播音主持批評的民族化路徑初探

王秋碩

播音與主持藝術作為一門新興交叉學科，根植于中國文學、美學等沃土，得益于傳媒的興旺發達，并隨著學科定位的明確，業已成為藝術門類中不可或缺的重要部分、日益成為一門“顯學”。然而縱觀當下，多元價值沖擊、外來文化侵襲，傳承千年的中華民族傳統文化遭到漠視、思想內涵不斷消失，亦導致各類熒屏“娛樂至死”、播音主持“眾聲喧嘩”。在此語境之下，全面展開播音主持批評的重要意義不言而喻，但究其發展現狀卻可謂“一窮二白”、尚未走向自覺。因此，積極展開播音主持批評的理論研究和系統構建，發揮其調節學科研究、創作實踐與藝術接受的中介作用已迫在眉睫。

一、 播音主持批評的概念定位

依托于數字科技、通信手段的日新月異，新媒體順勢而起促成了視覺時代和讀圖時代的火速到來，大眾審美視域和藝術批評、媒介批評等的內涵、外延、標準、框架也因此正在經歷著新一輪的定位、改變、解構、重塑。播音主持批評也應在此背景下，匡正評價標準、明確判斷定位，一方面，能夠全面發揮播音主持批評衡量中國播音學理論以及播音主持作品的準繩作用，堅持正確的價值觀念和情感導向，保證中國播音學發展之路始終積極向上；另一方面，能夠保障播音主持藝術在文化商品化、產業化的浪潮中不至于迷失自我，不斷尋求時代革新、經濟發展、媒介繁榮、藝術審美等之間的平衡，促進中國播音學的長足發展與進步。

可以這樣理解播音主持批評：播音主持批評是以哲學、美學、文學、語言學、文化學、歷史學、新聞學、傳播學、藝術學、社會學等單純性或綜合性的視角對播音主持作品及其相關事項進行理論觀照的解釋、分析、判斷、評價等理性建構活動。播音主持批評是一項關乎中國播音學理論、播音主持創作以及受眾接受等諸多方面的科學活動，是溝通創作和大眾需求的中介力量，是推進本學科發展的重要力量。面對播音主持理論發展和創作實踐擲地有聲的呼喚，播音主持批評已然不能再失語、不能再缺席。

二、 播音主持批評的民族化路徑

多元價值觀念碰撞、全球文明交流融合，中國藝術發展已然走到了全面上升、整體興旺的“黃金時代”，卻又面臨后現代主義思潮消解經典、市場經濟“唯利是圖”的現實困境，呈現出民族文化被漠視、傳統經典被消解等不良傾向。面對中國播音學理論、面對播音主持實踐，回溯源流、審視現狀、結合現實、思考發展，新形勢下探尋播音主持批評的民族化道路既是迫在眉睫的選擇，更是發展的必然。

（一）播音主持批評的民族化追尋，其文化基礎必須是民族的

中華民族創造的燦爛民族文化、優秀民族品質、崇高民族精神，均凝結于全民族的思維方式、價值取向、理想人格、趣味品性、倫理觀念、審美追求之中，這是中國民族向心力的寶貴思想結晶，也是推動社會前進的巨大精神力量。播音主持批評，理應弘揚主旋律、提倡多樣化，理應批判糟粕、發揚精粹。探尋播音主持批評的民族化道路，必須將批評的理論根基與民族文化的博大精深緊密相連，以優秀民族文化的璀璨深遠作為構筑播音主持批評民族化路徑的基石，宛若源頭活水不斷滋養批評理論的前行發展。此外，應當弘揚優秀民族文化的價值導向，在提倡多樣性、多元化的同時還需要敢于對糟粕進行理性地批判，并且拒絕經濟利益驅動的“偽學術”研究。

（二）播音主持批評的民族化追尋，其表現形式必須是民族的

播音主持批評，理應展現中國作風，理應發揚中國氣派，用充滿民族化和風格化的語言構建播音主持批評的理論話語。第一，漢語作為有聲語言藝術創作、實踐的前提基礎不容忽視，而漢語的規范使用更是播音主持批評必有的題中之義。第二，理論話語的構建應當以多樣的表現形式呈現出藝術的至真、真善、至美，以實現其“養心化人”的重要作用。第三，播音主持批評應當借鑒中國傳統美學的規范秩序，創造和諧共生、形意相和、求同存異的藝術氛圍。而面對播音主持批評對象，衡量的標準亦不能缺失民族化，唯有如此方能催生有聲語言響徹寰宇、光耀千秋。

