現代主義對教育的影響

文/程涓

摘　要：形成于科學發展基礎之上的現代主義,彰顯出科學主義中對系統的科學方法的要求、對確定性的追求、理性思維方式三大主要特征。從三大主要特征對現代主義進行詮釋,有助于認清和理解在現代主義發展下所出現的教育現狀,如教學評價中的標準化測試、排名、弱化人文學科的地位等。

關鍵詞：現代主義；教育；科學；系統方法

現代主義對教育的影響

文/程涓

摘要：形成于科學發展基礎之上的現代主義,彰顯出科學主義中對系統的科學方法的要求、對確定性的追求、理性思維方式三大主要特征。從三大主要特征對現代主義進行詮釋,有助于認清和理解在現代主義發展下所出現的教育現狀,如教學評價中的標準化測試、排名、弱化人文學科的地位等。

關鍵詞：現代主義；教育；科學；系統方法

作者簡介：程涓(1989—),女,漢,安徽九華山人,在讀研究生,深圳大學師范學院,研究方向:教育學原理。

中圖分類號：G 40

文獻標志碼：碼：A

文章編號：號：2095-9214(2015)08-0272-02

對后現代主義教育的思考和討論幾乎是當下教育哲學不可避免的熱點問題,而后現代主義教育是相對于現代主義教育出現的一些不足而出現的,這就要求我們在理解后現代主義的時候必須有一種歷史的視角去看待現代主義,而如何去看待現代主義影響下的教育,我們就要從現代主義的形成、特征中去探查出其對教育的影響。

一、現代主義的起源

在西方,人們通常會認為我們生活在現代至今差不多有400多年的歷史,但在追溯現代主義的開始時間卻沒有達成一致的定論,如LawrenceCahoone(1996,pp.12-13)從不同的角度對其提出的問題：

現代主義是十六世紀伴隨著對羅馬天主教至高無上的權利進行反對的宗教改革和以伊拉莫斯和蒙田為代表的人文主義的發展而產生的？還是十七世紀以伽利略,哈維,迪卡爾,萊布尼茨和牛頓為代表的科學革命而出現的呢？又或者是不是從美國和法國的政治理論和改革的十八世紀開始的呢?

一些人則追溯到十六世紀末,十七世紀初的科學革命。而這段時間里,科學不斷發展,主要是以哈維發現人類血液循環的規律,還有被稱為人類歷史上第一個被發現的“定律”——波義耳定律的出現,和吉爾伯特對磁的研究成果為特征的時代,當然還有提出追溯到更早的時代。①

二、科學的出現

然而無論現代主義起源的時間是否存在爭議,毫無疑問的是科學一詞的出現顯然成為現代主義的核心。

強大而富有成效和創造性的各種發現和創造致使在邏輯和數學支持下的實驗科學成為令尊敬而嚴密知識的典范,這些發明和創造的科學家,也被人們尊稱為是大自然的哲學家。在現代的生活中,如“科學家發現……”又或者是在實驗室里穿著白大褂的科學家的一則新聞等這些我們再不熟悉不過的有關科學的日常話語都在向我們明示或暗示著這就是事實,這就是真理,這是客觀的,用這種科學的概念來使分歧者得以信服。而這種似真理的客觀知識的建立和學習離不開以下兩個科學的特征。

(1)建立系統的科學方法

幾乎每個人在遇到學習困境的時候都會建立起一個系統的習得知識的步驟,而這種理論的建立至少可以追溯到培根,他本人認為在他《新工具》這本著作中所闡釋的歸納法是一種精致的研究方法,號召人們采用實驗調查法,并且認為新工具會取代舊工具——亞里士多德演繹邏輯方法。他認為亞里士多德的演繹法是枯燥的,它可以用于論證邏輯爭論是否合理,卻對新知識的發現并沒有什么幫助②。

培根對科學發展的影響力也是巨大,這個被稱為是實驗科學的鼻祖促進了英國皇家學會的建立,他對尋求正確方法的興趣在另一個哲學大師迪卡爾的十七年后所出版的方法論中也有所對照,并且在《指導心靈的規則》一書中的第四條規則就寫到在尋求事物的真理時,我們是需要方法的(Thereisneedofamethodforfindingoutthetruth)。

似乎每一個有影響力的科學家都在強調科學方法的重要性或是都在運用科學的研究方法來進行科學研究。

(2)確定性的追求

除了系統的方法這一在科學中的必要條件外,確定性也是科學一直在追求的。我們要更好的理解這一點,我們可以從當代歷史中清晰地看到其輪廓。十七世紀上半個世紀見證歐洲大陸上大規模的具有災難性的大沖突,天主教和新教之間的權利之爭一直從1618持續到1648年的威斯特伐利亞合約的簽訂,而這三十年的戰爭是殘酷的,估計大概有三分之一的德國人僅僅是因為信錯教而遭到無情的屠殺。而英國也并不安寧,在1642年到1651年的英國內戰中,被賦予神圣權利的查理一世國王被處決,而差不多有十分之一的成年男子在內戰中身亡,這個驚人的死亡人數遠遠超過了英國在二十世紀里的任何一場大戰。

