基于學(xué)生特點(diǎn) 強(qiáng)化文化基因

馬寧寧

隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)民工隨遷子女?dāng)?shù)量持續(xù)增長，尤其在沿海經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城市，聚集了大量外來務(wù)工人員。他們的隨遷子女往往存在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)習(xí)慣差、學(xué)習(xí)興趣低等一系列問題。如何全面提高隨遷子女學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)教育的公平，是教育界亟待解決的問題。

為提升隨遷子女教學(xué)質(zhì)量，筆者所任教的隨遷子女學(xué)校于2014年開展了“隨遷子女學(xué)校教育均衡發(fā)展實(shí)踐項(xiàng)目”。作為該項(xiàng)目的子項(xiàng)目“提升隨遷子女語文素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐研究”的負(fù)責(zé)人，筆者就子項(xiàng)目的初步研究成果做了匯報(bào)總結(jié)。

一、文化基因與語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)是語文學(xué)科的核心概念，提升語文素養(yǎng)是學(xué)科教學(xué)的基本要求，而民族“文化基因”是語文素養(yǎng)的最主要的文化根基。已有研究認(rèn)為，文化基因是“決定文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子、基本要素， 其中最重要的是結(jié)晶在一個(gè)民族語言文字系統(tǒng)中、升華為哲學(xué)核心理念的思維方式與價(jià)值觀念”。同時(shí)，文化基因被認(rèn)為是“可以被復(fù)制的鮮活的文化傳統(tǒng)和可能復(fù)活的傳統(tǒng)文化的思想因子”。

由此可見，文化基因與民族文化傳承密切相關(guān)，是提高語文素養(yǎng)的根本所在。語文教學(xué)有必要喚醒學(xué)生的文化基因，幫助他們尋找精神歸屬，這既利于激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣、豐富語文學(xué)科知識、培養(yǎng)聽說讀寫能力、塑造優(yōu)秀的精神品質(zhì)，也利于達(dá)成 “全面提高語文素養(yǎng)”“為終身發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)”的學(xué)科要求。

二、 隨遷子女在語文學(xué)習(xí)中的問題

項(xiàng)目實(shí)踐研究伊始，筆者通過問卷調(diào)查和個(gè)別訪談發(fā)現(xiàn)隨遷子女由于自身情況的特殊性，在語文素養(yǎng)方面有如下特征：

1.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，文學(xué)知識匱乏，文化視野狹窄，生活空間有限，對語文素養(yǎng)認(rèn)知甚少。比如：他們會說錯(cuò)“四大名著”，會把語文學(xué)習(xí)僅僅理解為抄寫和默寫的單一行為，在上海沒有去過本區(qū)甚至本社區(qū)以外的地方。

2.未能養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，聽說讀寫都存在較大的隨意性，作業(yè)質(zhì)量偏低。比如：他們口語中夾雜大量的各地方言，書面表達(dá)表現(xiàn)出明顯的口語化色彩等。

3.家長文化程度不高，且忙于生計(jì)，家庭教育缺失；隨遷子女家庭無法給孩子提供良好的閱讀資源和閱讀環(huán)境。比如：很多孩子雖來到城市，但仍處于寄宿狀態(tài)，甚至還要照顧弟弟妹妹的生活，何以進(jìn)行有效的閱讀呢？

這些特征都反映出隨遷子女的文化基因相對缺乏。《2012年上海市中小學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量綠色指標(biāo)分析報(bào)告》 顯示，某隨遷子女學(xué)校八年級學(xué)生理解文言文基本內(nèi)容的能力比同區(qū)的平均值低了27分之多。

