鉤沉世界法醫學源頭——《洗冤集錄》誕生背景探究

賀紅濤

(咸陽職業技術學院教務科研處 陜西 咸陽 712046)

關于歐洲法醫學最早的著作，基本上有三種說法:“一種是1898年意大利人Fiele編著，另外一種是法國外科醫生佛圖納圖﹒菲德利的著作，第三種是“法國外科醫生芭蕾的法醫學著作”［1］。而七百多年前，南宋人宋慈(1186—1249)的《洗冤集錄》系統地論述了檢驗尸體的各種方法，是我國古代長期積累的病理、解剖、藥理學等方面知識的一個總結，也是宋代以前刑官檢驗知識和經驗的匯總，它不僅是中國法醫史上第一部專著，而且也是世界法醫史上的第一部。當它刊印問世及在中國社會廣泛流行之時，世界其他各國的法醫學尚處于蒙昧時代［2］。因此，宋慈《洗冤集錄》比歐洲早了整整三百多年，這已被世界法醫學界所公認。《洗冤集錄》曾被譯成多國文字、廣泛流行，對世界法醫學的發展產生了深遠的影響。

在我國封建社會后期的漫長歲月里，凡從事司法檢驗工作的人，無不隨身攜帶這部線裝書，檢驗尸傷遇有疑難就向它來求教，審案定刑，上駁下復，也以它為指南，就是國家法律也趕不上它的權威，外國人很奇怪，研讀后大為贊賞，至今仍在研究它。

中國的法醫學歷史悠久。人們生活積累實踐，對自身的查傷、檢驗以致刑事訴訟也已經逐漸從經驗的感官判斷上升到規律的總結。南宋前，已經出現了《疑獄集》《內恕錄》等有關查驗、刑事獄案的書籍。這對中國法醫學日后形成一個客觀、科學的系統奠定了一定的基礎。而宋慈的《洗冤集錄》作為世界上現存最古老的系統法醫學名著，能夠誕生在偏安江南一隅的南宋，絕非偶然現象，這其中除過宋慈本人不平凡的人生歷程和優秀品質以外，其背后蘊含著著深厚的經濟、科技、思想文化等因素。在當前這個迫切需要法制的時代，探究這部著作誕生的背景有著非常重要的現實意義。

1.經濟因素

茍安江南的南宋王朝，雖然統治面積只有北宋的三分之二，階級矛盾、民族矛盾錯綜復雜，而社會經濟卻繼續向前發展。這是因為南宋初年，金軍雖曾越過長江，但在廣大軍民的堅決抵御下，很快被迫北撤，沒有造成長期的嚴重破壞，后來金軍數次南下，都受到北方軍民的牽制及南方軍民的堵擊，未能再過長江。人民的斗爭保障了南方的安全，為社會經濟的發展創造了條件。同時人民不愿受女真貴族的壓迫奴役，紛紛南遷，“據1159年統計，南方人口一千六百八十四萬，到淳熙六年(1179年)已達二千九百五十多萬”［3］，二十年時間人口增加了四分之三，這不僅為南方各生產部門提供了勞動人口，而且還加速了各地生產技術的交流。人民群眾在進行階級斗爭、民族斗爭的同時，積極從事生產，推動了南方經濟的發展，使我國經濟重心移向南方。在這樣的歷史大背景下，南宋的農業、手工業生產得到長足發展，商業和城市改先朝以政治色彩頗濃的特征為經濟色彩濃厚，另外由于國都南遷，政治對經濟影響的帶動作用，南宋的海外貿易也超過北宋。南宋末年“市舶收入達二百萬貫，超過北宋治平年間歲入六十三萬貫的兩倍多”［4］，雄厚的經濟實力使科技、醫學等也得以繼續向前發展。

2.科技因素

宋代是一個科技發達的朝代，尤其是活字排版的應用。宋代雖然朝政暗弱，階級矛盾和民族矛盾極其復雜、尖銳，但是宋太祖統一全國后，結束了五代紛爭的混亂局面，采取了一些與民休息的措施，社會經濟不斷復蘇，科學技術迅猛發展。被譽為中古三大發明的活字版、火藥、指南針就是在宋代發明的。由于活字印刷術的發明，有利于醫藥書籍的廣泛傳播和民間醫學水平的提高。醫藥學知識在司法檢驗及勞動人民同死傷疾病斗爭中的廣泛應用，與日俱增地積累了豐富的經驗，特別是針灸在這一時期得到長足的發展。我國針灸學雖然歷史悠久，但因長期傳抄，其中所在經絡俞穴部位很紊亂。宋仁宗初年針灸專家、太醫王惟一總結了歷史上針灸學的實踐經驗，統一了針灸穴位，并與銅匠師合作，設計用銅鑄成人體模型二具，刻畫經穴，標注名稱作為針灸學教學之用，同時寫成《新鑄銅人俞穴針灸圖經》三卷，不久又把《圖經》刻石流傳，使以后學習針灸的人對俞穴部位能準確地掌握。

