風流總被雨打風吹去

鎮(zhèn)江古稱京口，一水繞古城，三山鎖大江。川深隘險，孫權王霸興吳，劉裕篡晉建宋;巒奇景殊，東坡一詠金山，稼軒二嘆北固。近日，過京口，為之記。

北固懷古

“何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！”和許多人一樣，我是吟誦著辛棄疾的詞登上鎮(zhèn)江北固樓的。

午后，陰雨霏霏。沿東吳古道拾級而上，林木蒼翠，亭臺渾穆，恍若古境。環(huán)顧四周，山嵐霧靄，北固山已成一幅水墨畫。

在京口，辛棄疾度過了晚年最重要的一段時光，兩首北固亭詞，詠嘆江山，感時傷事，名揚天下，讓后世多少遷客旅人，扼腕嘆息，發(fā)志士之悲。

1203年，辛棄疾登北固山，寫下《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。此時，詞人已作為老臣被重新起用，任鎮(zhèn)江知府，言語間頗有老驥伏櫪的豪氣。“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀！”

稼軒詞耐讀，擊節(jié)吟唱，一股英雄氣便蕩然于胸，足以使弱者強行、懦夫奮袂。

北固山不高，岡陵逶迤，臨江而立，與焦山呼應，控楚負吳;北固樓非雄，樓體寬博，氣勢雍容，與金山比肩，襟山帶江。

暮秋之雨，日光晦暝;登覽之頃，萬象森列。想當年，詞人登臨，面對江北狼煙，神州陸沉，焚奴廷空漠北之志，定似江中波濤翻滾。

《永遇樂·京口北固亭懷古》是辛棄疾的另一首傳世佳作。在北固樓一樓大廳東壁，有毛澤東草書此詞。“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。”此詞寫于兩年后的1205年，辛棄疾心情已大不一樣。

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。那是何等的豪邁。青年辛棄疾曾有萬人軍中擒賊歸的壯舉。就像他在《鷓鴣天》中描述的那樣：“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。”而今呢？憑誰問：“廉頗老矣，尚能飯否？”

1203年至1205年，辛棄疾在京口的兩年，正處于南宋歷史上積弱時期。宋寧宗昏庸無能、忠奸莫辨;權臣韓侂胄排除異己、弄權誤國。大詩人楊萬里指評韓侂胄：“專權無上，動兵殘民，謀危社稷。”

韓侂胄妄開邊畔，宋軍不堪一擊，連遭敗績，被迫議和，真應了詞中的“讖語”：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”

當年6月，辛棄疾因言獲罪，遭彈劾免官。一生襟袍未曾開，空留寶劍匣中鳴。天易老，恨難酬。家何在？煙波隔。“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”英雄末路，空懷報國之心。辛棄疾人生最后的時光是如何度過的，今天我們只能從詞中一窺。兩年后，68歲的辛棄疾憤懣離世。

“氣吞吳楚，看六代梟雄此處曾留霸業(yè);浪涌乾坤，嘆千秋騷客斯樓獨望神州。”讀鹽城籍書法家管峻手書聯(lián)，想稼軒的豪邁英姿、風流遺跡，登樓遠眺，見江天一色，煙云杳靄，心中勃勃有一股不平之氣。

金山問禪

“試登絕頂望鄉(xiāng)國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。”

金山寺落日當是勝景，否則山僧為何苦苦挽留大名士蘇軾來欣賞呢？看來，這個法海和尚在榛莽荒穢上建起的寺廟，宋時已為京口一勝景。

金山寺在俗世享得大名，實為戲文所傳。一出《白蛇傳》水漫金山，讓金山寺名揚天下。而法海和尚卻為世人詬傷，訛傳經(jīng)世，百喙莫辯。

金山寺為千年古剎，古木森森，堂宇房閣綺麗，三寶大殿莊嚴。特別是寺塔，突兀崢嶸，仰眩蒼穹，俯畏驚風。京口三市，焦北二山，大江一虹，盡收眼底。

十幾年前，第一次來金山寺，進法海洞，一瞥而過。而今，人到中年，于佛學略有所窺，方知法海乃是一代高僧，曾燃指一節(jié)，重修山寺。其頭陀苦行，明心見性，早傳為禪林佳話。

虛云法語中錄有這樣一個公案：昔裴休丞相送子出家，入溈山靈祐禪師門下，名法海。禪師要法海每天挑水供養(yǎng)大眾。有一天，他挑水挑得太累，心里想：“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消。”回來時，禪師問他說了什么，法海不說。禪師揭穿了他，并說：“老僧打一坐，能消萬劫糧！”禪師一句話打掉了法海的我慢我執(zhí)。法海入山門時也是凡人，但勇猛精進，后在鎮(zhèn)江金山結廬苦修，終成佛門龍象。

也許今天人不理解，作為名相裴休之子，法海未出家已為翰林，錦袍尺笏就在眼前，為何遁入空門，而且還由父親親自送赴佛門。

裴休如此寬宏的胸懷，是否有一些無法訴說的苦楚呢？裴休身歷數(shù)朝，宣宗時為相，老成持重，胸有韜略，為頹敗的大唐苦苦支撐。另外，裴休身處晚唐，山河破碎，早年曾入空門，一生精研佛典，甚得般若三昧。他得佛慧眼，洞徹仕途險惡，看穿宦海浮沉，早知大廈將傾，危卵何以自全，只有佛門一途。