實(shí)踐研究中發(fā)現(xiàn)，對于遠(yuǎn)離自己家鄉(xiāng)，難以完全融入城市生活，缺乏扎實(shí)語文素養(yǎng)培育的隨遷子女來說，他們腦海中被嵌入的文學(xué)經(jīng)典相對匱乏，血脈里深埋的民族文化基因尚未被喚醒，語文素養(yǎng)的發(fā)展受到了很大的阻滯和局限，因此需要在語文教學(xué)中不斷挖掘和強(qiáng)化隨遷子女的文化基因。這種教育實(shí)踐不僅是語文教學(xué)的需要，同時(shí)符合讓每位學(xué)生不僅享受公平的教育，而且享受同樣的教育成功的時(shí)代要求。

三、強(qiáng)化文化基因的實(shí)踐途徑

語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求老師要“關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)個(gè)體的生活狀態(tài)和學(xué)習(xí)狀況，探索適應(yīng)于自身發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，不斷通過已知認(rèn)識探求未知。”隨遷子女教師更需如此。

調(diào)查問卷顯示，筆者所教的隨遷子女中79%都有提高語文素養(yǎng)的強(qiáng)烈愿望，66%的學(xué)生認(rèn)為自己需要在老師拓展的教學(xué)內(nèi)容、引導(dǎo)的課外閱讀中學(xué)習(xí)文學(xué)文化知識，提高語文素養(yǎng)。為滿足學(xué)生的內(nèi)心需求，達(dá)成學(xué)科的基本要求，筆者進(jìn)行了強(qiáng)化文化基因的教學(xué)實(shí)踐。

1.豐富生活知識，增加對文化基因的認(rèn)識

文化基因在我們的日常生活中無處不在，可以用眼觀察，用心感受，用言行印證，可隨遷子女們難以意識到這一點(diǎn)，所以就要注意鼓勵他們從自身以及日常生活中主動發(fā)現(xiàn)中華民族文化基因的存在。比如：在他們帶來各種節(jié)日食品品嘗的時(shí)候，我會讓他們想一想粽子、月餅、湯圓背后的故事，這些食物多數(shù)為“圓”形造型背后的內(nèi)涵，與他們一起誦讀蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，再看一看天壇、圍棋、古錢幣、鳥巢、水立方的造型，聊一聊梁祝、竇娥的故事。這樣，學(xué)生便對中華民族圓融文化的內(nèi)涵略有感悟了，倘若再來學(xué)習(xí)有關(guān)“秋思”“鄉(xiāng)愁”“懷人”“羈旅”等等況味的文學(xué)作品，相信會產(chǎn)生一種更為深刻的理解。

2.課堂知識與生活結(jié)合，豐富對文化基因的體驗(yàn)

教材中的文本是隨遷子女最直接最有效，甚至是唯一的學(xué)習(xí)范例，能否引導(dǎo)他們從課本中汲取文學(xué)文化養(yǎng)分，決定了能否有效地喚醒其文化基因，提升其語文素養(yǎng)。這需要借助老師本身的有形資源和無形學(xué)識。

以《小巷深處》為例，在思想內(nèi)容上，學(xué)生對含辛茹苦的盲母對“我”這個(gè)孤兒付出的母愛是有感受的，但并不深，如何讓他們對“我”多年后對養(yǎng)母的深深愧疚，對自己的追悔有認(rèn)識，進(jìn)而體會那種深沉的、博大的、普世的、穿越時(shí)空的父母之于子女的大愛呢？我先是讓他們由這個(gè)“母親”的眼神與竹杖，聯(lián)想到那個(gè)屬于“父親”的背影與橘子，繼而高聲誦讀《詩經(jīng)》中“哀哀父母，生我劬勞”“父兮生我，母兮鞠我。……欲報(bào)之德，昊天罔極”。這喊出中國人普遍孝思至情的哀歌，再通過師生對話交流 “四大賢母”的兒女之憂，學(xué)生終于在心靈上受到觸動，去品味作者復(fù)雜深邃的情感了。最后，我用自己追憶亡母的短文給學(xué)生示范寫作，雖然不能從根本上改觀他們錯(cuò)別字多、詞不達(dá)意的寫作現(xiàn)狀，但卻有效地促使他們重新審視了一回父母的言行，讀懂了一次父母的良苦用心，一篇篇情真意切感恩父母的習(xí)作水到渠成。

