黎族婦女幸福觀探究——以海南省五指山地區黎族婦女為例

恩格斯曾說過：“每個人都追求幸福”是一種“無需加以論證的”“顛撲不破的原則”［1］。幸福就是人的根本需要或總體需要在一定程度上得到滿足時所產生的愉悅感。幸福觀是人們關于幸福目標、幸福手段、幸福標準等問題所持觀念的總和，既是人生觀的一部分或一個方面，又是人們的世界觀、人生觀的反映［2］。由于每個人所處社會背景、立場、文化影響等因素的不同，就出現不一樣的幸福觀。隨著時代的發展，社會的繁榮，海南國際旅游島的建設，海南黎族婦女的幸福觀也相應的隨之變化。調查組對五指山周邊地區進行了調研，走訪7個鄉鎮，發放調研問卷1500份，收回有效問卷1234份，訪談家庭112戶，得出以下結論并提出相關建議。

一、五指山地區黎族婦女幸福觀的現狀

（一）感受幸福狀況程度中上

五指山地區黎族婦女的感受幸福狀況是中上程度，感覺很幸福的黎族婦女比率為24%，比較幸福為30%，一般幸福為37%。黎族婦女感覺幸福的依據有很多，比如家庭和睦、孩子學業有成等，其中一個依據：生活富裕與五指山得天獨厚的自然環境和旅游資源密不可分。調查中得知，水滿鄉的黎族婦女幸福狀況是最好的，原因是當地的五指山熱帶雨林陜谷大漂流為居民帶來可觀的收入，居民生活安居樂業。幸福狀況較之一般的黎族婦女（毛道鄉）以在家務農居多，日出而作日入而息是她們的生活常態。在五指山鄉鎮的調查以走訪形式為主，因為采訪對象大多是剛下地勞作回來的黎族婦女，從而得到的信息也較為淳樸真實。

在婚姻生活幸福情況中，五指山黎族婦女的婚姻生活總的來說是樂觀的。調查中得知46%的黎族婦女的丈夫對她們較之以前更加關愛，她們覺得現在婚姻生活是幸福的；41%的黎族婦女除了照顧孩子還要贍養家里的老人，雖然有的家庭經濟條件不好，覺得婚姻生活一般幸福，但日子也過得其樂融融；黎族婦女中認為不幸福的婚姻生活僅占13%，雖是如此，亦不容忽視。

（二）大部分能正確理解幸福

大部分黎族婦女能夠正確理解幸福。調查結果顯示，選擇率較高的有家庭幸福79%、身體健康77%、有知心朋友52%、自由自在51%、受到理解和尊重32%，說明黎族婦女普遍注重家庭，重心放在孩子身上，孩子們學業有成是婦女的普遍愿望，家庭是她們的幸福來源。另外，黎族婦女對于自身的健康開始重視，并開始注意日常的休息，偶爾還會去跳跳廣場舞。這種情況以市區居多，在農村生活的婦女則很少有這樣的活動。而自由自在、有知心朋友對于婦女來說是必不可少的，她們普遍認為有知心朋友就會很快樂幸福。

根據調查結果得出，認為幸福是事業成功、有理想工作的黎族婦女占少數，比率為17%，這多少和她們的文化程度和教育環境有關，受文化程度影響，黎族婦女們從事的工作多是銷售員、服務員等。

（三）追求幸福方式多樣化

每個人追求幸福的方式不一樣，有的人會通過自己的努力來獲得幸福，有的人希望借助外界力量來獲得幸福，有的人甚至想不勞而獲。

65%的黎族婦女希望靠自己的個人努力來獲得幸福，認為幸福要靠自己爭取，她們具有很強的自主觀念，這是值得贊揚的。依靠家人或朋友幫助來追求幸福的比率分別為18%和8%，她們認為在追求幸福時遇到困難，如果可以依靠家人或者朋友的幫助，會更容易度過難關，從而獲得幸福。希望嫁個好老公來獲得幸福的比率為9%，這少部分的黎族婦女對于別人的依賴性很大，缺乏獨立性，認為自己沒有獲取幸福的能力，所以需要依靠別人。但這9%畢竟只是少數，同時也說明大部分黎族婦女的思想覺悟上升了一個層次，不再像以前那樣希望嫁個好老公來獲得幸福，這是現代黎族婦女的進步。

