談初等教育的核心

◆李勝永

(甘肅省岷縣第三中學(xué))

隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今世界各國(guó)都開始重視教育問題，如初等教育、中等教育及高等教育，然而不論哪個(gè)階段的教育，對(duì)于提高國(guó)民素質(zhì)都是非常重要的。現(xiàn)階段，我們國(guó)家更是提出了“教育改革”的方案，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，全面推行素質(zhì)教育成為中國(guó)教育改革與發(fā)展的主要任務(wù)。初等教育作為全面推行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，必須要緊抓初等教育的核心，才能夠才能做到又好又快的推進(jìn)素質(zhì)教育。

首先，談?wù)劤醯冉逃３醯冉逃◤挠變簣@到初中畢業(yè)的一切教育，是對(duì)公民所實(shí)施的初等程度的教育，包括兒童的初等教育和青壯年的初等教育。它是我國(guó)學(xué)校教育制度的組成部分，是義務(wù)教育的一個(gè)重要階段。

其次，談?wù)劤醯冉逃暮诵摹３醯冉逃暮诵模敲嫦虿煌膶W(xué)生，把每個(gè)人都培養(yǎng)成人才。抓學(xué)生的思想教育是一個(gè)亮點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)、禮貌的傳統(tǒng)的優(yōu)秀品格，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)自然的人，讓他們有自己的思想，有自己的靈魂，把知識(shí)變成自己的智慧。因?yàn)榻够驈?qiáng)迫思想不僅是愚昧的，也是絕不可能的，因?yàn)樗枷刖哂谐揭磺械牧α俊Ｈ怏w受到監(jiān)獄、刑罰、痛苦、貧困乃至死亡威脅，但思想仍能自由地思考。思想是客觀的，只能疏導(dǎo)，而不能禁止或強(qiáng)迫，禁止或強(qiáng)迫思想往往適得其反。古人想用麻木化愚弄國(guó)民，殊不知，正確與錯(cuò)誤總在比較中加以鑒別、認(rèn)識(shí)，在自由的學(xué)習(xí)、自由的思考后，才會(huì)明辨是非。

生命原本是最自然、美好的，花開花落、陰晴圓缺，都是生命自己的規(guī)律和形式。給她以充足營(yíng)養(yǎng)、寬松的環(huán)境，才是對(duì)生命最根本的呵護(hù)，尋找合適的顯現(xiàn)形式，按自己的心性自然地生活，應(yīng)是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。孟國(guó)泰說(shuō):真教育，請(qǐng)遵循;勿操縱，宜尊重;勿洗腦;宜引導(dǎo);勿填鴨，宜疏導(dǎo);勿奴役，宜解放;勿掐斷，宜點(diǎn)燃;勿泯滅，宜喚醒;勿羈絆，宜松綁;勿鉗制，宜放手;勿籠養(yǎng)，宜放生;勿冷漠，宜發(fā)現(xiàn);勿譴責(zé)，宜賞識(shí);勿異化，宜轉(zhuǎn)化;勿扭曲，宜通和。

最后，談?wù)劤醯冉逃膶?shí)施，學(xué)校都在搞初等教育改革，有的是學(xué)案教學(xué)，有的是高效課堂教學(xué)等，都是搞形式主義，而沒有抓住初等教育的核心，教育沒有靈魂，把學(xué)生當(dāng)成老師的復(fù)印機(jī)或傳話筒。強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生失去興趣，沒有創(chuàng)造力。孟國(guó)泰說(shuō):真正的教育是“疏導(dǎo)、引導(dǎo)”，是“導(dǎo)育”。只有導(dǎo)育，才是“尊重人、幸福人、相信人、發(fā)現(xiàn)人、發(fā)展人、創(chuàng)新人、成就人，讓人成其為人”的不二法門。因?yàn)榘呀逃?dú)立與學(xué)生實(shí)際生活脫離關(guān)系，有三大弊端，學(xué)科與真實(shí)生活斷絕，生活自生活，學(xué)科自學(xué)科;學(xué)科變成紙上的假東西;學(xué)科在實(shí)際上不能應(yīng)用。成人把自己的種種知識(shí)用盡方法縮成一小塊，是學(xué)生熟讀背誦，自然毫無(wú)意義。這種成人認(rèn)為真理的東西，對(duì)于學(xué)生本來(lái)沒有意義，學(xué)科與真實(shí)生活脫離，要學(xué)生用心去學(xué)，學(xué)生對(duì)他當(dāng)然沒興趣，沒興趣自然覺得學(xué)起來(lái)困難，自然逃學(xué)。倘若人們把要學(xué)的東西與學(xué)生日常生活聯(lián)系起來(lái)，那么學(xué)生沒有不喜歡的，因?yàn)楹脤W(xué)正是孩子的天性。