3.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)文化基因重組課文

以八年級第一學(xué)期語文課本的前四個(gè)單元為例，我進(jìn)行了以“我愛故我在”為主題的課文重組，分別以父母之愛、同伴之愛、生命之愛、家國之愛、自然之愛來引領(lǐng)五組文章：（1）《小巷深處》《父愛無價(jià)》；（2）《笑》《哦！冬夜的燈光》；（3）《我不是懦夫》《生命之線》；（4）《蘆花蕩》《生于憂患，死于安樂》《訴衷情》《辛棄疾詞二首》；（5）《羅布泊，消逝的仙湖》《大蘆蕩，你還在守望嗎？》。同時(shí)采用將《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》《菩薩蠻·書江西造口壁》等歸入“家國之愛”；《三衢道中》等歸入“自然之愛”的辦法重組每周一詩。

重組教材后，教師就可以集中充實(shí)課堂文學(xué)文化內(nèi)容，比如將古人“不涸澤而漁，不焚林而獵”的樸素的環(huán)保觀念融入“自然之愛”的主題閱讀；將“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“國破山河在，城春草木深”的強(qiáng)烈憂國意識融入“家國之愛”的主題閱讀，更可以引入《把欄桿拍遍》這樣精彩的文化散文，讓學(xué)生借助它自主地完成對辛棄疾一系列詞作的理解。

4.靈活教學(xué)方式，捕捉心靈微光，播撒文化基因的種子

隨遷子女們就像一株株未經(jīng)修剪的小苗，他們的言行和思維方式都相對自由，課堂上經(jīng)常會有超出老師想象的“心靈微光”的閃現(xiàn)，這些與老師對話中碰撞出的火花是異常可貴的。倘若教師能夠經(jīng)由學(xué)生自己開啟的思維路徑來播撒文化基因的種子，那么這種對學(xué)生認(rèn)知和情感的肯定，必然會產(chǎn)生更好的教學(xué)效果，也有助于提升他們的自我認(rèn)同感和自信心。

在分析老年于勒的人物形象時(shí)，一個(gè)頑皮的男孩子第一個(gè)找到“布滿皺紋的窮苦水手的手”和“一張衰老艱辛的臉”這些描寫語句，并脫口而出“這個(gè)樣子就和賣炭翁差不多！”多么奇妙而大膽的類比！我記住了他的這句精彩，在拓展課時(shí)完成了由于勒屬于法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，到賣炭翁屬于中唐古文運(yùn)動倡導(dǎo)者白居易的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的探源，再回溯盛唐后期憂國憂民再現(xiàn)中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高峰的“老杜”，進(jìn)而追溯到可以興、觀、群、怨的中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭《詩經(jīng)》。課后，我向班級里愛讀書的學(xué)生介紹了許多中外文學(xué)中經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義作品，補(bǔ)充他們的課外閱讀。

這一次對學(xué)生看似不規(guī)矩、不恰當(dāng)?shù)恼n堂回答的珍惜，促使我完成了對中華民族“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)”這一文化基因在他們心靈中的鑲嵌，孩子們聽得頗有興致，那個(gè)閃現(xiàn)靈光的男孩子更是得意。我想，這些情緒的表達(dá)一定與他們發(fā)現(xiàn)自己民族擁有這樣一脈相承、綿延不絕的文學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)。如果老師每一次都能及時(shí)捕捉到學(xué)生的異想天開，正確引導(dǎo)，他們的生命感、價(jià)值感、民族情懷、文化意識都會被漸漸喚醒。

5.創(chuàng)新教學(xué)檢測， 借用文化基因，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果

隨遷子女們的家庭環(huán)境復(fù)雜、學(xué)習(xí)習(xí)慣不佳、作業(yè)質(zhì)量不高的現(xiàn)實(shí)情況，決定了教師必須合理設(shè)計(jì)課堂檢測環(huán)節(jié)，即時(shí)完成當(dāng)堂學(xué)習(xí)成果的鞏固和測評，這樣才能保證教與學(xué)的有效性。