“追求幸福過程中遇到挫折怎么辦？”53%的黎族婦女選擇頑強抗爭、繼續奮斗，她們相信自己可以戰勝困難，有積極樂觀的心態，這反映出黎族婦女在遇到困難時仍能充滿信心與希望，是以對社會發展規律和自然界發展規律的認識為基礎。但是也有32%的黎族婦女選擇聽天由命，順其自然，認為自己無法戰勝困難，覺得這是不可能，也是沒有辦法的。由此可以看出，少數黎族婦女還是弱勢群體，她們遇到挫折時沒有正確的態度去面對，而是采取消極心理對待，沒有持著一種客觀的心理來評價。

二、五指山地區黎族婦女幸福觀的特征

（一）有穩定的幸福觀

如果把女性的一生比作一枝花的話，那么，中年婦女應該是花開最盛，并已結出豐碩果實的豐收季節。因為黎族婦女處于年齡階段的中間期，有一定的人生閱歷，思想觀念和心理都比較成熟，意志力堅強，善于支配自己的情感，使得她們對人生幸福的認識和理解、追求幸福的方式、幸福目標的設定上，不易受外界因素影響，表現出較大的穩定性［4］。黎族婦女內心的成熟和穩定性使得她們對幸福的理解和認識、幸福獲取手段的選擇上產生清晰的方向，在思維和行為方式上出現一定的引導。

（二）有明確的幸福目標

幸福目標是每個人在追求幸福的過程中根據個人需要設定的，它除了自身必須具有的意義之外，還給我們在追求幸福的旅途中增加動力、平添快樂。幸福目標有大有小，因人而異。實現幸福目標的過程，是婦女自我價值實現的過程，就是勞動、創造和貢獻于社會的過程［5］。通過調查統計得出結論，80%的黎族婦女有自己的幸福目標，比如家庭和睦、子女健康、學業有成等，黎族婦女通過實際行動為之努力著，但也有20%的黎族婦女沒有明確的目標，喜歡隨遇而安，覺得沒有必要設定目標。

（三）有強烈的民族自豪感

民族自豪感是相對于民族自卑感而言的，指一個民族由于本民族的存在，以及個人作為該民族的成員而表現出的一種榮譽感［6］。在當今這個婦女能頂半邊天的時代，婦女越來越關心國家大事，開始參與時事政治，對自身民族優秀文化越加認可，她們的民族自豪感越來越強烈。每年三月三節，海南黎族各聚居區都要舉行規模盛大、內容豐富的慶祝活動，有賽歌會、篝火晚會、民族傳統比賽等。這個節日已經成為豐富旅游產品、傳播民族文化、促進民族經濟發展的盛會，每年吸引數萬批國內外游客。在對“你認為國家的進步和發展與個人幸福有何關系”的回答中，顯示：42%的黎族婦女認為有關系，國家切身利益與自己息息相關，國家發展好就是自己好，49%的黎族婦女認為身為中國人應該為自己國家的發展感到自豪和幸福，僅有3%的黎族婦女認為國家進步與自己切身利益沒有什么直接關系。

三、五指山地區黎族婦女幸福觀存在的問題及成因

（一）自身思想價值觀念的影響

內因是事物變化發展的內在根據，是事物存在的基礎，外因是事物存在和發展的外部條件，外因通過內因起作用。部分黎族婦女的幸福觀出現問題，很大程度上是來自她們自身的原因，她們對幸福的認識不夠客觀正確；或者在追求幸福過程中容易受社會環境和各種觀念的影響，從而出現意志力不堅定，追求幸福方式不正確；或者女性主體意識薄弱，導致她們被動做事，依賴他人，把幸福與否押注在外界，而不是通過自己的努力去獲得幸福；或者有的婦女個人習慣不好，做事缺乏毅力，遇到一點困難就退縮等。上述種種自身原因都會影響黎族婦女的幸福觀，阻礙她們正確幸福觀的形成，影響她們對幸福的追求。