自東漢佛教東傳以來，至大唐已蔚為大觀。有唐一代，除武宗“會昌滅佛”，佛門大興，高僧輩出。玄奘創(chuàng)立了法相宗，慧能創(chuàng)立了禪宗南宗。特別是玄奘法師天竺取經(jīng)后，佛學典籍深度融入中華文化。文人學士亦以參禪學道為榮，王維等大詩人皆受潤禪韻，開一代詩風。裴家篤信佛教，與佛有緣，送子剃度，也許是水到渠成，自有因緣。

金山塔寺下有法海洞，洞狹，窄處俯身方能行。洞內(nèi)僅丈余之地，法海曾在此坐禪數(shù)年。當年，洞中幽暗，老和尚寂然而坐，江流平瀾，天地無聲，是何等的境界，又何曾有心于天下男女俗事？

儒道釋乃古代中華文化三大擎天柱，近人鄙陋，以迷信視之，至今流毒非淺。我們也斷不可妄聽民間戲說，唐突薄俗了一代大德。

當然，法海和尚不知世俗謗毀，就像眼前的塑像一樣，菩薩般低眉，神超朗澈，仿佛慈悲六道眾生。

金山寺居于市，梵音繞梁，香火鼎盛，佛門清規(guī)森嚴，俗人不便饒舌，我只能在心中叩問，不知法海大師認可否？

西津覓渡

暮雨剛收，西津古道略顯幽寂。

至待渡亭，我們左顧右盼，覓渡口不得。迎面聳立一座云臺山，山壁上刻有唐詩人張祜的名詩《題金陵渡》，為中國書法家協(xié)會主席張海所書。

“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。”讀后很納悶，金陵渡怎么跑到鎮(zhèn)江來了。

平時讀書，光背詩，不求甚解，亦不好意思求教。友人告知，金陵渡即西津渡。那么渡口何在？有人說，肯定在山那邊！

山路濕滑，盤旋而上 ，登頂俯瞰，鎮(zhèn)江市景盡收眼底，哪來的渡口，只好折回，還至待渡亭張祜像前，求問一人，大家不覺啞然失笑，南轅北轍了。

原來渡口就在腳下，只因滄海桑田，江水退去，已成古街一座。沿街而行，有明、清的街道發(fā)掘斷立面，上下距離不過尺余，可數(shù)百年若白駒過隙，歷史的體溫已難觸摸。

對于燦若星河的大唐詩人來說，張祜不是耀眼的一顆。新、舊唐書都沒有為其列傳。其他史料也語焉不詳，就說生于中原世家，曾一度欲入仕，為令狐楚器重，但被元稹所阻。后放浪山水，流連青樓，擅為宮詞，為時人所薄，布衣終生，卒于丹陽。不過也有另眼相看之人。好友杜牧于《登九峰樓寄張祜》中說：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。”簡直就如杜甫喻李白的“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，充滿激賞之情。

而《唐詩三百首》選者孫洙對張祜更是青眼有加，數(shù)十首七絕就選張祜4首。在七絕上超李、杜，和王昌齡同列。特別是他的《贈內(nèi)人》中，“斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。”把宮女寂寞的心境畢現(xiàn)紙上，令人嘆息，傳為名句。

張祜夜泊西津渡，細細研究，實非偶然。縱讀唐詩，羈旅之思常見詩人筆下。仗劍遠游，遍覽名山最根本的目的是“求仕”。唐人入仕之途，主要是科舉，其次是征辟。士子名氣大，或得名人推舉，是入仕的捷徑。所以，陳子昂百萬買琴碎地，搞行為藝術。李白說：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”阿諛奉承的馬屁說得豪氣干云。韓愈連續(xù)三次給宰相上書，雖文氣沛然，但見“俯首帖耳，搖尾乞憐”之態(tài)。

可在唐代，這些不以為恥，名流也樂于獎掖后學。賀知章贊譽李白，顧況提攜白居易等，佳話頻傳。

但大多數(shù)人沒有這般幸運。杜甫滯留長安十年，最終“獨恥事干謁”。孟浩然雖為張九齡所賞，終隱于鹿門，“只因守寂寞，還掩故園扉。”

張祜花甲之年作宮詞《何滿子》：“故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。”一生落拓的詩人，與宮內(nèi)無緣薄幸的嬪妃，其身之悲，又有何異？

在古代，長江天塹，旅人皆視為畏途。遇惡劣天氣，或至夜半，皆要夜宿渡口。江湖夜雨，羈人寒起，發(fā)漂泊之思，實是孤情的抒發(fā)，怎不令人共鳴。

薄暮冥冥，秋色西來。沿老街漫游，可以細細體味詩人凄涼的心境，細雨淋窗，寒磬空林，荒城古渡，街肆闃寂，江寒水冷，看對岸星火，若前途明滅，若隱若現(xiàn)。

當此長夜，潦倒狂生只有吟詩一首，遠慰故園風雨，近撫今夜孤寒。

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