“馬戲”的倫理悖論

最近關(guān)于“人與動物”的話題有點熱鬧。話題緣起湖南衛(wèi)視明星動物真人秀節(jié)目《奇妙的朋友》。由于某國際動物保護組織嗆聲要求停播節(jié)目，媒體上頓時輿論洶洶。雖然制片人回應稱節(jié)目的每一個設置都沒有違反關(guān)于動物的法律法規(guī)，也沒有違背動物的生活習慣，但并沒有平復爭議。指責者認為以人類思維揣度動物是強動物所難，他們從“X道主義”出發(fā)，用“給予自由、不予打擾”的原則，劃定人與動物的關(guān)系。

事實上，這是簡單化了。人與動物之間的關(guān)系纏繞復雜，淵源深厚，不同時代的互動關(guān)系天壤有別。哪些動物可食，哪些動物可馴，如何處置，如何善待，從來就沒有統(tǒng)一的意見。“保護主義”有保護主義的立場，“利用主義”有利用主義的態(tài)度。某電視臺就“狗肉節(jié)”專題進行針鋒相對的討論，最后的結(jié)論也是不了了之。當然，動物滿足人類食欲的討論有點偏形而下，而它們滿足人類精神欲求的討論則可以形而上一點。“馬戲”能夠如此贏得人類的歡心，必然有其內(nèi)在的邏輯。動物保護主義者在這點上可能只顧自己的立場，而沒有兼聽成千上萬馬戲愛好者的心聲。人類有很多兩難選項，常常面臨倫理困惑，如果企圖用戾氣加口水解決爭論，到頭來只會加劇社會撕裂。當人的倫理和動物的倫理形成悖論時，最好靜下心來條分縷析。

當然，可以設置一些共識前提，比如如何避免人與動物相互傳染疾病，比如如何杜絕用暴力手段馴養(yǎng)動物，等等。在安全、衛(wèi)生、舒適的環(huán)境中，人與動物和諧相處，培養(yǎng)感情，根據(jù)動物的習性，因勢利導、循循善誘，調(diào)動動物的潛質(zhì)，發(fā)揮動物的才智，讓它們在自我娛樂的同時也娛樂人類，何樂而不為？極而言之，人也是動物之一，只是冠以“高級”之名罷了，人類挑戰(zhàn)自己極限的選項多了去了，有時還真不夠“人道”。為此，人類也經(jīng)常反思自己，避免在違反人道主義的基礎上挑戰(zhàn)極限。其實，人的體能極限才是真極限，同等情況下，動物往往是小菜一碟。君不見，在馬戲節(jié)目里，一些動物經(jīng)常會樂此不疲地“根本停不下來”，它們很會享受自己的“顯擺”。

“馬戲”作為歷史悠久的文藝樣式，它的存在和發(fā)展，值得認真總結(jié)。動物的憨態(tài)可掬和雄壯威武，以及不可思議的習得能力，讓我們對它們的智商刮目相看。它們給人類帶來的歡樂，意義重大。為何動物節(jié)目的魅力每每遠勝其他節(jié)目，其中的美學蘊義可以寫成一本大書。有創(chuàng)造力和想象力的藝術(shù)家，善于通過“歡樂馬戲”，將節(jié)目內(nèi)涵指向提倡人與動物的和諧相處和提倡環(huán)保意識，誠如著名馴獸師陸星奇所言，一個優(yōu)秀的馴獸師，除了要有洞察力，能知道動物的心思想法，動物的發(fā)展?jié)摿Γ€要有開闊的思路、豐富的想象力。在這方面，國外的馬戲節(jié)目更勝一籌。他們能夠通過人與動物的互動，表現(xiàn)出既歡樂有趣又極富意義的內(nèi)涵，甚至深刻打動心靈。這就有了文化內(nèi)涵和哲學意義。當然，我們也在迎頭趕上，廣州的長隆大馬戲就在世界最大的森林實景式舞臺中，讓森林、小山、溪流、小船、動物與眾多森林精靈交相輝映，撼人心魄。

在中國語境下，最要防止的是一邊倒思維慣性。不要因為看到一個動物被虐待，就認定所有的動物都將被虐，并由此出發(fā)斷論“人必須遠離動物”。人與動物一直是好朋友，即使是猛獸，只要善用科學，施以適度的人文關(guān)懷，給予尊重，因勢利導，結(jié)合特性，發(fā)掘潛質(zhì)，同樣可以撫慰人類。在人的利益和動物的利益之間如何找到平衡點，既滿足動物保護主義的主張，又滿足馬戲擁躉們的愉悅期待，這是人類文明推進中的待解課題。豈止“馬戲”，其它的倫理悖論也會存在。要緊的是心平氣和地面對，找出讓人類更善良、歡樂、幸福的答案。