少數民族村寨風景打造及保護研究——以西江千戶苗寨為例

劉永安 劉庭風

（天津大學 建筑學院，天津 300072）

一、打造和保護少數民族村寨風景的意義

（一）當地文化經濟的影響促進

少數民族村寨是少數民族生活和居住的場所，承載著不同時期、地域和文化，凝結著歷史長河中少數民族的文化精華。無論在民居形式、村寨風俗、人文歷史等方面都具有十分重要的可考性和多樣性。少數民族村寨是古老中華文明的一個濃縮，是繼承和弘揚民族文化的基本載體，同時也是少數民族發展的重要單元。依托地方優勢，打造和保護好少數民族村寨，直切歷史文化村寨的保值增值，既可以促進區域經濟的發展，提高民族地區居民的經濟水平，保證文化的多樣性和傳承性，同時，也可以加強民族交流和融合，有利于新形勢下和諧社會的推進發展。

（二）新形勢下的國家政策推進

“十八”大關于美麗中國的愿景為少數民族特色村寨保護與發展帶來了新的契機。2012年，國家民委頒布的《少數民族特色村寨保護與發展規劃綱要》中明確提出了打造和保護少數民族村寨的重要性[1]。該綱要還提出了以特色民居保護和改造為重點，改善民生為核心，保護和傳承民族文化為主線，加強村寨公共文化設施建設，有機結合經濟發展、文化傳承、生態保護的指導思想，并以“因地制宜、突出特色”、“立足發展、保護利用”、“政府主導、社會參與”、“科學規劃、統籌兼顧”、“村民主體、自力更生”為基本原則，要求在保護中打造出一條有民族特色、可持續的民族村寨發展之路。

二、西江千戶苗寨關于少數民族村寨風景打造案例研究

（一）西江千戶苗寨簡介

西江千戶苗寨由10多個依山而建的連片自然村寨組成，是世界最大的、保存苗族“原始生態”文化最完整的苗族聚居村寨。它坐落于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣的雷公山。清澈的白水河穿寨而過形成了典型的河流谷地，擁有豐富的森林資源，使得西江苗族人在這里過著日出耕、日落息的農耕田園生活，正是這方風土地貌造就了山林間苗寨獨有的建筑特色。加之苗族在我國歷史上也具有舉足輕重的地位，手工制作的苗銀首飾及工藝品的精湛具有很高的藝術水平，更令苗寨具有悠久亙遠的神秘東方性。名揚四海的西江牯藏節，苗族人的圖騰崇拜和生活美好愿望，苗族人對于銀飾及手工藝品制作特有的審美藝術，在千年中積累的生活哲學，當這些元素連續完整地融合在一起，便使西江千戶苗寨成為一座描述苗族發展史的露天博物館，了解研究苗族傳統文化和苗寨風景園林建筑的大舞臺[2]。

（二）西江千戶苗寨打造中的風景園林元素

中式風景園林設計理念中體現著自然為本，這一點在西江千戶苗寨中體現得淋漓盡致。“雖由人作，宛自天開”是中國園林建造的致境。人景合一，令人們打造的生活實用景觀、社會文化習俗完全融入到大自然的景觀中。不沖突，相融合是中式園林風景藝術一貫的追求[3]。

1.苗族民居建筑

吊腳樓是苗寨的基本建筑，它的用料主要取自木材，采用穿斗式歇山頂結構懸地建筑而成。吊腳樓通常有三層，房間分布一般為四榀三間、五榀四間或六榀五間，分斜坡和平地吊腳樓兩類。遵循風景園林規劃設計與實用性相結合的原則，吊腳樓底層多用于家禽牲畜的飼養、肥料、生產工具的存放及廁所使用；二層則作為主客人的休息娛樂生活場所，分設廚房、客廳、堂屋和臥室，值得一提的是堂屋外側有刺繡、遠眺、乘涼休息功能的獨特“美人靠”（苗語“階息”），這也是苗族建筑的一大特色，充分體現了人文精神中對女性的重視和適時修養生息的生活哲學；三層主要用作生活物資、生產物資及米糧等的貯藏倉庫。吊腳樓的建造延續了上古南人巢居的干欄式建筑的風格，運用三角形、長方形、菱形等多重結構的組合，來構造出三維的網絡體系空間。選用深褐色的堅實耐用的木材作為建筑主材，采用柱柱相連、枋枋相接、梁梁相扣的建筑手法，依山傍水而建，連綿起伏的錯落感與山水自然的走勢相得益彰，和諧統一，因此，被譽為中華民居建筑的活化石，更成為我國上古建筑美學中的經典瑰寶[4]。簡潔防潮牢固的吊腳樓還具有節省耕地和建材的優點，反映苗族人民對土地的珍惜和合理利用的民族心理，也符合當前節能減排的大形勢，對我國現代建筑具有很強的現實意義。木頭平臺、古老的木柱、懸出的雕有古老文字和圖案的木質欄桿、八方四角懸柱下垂底端的各種雕刻裝飾等元素，增強了東方韻味；集成式、高密度和隔絕式的建造，更加注重個人空間的隱私感，彰顯了其在均勻性上和透視性上的低調觀念。為苗族宗教文化增添了濃厚的神秘色彩，也是苗族傳統文化重要的載體，充分體現了對歷史文化的保護性。