現代法醫學從學科屬性上，是“應用醫學、生物學、化學及其它自然科學的理論和技術，研究解決司法、公安工作中有關人身傷亡和涉及法律的各種醫學的科學”［5］，從功能上它是“一門為執行法律和法庭審理所應用的的醫學”［6］，而在我國古代醫學缺乏完備理論情況下，作為操作性極強的醫學門類之一的針灸學和同樣操作性強的學科——法醫學，其關系自然比較密切，在當時社會醫學整體水平不高的情況下，針灸的發展促使解剖學在這一時期得到啟蒙與發展，相應的解剖學實踐為法醫學形成理論化的專著奠定了實踐基礎。

3.歷史傳承和宋慈的個人因素

《洗冤集錄》這部世界法醫學開山之作是在中國文化的母體內，經過長時間孕育而成的。現代西方法醫學傳到我國不過數十年歷史，但在此前的很長時間里，我國司法工作實際上就存在并應用著自己獨特的法醫學了。遠在公元前一千年左右，西歐社會還處于蒙昧時期，我國就已運用檢驗方法了。由于唐朝以前的法醫學未完整傳承下來，現在只能從有關文獻中見到只鱗片爪的記載。如古文獻中有“是月也……命理瞻傷、察創、視折、審斷、決獄訟必端平”［7］的記載，漢人蔡邕解釋說:“皮曰傷、肉曰創、骨曰折、骨肉皆絕曰斷”，這里所稱的“瞻、察、視、審”就是后世的檢驗方法，傷、創、折、斷則為損傷的程度。《禮記》是漢人對有關周朝事情的記載，說明在距今三千年左右，我們的祖先對創傷的性質和輕重程度已經做了周密的觀察和鑒定了。1975年出土的云夢秦簡中，記載著《賊死》《經死》《穴道》等案例，其中對現場勘驗、法醫檢驗的情況記述得相當詳細，并對“自縊”“他殺”能夠準確地鑒別。這“證明我國法醫學檢驗早在戰國就已經取得了一定成就”［8］，此后，《前漢書﹒薛宣傳》也載有“疻痏”這一檢驗術語。應劭解釋說:“以杖手毆擊人，剝其皮膚，腫起青黑而無創瘢者，律謂疻痏”，這也說明在西漢時就已有檢驗的方法與法律、法令并行，而且已經注意到皮膚組織的病理變化了。三國時代(公元三世紀)，據說為華佗學生的吳普、張舉曾分別運用醫學知識和動物實驗鑒定的方法來幫助審理案件。到了唐朝，當時法律、法令對檢驗的規章制度已有了較為詳細的規定。《洗冤集錄》的作者宋慈，字惠父，進士出身，福建建陽人，曾四次擔任南宋省一級的司法官——提刑。他在二十余年以司法工作為主的仕宦生涯中，凡決獄理刑，始終以“民命為重”、采取“審之又審”的嚴肅態度深入查訪，聽訟清明，決事剛果，雪冤禁暴，不畏豪強權貴，聲名遠播，在長期的審判實踐中，他特別重視檢驗工作，并積累了豐富的經驗。在他六十二歲任湖南提刑期間，廣泛搜集了歷代有關司法檢驗的著作，認真吸收了民間的實踐經驗，棄其糟粕，取其精華，加上自己多年實踐工作的心得體會，綜合整理、編纂而成《洗冤集錄》這部巨著。《洗冤集錄》的問世與宋慈善于學習、善于總結前人經驗密切相關。因為在封建社會尸體檢驗這行一向被視為“仵作”和“賤役”，但宋慈力戒怕苦怕累、敷衍塞責的官僚作風，以不畏世俗的氣概進行實踐，成就了驚世駭俗的曠代奇書《洗冤集錄》，而在宋代醫學發展普及的過程中，很多從業人員同封建迷信做了針鋒相對的斗爭。史載兩宋時期“嶺南風俗有病祈神求巫，不服藥餌，人多死于瘴癘”［9］，足見宋慈阻力之巨。