（二）早期幸福觀教育的缺失

教育影響著人的后天發展，在社會中起著相當重要的作用。學校教育是每個人接受的除家庭教育外最重要的教育。40-60歲的黎族婦女上中小學時間是六七十年代，18-39歲的黎族婦女上中小學時間是八九十年代。由于當時農村經濟水平低下，書籍資源匱乏，師資力量水平有限等因素，黎族婦女接受幸福觀教育就更加受限。當時各中小學開展的德育課程主要是強調個人道德行為的社會價值，很少有專門單獨課程針對幸福觀教育，教導學生怎么樣去理解科學的幸福觀，怎么正確追求幸福等，使幸福觀教育缺位。

（三）社會思潮多元化的影響

自改革開放以來，西方各種社會思想、價值觀念紛紛向黎族婦女迎面襲來，其中有優秀的社會思潮也有腐朽的思想。海南國際旅游島建設以來，海南的經濟、社會、文化都發生了可喜的變化。在這樣的雙重背景之下，當地黎族婦女面對大開放的環境，其思想觀念必然會受到影響。尤其是當前電視熒屏中折射出的女性拜金主義、享樂主義等思潮，更是對黎族婦女的價值觀造成一定的錯誤導向。

四、五指山地區黎族婦女正確幸福觀的引導途徑

正確的幸福觀是黎族婦女獲得幸福的重要源泉，對黎族婦女進行幸福觀教育，能夠讓她們正確感受和認識幸福、合理追求和創造幸福，婦女的幸福對于推動社會進步和發展具有重要意義。因此，引導完善幸福觀教育，形成多層次的黎族婦女幸福觀教育體系尤為重要。在此，筆者從主觀和客觀方面提出如下建議：

（一）主觀方面

1.提高自身修養，完善自我。

在科學技術迅速發展、物質生活越來越好的今天，黎族婦女的生活水平已經更上一個臺階。但在調查中發現，部分黎族婦女對于精神生活不夠重視，由于文化程度有限和日常勞作沒有時間等原因，她們當中通過讀書看報來提高自身修養的人相對比較少，加之長期生活在農村，少數黎族婦女的視野受到一定限制。馬克思提出“物質生活與精神生活具有辯證統一的關系，物質生活條件是精神生活的基礎和前提，精神生活是物質生活的升華，又高于物質生活。”針對部分黎族婦女對于精神生活不夠重視的現象，各村的村委會可以定期開展讀書活動，對于有閱讀能力的黎族婦女，鼓勵她們通過閱讀，提高思想認識，再集體交流讀后感；對于沒有閱讀能力的黎族婦女，可以實行觀看教育視頻和一幫多的方法。這樣可以讓更多的黎族婦女交流情感，開闊視野，從而完善自我。

2.主動參與活動，豐富生活。

在豐富精神生活方面，黎族婦女在閑暇之余積極主動參與豐富多彩的娛樂活動，比如教小孩子織錦、開展織錦比賽、唱黎族民歌等。黎錦堪稱中國紡織史上的“活化石”，不但是黎族特有的一項手工精美技藝，而且是黎族人民一本博大精深的民族史書。隨著時代的變遷，會織錦的黎族人大多高齡，為保護黎錦這一民族技藝，開展黎錦的授藝和比賽很有必要。黎族民歌在黎族人日常生活中也有著重要的地位，特別是在喜慶的日子里，唱歌是必不可少的娛樂活動。織錦、唱黎歌等這樣的娛樂活動既豐富黎族婦女的日常生活、陶冶情操，又傳承黎族的優秀文化，從一定程度上為黎族婦女的生活添加幸福因子。

3.培養樂觀心態，戰勝困難。

針對少數的黎族婦女在追求幸福過程中遇到挫折時選擇聽天由命，采取一種消極的態度，可以鼓勵她們以積極樂觀的心態面對困難。首先，在遇到困難時擺正心態，以一種客觀的態度去看待已發生的事情；其次，積極主動尋找解決辦法，有堅定的信念，相信辦法總比困難多；最后，發揮主觀能動性，通過自己不懈的努力去戰勝這些困難，也可尋找家人朋友的幫助，戰勝困難，獲得幸福。