2.別具一格的風雨橋

西江千戶苗寨的風雨橋是苗族外景建筑中的一個經典。似橋非橋、橋廊結合的建筑風格是我國風雨橋中的一顆閃耀之星。園林建造中講究將風水置于首位，中式風水學中蘊含了包括自然、人生哲理以及理論觀念、傳統的美學等方面的知識。它通過勘察了解認識自然，進一步順應自然的規律，并有節制地利用和改造自然，創造出適合人類身心健康發展，滿足衣、食、住、行等需求的最佳建筑環境，使人與自然能夠達到一種身心之和、天人之和、陰陽之和的至善境界[5]。千戶苗寨風雨橋的建設便是源自中國最古老的風水文化，它具有關風蓄氣以及擋風遮雨的傳統用途，是用來改善村寨風水條件，便于居民出行務工的紐帶。過去的風雨橋主要是木質結構，年代已久，容易出現洪水沖垮沖斷的可能，危險性大大增加。對風雨橋進行景觀規劃與生態修復，不僅要考慮其實用性，更要考慮到與周圍景觀的一致性、連續性。于是就地取材選取了當地石頭制成水泥與木質結合的混合結構，采用橋基弓形設計的風雨橋，分散了橋體的受力，增加橋體的堅實性和御洪性。木石結合的外感觀延伸至水體岸邊的山石，使得新的橋與周圍景觀毫無違和感，更顯自然。橋之上建造的亭廊飛檐翹角的外形，在布局上做到互相因借，巧妙聯系，有主從之分，達到和諧統一的節奏與韻律。廊橋選用木石建造，并沒有減少山林大地一絲一毫的大氣磅礴，反而多出了山野間靈逸的神秘之風。

3.富有變化的石木造景

（1）西江千戶苗寨主體建筑中的重要元素就是石的運用

石質材料運用于山地之間可以凸顯出更加原生態的韻味，如取材于山體石面的西江千戶苗寨館的牌匾、石路、居住群下的亂石墻、溪河邊的疊石等都是無法讓人忽視的。疊石、亂石墻的原材料就由山區溪邊的亂石取材，和以古方特制的石灰膩子增加亂石之間的粘結性可數百年不松動，既增加了使用的牢固性和安全性，同時，大小不一的亂石給人冰裂感、冰紋感營造了原始質樸的風格。而苗寨的石路作為地鋪，并沒有給人一種單純枯燥的乏味感和普通感，反而采用不同的鋪裝方式來增加視覺上的變化，別開生面耐人尋味。西江千戶苗寨石路在拼石上的考究帶給人不同的心理感受。石路兩邊的平行直線帶包邊，增強了地面設計效果，增強空間方向感；四邊矩形、正方形突出了一種空間的靜止感；三角形、不規則圖形和旋轉放射感圖案具有強烈動感。利用各種鋪地材料質感的選擇給人們提供不同的感受，即厚實粗大線或顏色較深的石塊石板給人大氣古樸的沉穩感；精細、圓滑細長形的卵石材料，則有輕松、柔和之感。同時，在鋪裝上注重與環境相協調，分別采用人字式、間方式與建筑物的調和。鋪地拼縫在質感上剛健粗糙產生一種很強的力感；接縫明顯漂亮整潔則給人以雅致之感，利用不同功能和場所的不同，通過質感變化、色彩變化達到與主體建筑均衡相稱。

（2）苗寨園林風景打造中對木植的自然應用

適當的植物造景可增加風景的幽深和層次感，起到夾景的作用。商業店面選用大塊的樹根等木材加以嵌入式利用，可以弱化主體建筑平直、機械的線條，軟化建筑的生硬構圖。利用當地綠色植被將村寨的各種功能區域進行區分，將山林原生態的元素自然延伸至村寨中，改善了居住生活空間的呆板，增加了景深和引導的功能，令園區的地勢曲折起伏能自然地展現。理水周圍和兩岸的綠植帶很好地起到了阻隔和噪音過濾的功效。植被多元化的色彩避免了冷色調的建筑主體的單一沉悶。石階石墻周邊對青苔的大量使用，更加突出了造景原始原生的主旨。