這些歷史事件看起來和我們要說的知識和科學發展似乎毫無關系,但是我們就來看看科學的確定性怎么和這些歷史事件聯系在一起,特別是宗教之爭。

人們開始提出疑問,除了宗教的教義,什么的確定性是保證宇宙和諧運行的根本？當查理一世被處決,很多英國人開始開始恐慌,并且預測世界末日的來臨,也有人開始思考如果上帝都允許他所選擇的國王被處決,那么其他人又怎么敢確定自己的安全了？人們的焦點開始從上帝轉移到太陽系,什么保證了太陽系里星球都在自己的軌道上運行而不發生偏離呢？甚至,而比起思考到太陽系存在于危險中,其系統的規律性和安全性被當成是這個反映上帝合理性安排的自然世界存在的保證更令人深思。隨著各種擔心和疑問,英國的牛頓以及被稱為是十七世紀亞里士多德的德國萊布尼茨和跟隨他們的很多人開始尋找一條嚴密而確定的方法來解釋太陽系的穩定性和創造者的合理性,而這種方法也就是他們所認為的數學的方法。牛頓用他發現的萬有引力解釋了什么支撐了太陽、地球、還有其他的星球在其各自的軌道運行,以至于在牛頓萬有引力的法則下人們開始安心了。原來在牛頓萬有引力的法則下上帝還在他的那個地方安穩地掌管著他安排的合理的宇宙。我們不難看出宗教所產生的問題開始用理性的科學的確定性進行解釋。

三、現代主義的影響

(1)對理性思維的追求

十七,十八世紀的不安和成功促進了科學和以數學和幾何為基礎的理性的思考方法開始成為一條通向知識的正確道路。用最經典的一句話形容就是theonlygameintown,也就是最好的,最關鍵的,甚至是唯一的。

如伽利略說的,只有數學家才能讀懂自然之書。牛頓證明了他是正確的,因為上帝也是說牛頓語的.而培根所尋求的研究方法也幾乎成為一種原則?；赝^去的兩個世紀,不難發現在各種發明和定律的后來者中無一個不想成為他們各自領域的培根和牛頓。

(2)思維定式

在科學的發展下,我們理所當然地就形成了一種思維定勢,科學是就是最好或是唯一真實的知識,只要人類去尋找,人類的活動一定存在正確的方式方法,而精確的評價也一定會告訴你一切答案。這種思維定勢幾乎根植于我們二十一世紀人類生活的方方面面。這種表現明顯的不能再明顯了,我們看電視,各種廣告從酸奶到大家所熟悉的各種減肥產品,再到很多女生所渴望美白的護膚產品,這些廣告要都打上科學論證,科學表明的字樣,使我們這些消費者對其產品產生一種信任感。大家印象最深應該算是寶潔公司的廣告,從舒膚佳到佳潔士牙膏,蔓延到只要是牙膏廣告一定會出現一個類似于科學家的人穿著白大褂告訴你經過科學認證得到什么結果。我們把所有的科學都當成了心中的權威,或許生活中就差對人的科學論證了,經過科學論證誰是好人,誰是壞人了。

四、現代主義對教育的影響

整個生活被理性的科學思維所主宰,而教育也并沒有特立獨行地在這個圈子外獨自舞蹈。相反教育比其他領域更著迷于這個以科學和理性為主題的現代主義思想的圈子。

(1)系統的科學方法在教育中眉飛色舞

從嬰兒的睡眠習慣的培養到如今我們研究生的學習方式的形成,我們都可以找到種各樣的書籍告訴我們所謂正確,所謂理性的培養和學習方法和步驟。

學生的學習方法,教師的教學方法,課本的編排方法,最后都已經延伸到考試方法,如此看來人從一出生就在被計劃,被安排,被方法,按照特定的,千篇一律的,大家公認的科學方法和模式來生活,而我們的正規教育是不是也在堅信只要我們教孩子關于幸福的概念他們就會幸福,教師采用最新的教育方法,我們將大學和中學之間的知識空間填滿各種概念,我們教育就會呈現出太平盛世。