（二）客觀方面

1.政府職能部門引導黎族婦女參與經濟發展，提高生活水平。

五指山周邊的鄉鎮熱帶雨林自然資源豐富，氣候宜人，每年都有很多游客慕名而來，旅游業發展有效地促進當地經濟的發展。如五指山市水滿鄉，因為旅游業為人們增加了額外的收入，人們的生活水平也較之其他鄉鎮高，當地黎族婦女的幸福狀況也是調查中最好的。政府應該做統一整體規劃，力爭做到“一鎮一品牌、一村一特色”，積極引導各鄉鎮結合當地的自然資源、風俗特色等開發具有各自特色的旅游，不僅可以形成特色鮮明的旅游資源，也能讓游客在感受生態文明的同時了解黎族文化。經濟的發展可以促進黎族婦女生活水平的提高，有了物質基礎，她們就能更好的追求幸福生活。

2.政府職能部門構建黎族婦女工作服務體系，創造良好環境。

首先，當地政府要重視對馬克思主義幸福觀的宣傳、教育、引導，只有政府重視這一問題，從而上行下效。其次，鎮鄉政府及村委會可以定期組織黎族婦女進行馬克思主義幸福觀的宣傳教育學習活動，提升黎族婦女思想道德境界，幫助她們對幸福有正確的理解，促進她們更好的追求幸福。再次,成立婦女幸福觀基金會，適時適當的通過小課堂方式為黎族婦女進行思想教育、幸福觀等的授課，還可以開展幸福觀宣傳活動等，全面提高黎族婦女素質，維護婦女合法權益，促進婦女事業發展。最后，針對黎族婦女個別家庭存在暴力的現象，政府應該采取相應的措施保護婦女，同時鼓勵婦女把發揮主觀能動性與客觀規律相結合，遭遇家庭暴力時主動找婦聯、鄉政府等提供幫助，必要的時候要學會運用法律武器捍衛自己的權利。

3.政府職能部門引導黎族婦女正確對待傳統習俗，更新落后理念。

民族風俗習慣與一個民族的心理、文化、思想感情有著密切聯系。尊重少數民族的風俗習慣，但也要摒棄其中的糟粕。比如，黎族婦女生完孩子一個月內禁吃豬肉；黎族婦女先于丈夫去世的不能葬在夫家，而是在山外亂葬等，這些陋習要根除。幸福觀是世界觀和人生觀的重要組成部分，科學的幸福觀是建立在對人的尊重、關心、呵護、給以人文關懷基礎上，是一種滿足人的合理的物質需要和精神需要的。提高黎族婦女的幸福生活水平，市政府、鄉政府應該經常開展科學文化的知識教育，教導黎族人民學習科學的健康的生活方式，敢于摒棄一些愚昧的風俗習慣，做到“取其精華，去其糟粕”。

五、結論

海南省五指山周邊地區是中部少數民族的聚居地，黎族婦女作為該地區人口結構的重要組成部分，她們正確、科學的幸福觀將對黎族婦女認識自我、完善自我、超越自我起到更為積極的作用，不僅對她們獲得更美好的生活、擁有更理想的人生有著重要意義，還將帶動海南黎族婦女正確幸福觀的樹立，對構建社會主義和諧社會有著重要的現實意義。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：373-374.

[2]羅國杰.倫理學[M].北京：人民教育出版社，1989：330.

[3]周輔成.西方倫理學[M].北京：商務出版社，1964：366.

[4]甘葆露.倫理學概論[M].北京：高等教育出版社，1994：107.

[5]李倩.從倫理學視角分析當代中國高校女生幸福觀[D].南昌：江西師范大學，2012.

[6]孫英.幸福的倫理學解讀[J].思想戰線，2003(2).

[7]鄭麗萍.女大學生幸福觀的現狀調查及教育對策思考[J].教育探究，2012(1).

[8]賀智慧.高校知識女性幸福觀及其教育對策[J].新科論版，2013（3）.