初等教育包括知識(shí)的教育和品格的培養(yǎng)。因?yàn)槌醯冉逃哪康牟⒉皇鞘箖和x許多書，得到許多豐富的知識(shí)，而在養(yǎng)成將來(lái)應(yīng)用的能力、技能和習(xí)慣，也要求知識(shí)，但知識(shí)應(yīng)該從養(yǎng)成活動(dòng)的能力、技能和習(xí)慣中來(lái)。人要生活不能不去活動(dòng)，等到習(xí)慣養(yǎng)成后，自然得到了有用的知識(shí)。成人社會(huì)是學(xué)校教育的目的，兒童是教育的起點(diǎn)，學(xué)校是二者之間一座過渡的橋。教育的目的是要兒童走過這座橋，到成人社會(huì)里去做一個(gè)有用的一員。兒童在沒有教育以前，有一種天生的本能，好奇和沖動(dòng)。教育就應(yīng)該以這些東西為根據(jù)，為基礎(chǔ)。兒童之所以很自然，一方面，有它自己的本能，有父母的教育;另一方面，又有社會(huì)環(huán)境的需要。教育就是利用他的本能及環(huán)境，使他朝我們預(yù)定的方向去。教育就是用最容易的方法輸入社會(huì)實(shí)用的知識(shí)。父母教育的時(shí)候，須將利用他的本能欲望，造成種種環(huán)境條件。孟國(guó)泰說(shuō):教育乃導(dǎo)育。教育之道，乃導(dǎo)育之道。導(dǎo)是道的源泉，道是導(dǎo)的歸宿。導(dǎo)快樂，得快樂之道;導(dǎo)學(xué)習(xí)，得學(xué)習(xí)之道;導(dǎo)創(chuàng)新，得創(chuàng)新之道;導(dǎo)做人，得做人之道。真正的教育不是牽著人的“鼻子”走，而是要順應(yīng)人(尤其是兒童)的天性，通過“好動(dòng)”和“互動(dòng)”，讓人從“被動(dòng)”走向“主動(dòng)”。實(shí)現(xiàn)人的主動(dòng)發(fā)展，讓人自覺、自主、自動(dòng)、自愿、自由地成長(zhǎng)，是真正教育的最佳體現(xiàn)。

品格培養(yǎng)包括居官清廉、做事勤奮、生活節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信、交友謹(jǐn)慎、勤讀書、學(xué)做人、精忠報(bào)國(guó)、安全意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等，這些都是我們平時(shí)缺乏的教育。只有知識(shí)，沒有良好的品格，就不能好好地做人，甚至犯罪，成為人民、社會(huì)和國(guó)家的罪人，使知識(shí)失去意義，使教育失去意義。因此，有了知識(shí)的教育和品格的培養(yǎng)，才能讓他們成為人才，才能成為對(duì)社會(huì)有用的人。

總之，初等教育是教育的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)好了才有好的教育。要搞好初等教育，必須抓住初等教育的核心。

［1］高貴霞.初等教育教學(xué)規(guī)范化與教學(xué)改革［J］.教育藝術(shù)，2011，(11).

［2］譚春芳.初等教育專業(yè)特色及建設(shè)策略探析［J］.遼寧師專學(xué)報(bào)，2011，(05).