如果真的存在科學的生活模式,我們是不是一定要理性的一成不變地去套用？那我們是否還要孩子自己去體驗多變的生活,是否要學會如何和他人相處,建立信任,學會傾聽別人,給予彼此空間,如果要建立人與人的關系,那么又該如何去建立,按照一套科學論證的模式,而生活中我們發現人和人之間的關系的建立并沒有什么科學或是系統的方法而言的,而是需要人與人相互真誠地去交流,彼此去體驗,有的人你只需接觸一次,就會有種相見恨晚,而有些性情不相投的,是不是會有種話不投機半句多,這神乎其神的所謂的緣分,請問能用科學的理性來解釋嗎？

我們的教育同樣是需要人與人之間的交流的,是需要去體驗外在世界才能真切地理解生命和體會生活。如果只是教給你所有有關于知識的概念,用所謂科學的方法讓你死記硬背記住這些概念,而你自己不去在生活深刻的體會這種概念對于你的意義,那么這些概念僅僅是存在于你靈魂之外的客觀事實,對你人生的價值也許僅限于各種客觀事實回憶的考試。

(2)確定性,你還要自信地驅動教育多久？

科學的確定性促使我們的教育在各種百分比中不斷“發展”,各種數據就是其最好的保障。從一些知識最基本的概念確定到各種評價制度的數據化無不體現著確定性的駕馭能力。

各種各樣的評價制度同樣在我們教育中盛行,對一個學校教育好壞的評價一定是集中體現在公共考試中孩子試卷上的分數,教師所有的工作也是圍繞著分數轉的,什么理解,什么體驗占著學生提高分數的時間,我們可以淡淡地記住社會中出現小悅悅,我爸是李剛這樣對生命失去最基本敬畏感的事件,但孩子的分數的高低一定深深地存在我們老師和父母的腦海里,分數就是我們孩子學習的驅動力,也許意圖是好的,但我們的教育和社會是不是夸大了其確定性又或者是我們統一標準的數據化是不是扼殺了我們孩子的天性。

大學同樣都在為躋身于十大什么學校的各種排名提供各種數據,這也就解釋了為什么在大學里基本上都涵蓋了各種有關于科學的科目,如物理,化學,生物,因為這種在科學基礎上發展起來的科學學科可以更方便地再從科學的系統里得到成果性的數據,而在我們這種仁者見仁,智者見智的思想熏陶的人文學科要做到用理論數據在科學理性的教育評價體系找到一席之地太不容易了。

而我們又不可能撇開人文知識,只講理性的科學知識,因為人文知識具有默會維度上的根源性和先決性③。很多現代的科學理論,把人的知識比喻成一棵大樹,理性比作樹干,科學,數學,邏輯等比作是樹枝,正好我覺得這棵大樹缺了一塊,那就是根,我覺得把個人理解后并滲透到其內在的人文知識為其根,是其科學發展的根,而我們的教育是不是應該先固其根,再壯其干,繁其枝呢？

五、總結與思考

現代社會中,我們所建立的一種以科學為主體的數據化從教育研究一直到教育評價的教育體制是不是在根本上扭曲了我們教育的本意？綁架了我們的孩子,老師,甚至學校和大學？這種科學教育體制是不是狹隘了我們孩子的視野,是不是我們的孩子從小到大就在這種體系中早就形成了一種思維定勢,科學固然有其無可比擬的優勢,但是我們的教育是不是該從這種所謂的科學的思維定勢中跳出來。教育是不是在現代化的過程,忘記了現代性的存在,又或是錯誤地把那些現代性的負面影響理解成現代性,如盲目的追求高分,追求速度,似乎我們不能讓孩子輸在起跑線,要全速奔跑的培養才能讓孩子成為所謂的成功的現代人,令我質疑的是我們到底要培養什么樣的孩子？考試機器？接近智能的計算機？冷漠,沒有情感的,彼此只知道競爭,不懂關心和關愛他人的理性的可怕的人？以科學為主的現代主義教育并不完美,甚至有缺陷,而令人思考的是我們在面對科學的態度是不是一味的愛屋及烏,同樣我們在對待教育的時候是不是還是繼續抱著知其白而守其黑的無為的態度了？

(作者單位：深圳大學)

注解：

①Toulmin,StephenCosmopolis:TheHiddenAgendaofModernity.NewYork:TheFreePress(1990).

②RichardBaily,RobinBarrow,DavidCarr:TheSAGEHandbookofPhilosophyofEducation.London：SAGEPublication(2010).

③郁振華.波蘭尼的個人知識論.自然辨證法研究,2001,(8).

參考文獻：

Toulmin,StephenCosmopolis:TheHiddenAgendaofModernity.NewYork:TheFreePress(1990).

RichardBaily,RobinBarrow,DavidCarr:TheSAGEHandbookofPhilosophyofEducation.London：SAGEPublication(2010).

郁振華.波蘭尼的個人知識論.自然辨證法研究,2001(8).

尤西林.“現代性”及其相關概念梳理.思想戰線.2009(05).