在對《孔子論學(xué)》進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我制定了這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）走近孔子其人；（2）深入理解孔子所論關(guān)于“學(xué)”的思想；（3）初步體會孔子其人與其“學(xué)習(xí)”言行的關(guān)系。與學(xué)生一起從為人、為學(xué)、論學(xué)三個(gè)方面立體地了解孔子，探求言行合一的孔子關(guān)于“學(xué)習(xí)”思想的形成根源和深刻內(nèi)涵。為何要在四則簡單的《論語》語錄教學(xué)中融入濃濃的文化基因？柳詒徵先生在《中國文化史》中說：“孔子者，中國文化之中心。無孔子，則無中國文化。”假如讓教學(xué)止于文字表面，豈不是辜負(fù)了先賢智慧和民族經(jīng)典？但這樣大容量的課堂如何檢測學(xué)習(xí)效果？我采用了“下水”寫詩，與學(xué)生分享創(chuàng)作的方式，用一首古體詩，將有關(guān)孔子以及四則語錄的思想內(nèi)容全部納入其中。課堂的最后五分鐘，讓學(xué)生以小組合作的形式，借助已學(xué)知識讀懂這首詩，完成對學(xué)習(xí)效果的當(dāng)堂檢測。詩作如下：

歌孔圣

行仲得字丘以名，身出貴門貌不揚(yáng)。少孤且賤行鄙事，年十有五志學(xué)忙。

善為禮樂不知肉，通習(xí)六藝精思良。才高德尚人仰止，仁禮智信心神往。

顛沛衛(wèi)宋腸轆轆，炎涼陳蔡路茫茫。披風(fēng)忍雨傳仁道，欲酬志兮意不惶。

言行合一罕有怠，思學(xué)并進(jìn)少迷惘。學(xué)無厭兮不恥問，誨無倦兮固不讓。

弟子三千七十賢，萬代師表舉世上。編詩補(bǔ)易訂春秋，師生語錄智慧揚(yáng)。

逝者如斯三千載，儒學(xué)淵源永流長。生當(dāng)祭孔揚(yáng)國粹，大哉孔圣華夏光。

這樣的檢測方式，讓充滿好奇心的他們興致勃勃，很快在學(xué)習(xí)小組中展開熱烈討論，從而很好地鞏固了學(xué)習(xí)內(nèi)容。

四、結(jié)語

通過以上途徑，我在語文教學(xué)中強(qiáng)化文化基因的實(shí)踐活動取得了一些成績：35%的學(xué)生養(yǎng)成了做筆記的習(xí)慣，記錄的內(nèi)容以與民族文化基因相關(guān)聯(lián)的知識為主，從漢字構(gòu)型、成語典故、歷史傳說到文化精華不一而足；65%的學(xué)生走進(jìn)了圖書館，百余人次的學(xué)生總共借閱了130本古今中外書籍，其中不乏《孟子》《史記》等文學(xué)史學(xué)典籍的學(xué)生讀本；絕大多數(shù)同學(xué)表示感受到了語文成績的進(jìn)步，并對老師強(qiáng)化文化基因的教學(xué)方式表示接納，對與文化基因相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容表示喜愛。

隨遷子女也是滿載夢想的莘莘學(xué)子，他們也需要得到優(yōu)質(zhì)教育的惠澤。如果語文教師能基于他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在語文教學(xué)中喚醒民族文化基因，幫他們找尋到心靈的家園，隨遷子女們定能在言行上更謙虛有禮，精神上更豐富充實(shí)，具備更多融入城市和社會的基本素養(yǎng)。只有教師以仁愛之心為每一個(gè)隨遷子女提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)科教學(xué)，隨遷子女們才能真正地與城市孩子一樣在藍(lán)天下健康成長。