斯坦因:敦煌的偉大知音

2000年是敦煌莫高窟藏經洞發現100周年，紀念活動轟轟烈烈，于是一樁歷史公案，即對斯坦因等人的評價，就分外凸現出來了。與聞了一些紀念活動，翻閱了散發的一些歷史資料，筆者深感對斯坦因的評價有欠公允，甚至可說是歷史冤案。斯坦因與帝國主義列強根本不搭界，其敦煌之行怎么也提不到侵略、劫掠的高度。相反，如果說莫高窟文物真有價值，那么斯坦因無疑是其第一知己，第一功臣。

先說與帝國主義列強根本不搭界。斯坦因是匈牙利的猶太人，后入英籍，曾掌印度旁遮普大學東方學院。他一生5到莫高窟，1907年4次，1914年1次，皆以考古學者的身份而來，沒帶帝國主義的一兵一卒。他與藏經洞監守者王道士所打交道都是純粹的個人之間的試探、磨合和協商，與清政府的談判代表在帝國主義列強的軍艦上簽訂條約完全不同。斯坦因的敦煌之行，連帝國主義的影子也沒有。

有展覽介紹斯坦因：“英國人，三次中亞探險劫掠敦煌文物和文獻總數約2萬余件。”試問什么叫劫掠？構成劫掠起碼一是暴力，二是人多勢眾，而且要帶家伙，槍炮棍棒之類。斯坦因用暴力了嗎？他人多勢眾嗎？他動刀槍了嗎？他挖空心思搜尋話題討王道士的開心，這是暴力嗎？他僅帶有翻譯和腳夫，這叫人多勢眾嗎？

即便是說他“欺騙”了王道士，這罪名也太重。王道士一非童叟，二非白癡，豈可得而欺騙之？敦煌舊物到底有多大價值，很難講——垃圾和連城璧常常是一個東西。斯坦因到來之前，有些經卷已經被王道士分送給當地官員士紳，沒誰把它當回事，還有地方官說那些寫經還沒他本人的字好呢！然而，斯坦因卻不惜花大量的馬蹄銀以換取這些“廢紙”，這個身價實在比原先高得太多了。因而并不是斯坦因施行欺術以得手，而是王道士包括地方和中央政府就這么個認識水平。在當時中國人眼里，除了八股，除了四書五經，其他古文獻與垃圾甚近。

斯坦因得到這些東西以后，是大為竊喜，可這是人之常情，到潘家園、琉璃廠買到得意古董的人個個如此，沒有例外，與帝國主義毫無關系，與英法聯軍在圓明園的心情更是完全徹底地不同。王道士拿這些“無用”的經卷換得這么多雪白的銀子，也未必不竊喜，也未必不認為斯坦因真是頭號傻瓜。這是一場單個人對單個人的交易，不存在帝國主義，也不存在欺騙。

再說斯坦因是第一知音。斯坦因到來之前，沒有誰正眼看過它，甚至在斯坦因將敦煌文物在國際上炒紅之后，所有的寫本還都是用席子草草包捆，用大車運送至京的。相反，斯氏先是花幾年功夫在歐洲游說八方，宣講敦煌，籌集經費，最終不遠萬里而來，將“養在深閨人未識”的“楊玉環”推向世人面前。再者，流散在西北、京師和全國各地官紳手中的大量敦煌文物再也沒有下落，而斯坦因所得的九千多卷寫本和五百多幅佛畫卻悉數歸藏倫敦大英博物館，愛心境界之高下昭然若揭。海外漢學重鎮之一是敦煌學，而敦煌學的鼻祖不用說就是斯坦因，把好端端一個東方文明的追星學者指為帝國主義強盜，實在是不分好壞人。

并不是一定要為斯坦因翻案，而是求真求理，對他一個死了的外國人，如果就可以不顧歷史事實隨意安插罪名，制造冤枉，而且心安理得，那么對一個死了的“內國”人制造冤枉同樣會無動于衷，由此類推，將不知伊于胡底。我們決不能說這個人已經不會申辯或已經剝奪了他申辯的機會就愛怎么編排就怎么編排。這是一個不忍之心的大問題，這是一個己所不欲、勿施于人的大問題。歷史人物的名譽權與現實人物的名譽權同樣不可侵害。

電視里常見博物學家在全球各地考古考察。這些人都是斯坦因的精神和職業的傳人，敬業獻身可親可敬，功在全人類。他們就是今天的斯坦因，斯坦因則就是100年前的他們，我看不出來斯坦因比他的這些后學們邪惡哪怕一分一毫。說被殺于廣西的天主教神父馬賴（最近被梵蒂岡封為“圣人”）是惡人，說八國聯軍占領北京期間一起參與搶劫的法國主教樊國梁是強盜，一點不讓人心疼，他們確實是王八蛋，說斯坦因是強盜，實在是叫人不忍，他實在只是一個在東方古老文明面前十分謙卑的學者。斯坦因之所以被與帝國主義列強聯系在一起，原因有二：一是成分論投影作祟——近代西方對于中國而言其成分是帝國主義強盜，斯坦因來自西方，沒說的，其行為自然就是列強行為，就像地主資本家家庭出身的子女；二是過度開采歷史資源的體現——不惜扭曲歷史真相來為宣傳服務，就像不惜污染和破壞自然資源以求經濟的一時發展一樣。不顧歷史不分皂白一味煽動對西方一切人的仇恨，除了冤枉斯坦因本人，還惡化中國的國際形象，給“中國威脅論”提供論據。多年來的政治宣傳，不僅過度開采了歷史資源，也過度開采了道德資源，以至于對歷史說教和道德說教，人們一聽就起惡心。