，但其服務(wù)的對(duì)象依然是喪葬儀式，鼓樂(lè)班在演奏曲目與演奏風(fēng)格上會(huì)隨著民俗的改變而改變，但其所具有的民俗意義依然存在。

喪葬音樂(lè)同樣可看作是一種美感符號(hào)。之所以這樣講，與人類創(chuàng)造音樂(lè)的目的相關(guān)。音樂(lè)之所以被創(chuàng)造是為了體現(xiàn)美。音樂(lè)是一種特殊的語(yǔ)言，通過(guò)音樂(lè)人們可以進(jìn)行自我表達(dá)，并且傳遞情感。通過(guò)音樂(lè)的交流，人們將自己的思想感情傳遞給其他人。在喪葬儀式中所演奏的曲目雖然沒(méi)有傳達(dá)語(yǔ)意的功能，但是它們本身會(huì)有一種自我表達(dá)方式，注重自身的表現(xiàn)，其本質(zhì)功能可稱之為美感功能。喪葬音樂(lè)所具有的美感不僅僅只是因?yàn)槁曇舯旧硭哂械拿栏校桥c人們?cè)诼?tīng)到音樂(lè)后所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)有關(guān)。

人們的美感體驗(yàn)通常與一定的審美傳統(tǒng)有關(guān)。在不同的文化理念中，會(huì)對(duì)不同的聲音產(chǎn)生不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。可能在這一種文化理念中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音極具美感，而在另一種文化理念中刺耳的噪音會(huì)具有更高的審美價(jià)值。此時(shí)的音樂(lè)被看作是一種被文化模式或是社會(huì)群體所能夠接受的藝術(shù)載體，只要能夠被社會(huì)大眾所接受，被文化環(huán)境所容納，這樣的音樂(lè)便是具有美感的音樂(lè)。喪葬儀式中的音樂(lè)在傳統(tǒng)中形成了一種即定的模式，人們?cè)趩试嵋魳?lè)中既能夠獲得教化，又能夠獲取心靈的安慰。可見(jiàn)，喪葬音樂(lè)被人們所接受，因此在接受程度上具有一定的美感，人們?cè)隈雎?tīng)的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生一定的美感。

喪葬音樂(lè)所具備的功能與喪葬音樂(lè)所具有的美感有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。喪葬儀式中的行為表達(dá)方式實(shí)際上是一種美學(xué)表達(dá)，喪葬儀式本身需要美，更需要運(yùn)用美學(xué)的表達(dá)方式進(jìn)行展現(xiàn)。此時(shí)，作為美學(xué)符號(hào)的音樂(lè)被運(yùn)用于喪葬儀式的表達(dá)時(shí)，其所具有的美感與喪葬儀所具有的功能是相一致的。顯然，喪葬儀式并不是僅僅為了審美，喪葬音樂(lè)只是采用了一種美的表達(dá)方式。喪葬音樂(lè)同其他音樂(lè)一樣，發(fā)揮著自身的功能，無(wú)論是簡(jiǎn)單的節(jié)奏音響亦或是較為復(fù)雜的鼓吹曲調(diào)，喪葬音樂(lè)對(duì)于喪葬儀式中的參與者產(chǎn)生了一種生理與心理的潛在影響。

喪葬音樂(lè)所具有的這種潛在功能即是音樂(lè)所具有的最基本的美感功能。喪葬音樂(lè)所具備的審美功能的發(fā)揮并不是取決于喪葬音樂(lè)的具體形態(tài)，更多的取決于音樂(lè)使用者所要達(dá)到的效果，取決于在喪葬儀式中用樂(lè)者或賞樂(lè)者對(duì)于喪葬音樂(lè)所預(yù)期的功能發(fā)揮。喪葬音樂(lè)的審美體現(xiàn)需要從文化的范疇中來(lái)感受，需要在局內(nèi)與局外的雙重角度中探討其在潛在美感基礎(chǔ)上所發(fā)揮的多種功能。

四、結(jié)語(yǔ)

儀式中的音樂(lè)可以渲染儀式氛圍，喪葬音樂(lè)既可以撫慰生者的心靈，又可以對(duì)生者起到教化規(guī)勸的作用。而喪葬音樂(lè)又需要通過(guò)喪葬儀式來(lái)表現(xiàn)自身的內(nèi)容與情感。眾多禮俗儀式可看作是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)賴以生存的有力載體，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究放置到禮俗儀式中更能體現(xiàn)其所具備的深層涵義。傳統(tǒng)音樂(lè)與民間禮俗之間的關(guān)系便在音樂(lè)文化事項(xiàng)中展現(xiàn)出其所具有的音樂(lè)形態(tài)。喪葬儀式屬于禮的一部分，喪葬音樂(lè)便是禮樂(lè)的一種重要形式，自古以來(lái)便有“無(wú)樂(lè)不成禮”的說(shuō)法。可見(jiàn)，對(duì)于喪葬音樂(lè)的解析中離不開(kāi)對(duì)禮樂(lè)的深層闡述。喪葬音樂(lè)中所使用的無(wú)論是旋律樂(lè)器亦或是打擊樂(lè)器都會(huì)產(chǎn)生一定的儀式效應(yīng)，會(huì)對(duì)儀式參與者產(chǎn)生一定的情緒渲染。其中，鑼鼓、嗩吶、鈸等在產(chǎn)生強(qiáng)大音響的同時(shí)會(huì)渲染儀式的氛圍，使音樂(lè)無(wú)形之中成為溝通人與神之間的符號(hào)。喪葬音樂(lè)是由儀式參與者的音樂(lè)觀念、音樂(lè)聲音、音樂(lè)行為所構(gòu)成的整體，僅僅從其中一個(gè)角度來(lái)探討喪葬儀式的功能將無(wú)法得出準(zhǔn)確的結(jié)論。喪葬音樂(lè)可看成一個(gè)空心的聲音結(jié)構(gòu)，其所具備的情感是由儀式參與者將自身的情感投入到這一聲音結(jié)構(gòu)才使音樂(lè)具有一定的情感力量。

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