4.主流思想文化因素

在南宋占據正統思想地位的宋明理學對該書的產生也有很大的影響。宋慈年少時受業于同邑“考亭高第”吳稚門下，吳稚是朱熹的得意門生，受朱熹考亭學派(又稱閩學)影響很深［10］。深受朱熹“格物致知”思想的影響，重視實踐，窮究真知，而此前很多司法官吏在斷案時基本是“遙望而弗親，掩壁而不屑”(宋慈語)［11］，這是宋慈事業有成的一塊基石。這種思想含有科學求知的精神，這與一個時代仕人的價值取向密切相關，“整個宋明理學將道德提高為本體，重建了人的哲學。理學家的最高理想是‘孔顏樂處’及‘天人合一’的精神境界”［12］。宋明理學的另一個代表人物王陽明的弟子說:“滿街都是圣人”，南宋理學重視生命個體，反對草菅人命的哲學觀是文明的進步，理學的根本精神用北宋大儒張載的不朽格言“為天地立心、為生民立命、為往圣續絕學、為萬世開太平”為代表。宋慈《洗冤集錄》的編纂可謂張載名言的恰當注腳。

5.社會生活因素

最后，筆者還認為，由于兩宋市民階層的興起，使社會結構更趨復雜化，中晚唐以來的都市經濟這時有了更充分的發展，著名的《清明上河圖》就反映了熙熙攘攘、風波叢生的快節奏都市生活，并且隨著商務往來頻繁，人們交往擴大，夜生活也比前朝豐富，加之市民階層本身缺乏理學修養，文化素質不高，他們一般追求野俗的文化生活和奢侈的物質享受，這成為犯罪率上升的環境因素，必然要求官府對司法檢驗更加嚴格和完備，在實踐中就需要一部統一規范的專著來指導司法實踐，物質生活的新的變化，必然對司法工作提出新的要求，這些都成為《洗冤集錄》誕生的客觀要求，另外這部書的問世與統治者重視整理典籍及宋朝政治制度也有一定的聯系。

馬克思主義政治經濟學認為，先進生產力的集中表現和主要標志是科學技術的應用，而法醫學正是科學技術重要的組成部分。在我國古代，雖然“檢驗”的歷史很悠久，但基本上是在“沒有醫生參與的條件下進行的，或者說與醫學的關系并不十分密切”［13］。然而，在13世紀中葉能夠產生出一部較為系統、包含有較為豐富的法醫知識的著作——《洗冤集錄》，這在醫學史和法醫史上都具有十分重要的意義。因此關于《洗冤集錄》的誕生背景，除了宋慈本人的貢獻外，與中國古代悠久的檢驗制度、檢驗知識的積累以及早期的法醫檢驗書籍的影響等也有關系，更重要的是和南宋社會的經濟、科技、思想、傳承等充分發展分不開的。南宋這一非全國統一政權創造出了很多像《洗冤集錄》一樣的科技文化成就，一方面說明科技的發展必然受到歷史大環境的影響，同時科學技術又有自身的發展特點和屬性，認識這一點，對于我們今天促進科技創新和發展，非常有借鑒意義。

［1］諸葛計.《宋慈及其 ＜洗冤集錄 ＞》［J］.歷史研究，1979年(3).

［2］《法醫學講義》(試用本)［M］.北京:法律出版社，1984年6月第一版.

［3］朱紹侯.《中國古代史.中卷》［M］.福州:福建人民出版社，1991年7月第一版.

［4］朱紹侯.《中國古代史.中卷》［M］.福州:福建人民出版社，1991年7月第一版.

［5］法學教材編輯部 .《法醫學》［M］.北京:法律出版社，1982年6月第一版.

［6］《法醫學講義》(試用本)［M］.北京:法律出版社，1984.［7］《禮記正義》十三經注疏影印本［M］.上海:世界書局，1982.

［8］法學教材編輯部 .《法醫學》［M］.北京:法律出版社，1982年6月第一版.

［9］［南宋］宋慈.《宋慈及其 ＜洗冤集錄 ＞原序》［M］.《洗冤集錄校譯》北京:群眾出版社，1980年5月第一版.

［10］周寶珠、陳振《簡明宋史》［M］.北京:人民出版社，1985年4月第一版.

［11］諸葛計.《宋慈及其 ＜洗冤集錄 ＞》［J］.歷史研究，1979年(3).

［12］張岱年、方克立《中國文化概論》［M］.北京:北京師范大學出版社，1994年5月第一版.

［13］劉通 .《宋慈與 ＜洗冤集錄 ＞》［J］.《武夷文化研究》2002(1).