（三）播音主持批評的民族化追尋，其理論來源必須是民族的

播音主持批評應當植根中華民族優秀傳統文化，汲取中國文學、藝術、文化、媒介等各方批評之理論精華，兼收并蓄、充而用之；同時還需將不斷更替革新的社會環境、經濟環境、媒介環境等多元系統作為重要參考，不斷改善播音主持批評的理論面貌、努力建設播音主持批評的中國特色。播音主持批評必須大力倡導在優秀民族文化全面觀照之下的學術研究、理論拓展，堅持在中國文化傳承與傳播的動力之下系統、全面地評價學科理論與實踐，全力促進批評研究的多元豐富深化、全面發展創新。

三、 民族化與世界化

播音主持批評的民族化，不是全盤西化、照單全收，也不是抱殘守缺、裹足不前。民族化，是古為今用，是洋為中用，是民族文化的傳承，是民族特色的張揚，是民族自信心的展現，是民族凝聚力的增強。播音主持批評的民族化，應當以推動本學科理論和實踐的創新發展為核心，以促進文化藝術大繁榮為最終目標，構建一條行之有效的學術路徑。

（一）播音主持批評當探求民族歷史

每一部播音主持作品、每一位播音員主持人、每一種播音主持理論，都應當置于特定的歷史背景和時代背景中考察。播音主持批評的民族化，從本質上保證了播音主持批評導向的正確性，無論理論、作品還是播音員主持人，都是在一定的環境和氛圍的滋養中發展起來的，都離不開具體的歷史背景和時代氣息。從受眾接受的角度來看亦是如此，同樣離不開時代和歷史。無論是理論研究還是藝術作品，唯有人民群眾樂于接受才能實現其價值，同時社會歷史的多元發展又將推動審美意識形態以及評價標準的變化革新，促使播音主持理論、作品以及批評都必須始終堅持民族化、堅持以人民為中心的自覺追求，且不能泛泛、不能片面、不能先驗。馬克思文藝理論中關于藝術批評理應堅持“美學的、歷史的”的最高準則也應當成為播音主持批評的最高準則，最終實現民族思想的藝術性和民族藝術的思想性的高度統一。

（二）播音主持批評當借鑒外來理論

播音與主持藝術雖是中國獨有，中國播音學理論體系雖為獨創，雖然文化背景不同，雖然表述方式有異，但是肯定仍有許多東西中外共通、值得學習。播音主持批評是極具中國特色的，雖尚未走向世界，但在幾十年的發展過程中已經具備了一定的理論和標準。以民族化的批評路徑展開播音主持批評的思維建構，是以全新的、理性的視角考察學科理論和創作規律的重要途徑，客觀上也構筑了播音主持批評理論的話語系統?！斑@個系統是開放的，不是排他的；是善于消化、勇于吸收的，不是食古不化、食洋不化的；是有極強的自律意識和自強意識的，因為它堅信自身的運動有取之不盡、用之不竭的源泉，有長遠的目標和巨大的動力，有在改造世界中也改造自己的極大的潛能?！盵1]在全球化的現實語境中，民族化的批評路徑不是孤芳自賞、桀驁不馴，而應有兼容并蓄、海納百川的氣度。播音主持批評的民族化路徑所構筑的話語系統必須是民族意識與全球意識的結合與互補，是專屬的亦是開放的。只有以民族意識為基石，才能提煉出批評話語中最純正的中國特質，才能將中國聲音傳遞地更為悠遠、更為有力；而倘若遠離全球意識，就無法以創新發展的時代氣息和文化質感來衡量并增強批評話語系統與時俱進的生命力。

結語

面對播音主持理論發展和藝術創作良莠不齊以及播音主持批評總體缺席失語的現實，有一個聲音不斷回響、有一條路徑愈發清晰，那就是播音主持批評理論民族化的追尋。倡導走一條具有中國范式的特色批評之路，將民族化納入理論研究和藝術創作之中、納入播音主持批評之中，使民族文化、民族風格、中國作風、中國氣派融匯于播音主持批評話語體系，催生有聲語言典范、繁榮播音主持理論，促使中國播音學百尺竿頭、蒸蒸日進。

[1]張頌.播音語言通論——危機與對策[M].北京：中國傳媒大學出版社,2012：57.