（3）千戶村寨風景打造中的傳統文化融景

千戶苗寨的每戶人家必掛的牛頭已經是屢見不鮮的一件事情了。苗族人對牛的崇拜可以追溯到遠古的蚩尤。蚩尤既是中華始祖之一，也是苗族的祖先。傳說中的蚩尤背生雙翅，面如牛首，因此，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。牛是苗族的神靈，地位崇高，在任何祭祀中，牛頭也是一種神秘的象征。苗族人認為懸掛牛頭可以幫助家庭辟邪，可以保佑生意興隆，因此，是鎮宅招財之物。苗族人結合自己民族精神和信仰，將各種牛頭造型和圖案，在打造中大膽地應用，或懸掛于門墻，或立于園景之中，或融合在設計建造村寨的過程中（千戶苗寨在千戶燈夜景中呈現的牛頭），巨大夸張的造型都具有極強的裝飾性和藝術表現的張力。

4.西江千戶苗寨中用水的巧思

中式風景園林中對于水景的處理十分考究。如水的源頭，池塘湖泊的大小與分隔，河流溪澗的長短與曲折，水面與倒影的設計，乃至水中植物，魚類的養殖等都要經過一番琢磨。西江千戶苗寨對于水的打造跳出了原有的思維定勢，可謂另辟蹊徑的一種創新。千戶苗寨充分考慮造景的需要化水為路，利用水的柔性、曲折性的特點，將路以水的感觀進行表達。令人有種雖為路，但至于山林之間又似溪水般蜿蜒起伏，曲折有致的錯覺，正應了“路因景曲，境因曲深”的老話。千戶苗寨梯田化整為零將水體劃分成層次豐富的塊狀池塘群，與高低起伏的山巒、高密度的樓群相呼應，提升了風景園林的整體感和系統性。

5.西江千戶苗寨中的光影虛實

中國古風景園林最注重與文學藝術意境的高度契合。古語有云：“藏山于身，讀山于神，化隱逸入丘樊，得清氣于自然。”可見，打造風景園林對于心禪、意境的高訴求。西江千戶苗寨的風景可以說是最佳代表。苗寨的設計中體現著人、自然、人與自然的互動。苗寨的建造將不同的自然光線，不同的氣候表現考慮其中，充分利用了光線、虛實的豐富變化來呈現苗寨隱于山林的神秘感觀。每家都掛有油燈，約定俗成不使用現代化的電燈。隨著天色至黑幕般深沉，西江千戶苗寨便沉醉在跳躍的燈海，成就了著名的千戶燈夜景。柔和動感的橙暖色系燈光與黃昏漸變的青藍天色變化相呼應。自然光線的減少，點點燈光的增加這一過程帶給人與自然和諧互動的美好感悟。苗寨選址山水間，采用多個大小不同的庭院相互穿插、滲透組成統一空間。山間溫濕變化大，加之在雨季都會令山間云霧繚繞，營造出一種虛虛實實的美妙意境。苗寨建筑中一些柱梁交錯的空間“留白”設計增加了空氣流動性，利于將云霧引入村寨。同樣，建筑中對廚房排煙氣的設計，成功地將炊煙模擬為山林間的云霧之氣，既增加了村寨的整體古老感和與自然的融入度，也為靜止的村寨增加了流動的動感和靈性。

三、西江千戶苗寨民族風景的保護

（一）堅持以苗族原生態文化傳承為核心的風景打造

走文化原生態之路。西江千戶苗寨風景原生于本土，卻驚嘆著世界各地的人民，是真正的“民族的才是世界的”的最佳體現。堅持原生態的打造和保護，傳承苗族千年的古老文明，創造性地打造風景千戶，做好自然資源和文化保護是對文化遺產傳承的重要途徑。苗族特有的古建筑、民間傳統手工藝、風土人情、民俗與節慶等都是非常寶貴的文化遺產。但堅持原生態的文化傳承并不是封閉式地與世隔絕，應科學地進行保護少數民族文化傳統的有益嘗試和探索。可以借鑒日韓對于傳統建筑文化的保護模式，建立民族村寨博物館，這既符合了推廣和傳承民族文化，同時又為外來友人提供了一個接觸苗族歷史人文的平臺。博物館的建設應當結合專家學者，立足苗族文化進行規劃設計，以苗族自身豐富多彩的文化素材，通過村寨博物館采用現代與古典相結合的形式加以保護。融合中國東方建筑中“心”、“意境”與傳統文化和自然相統一的原則進行打造，最大程度地達到人、建筑與自然資源的最佳配置。

（二）堅持打造與保護相結合的規劃理念

走“打造與保護”、“旅游與歷史文化”相結合的路線。既要注重原生態民族風景的打造，同時也要注重原生態風景的保護，充分利用旅游發展的優越性實現打造與保護的雙向統一。要讓具有獨特風景的民族村寨成為苗族文化保護與傳承的核心，成為本土文化與世界文化相融合的聚焦之地。做好村寨的打造與保護，借旅游來發展苗寨特有的原生態風景，為少數民族經濟發展注入新活力。應加強苗族文化保護，善于利用文化價值，構建苗族文化傳承平臺，正確認識少數民族村寨風景遺產的意義和價值，深入自然景觀與民族文化融合的農耕文化開發，合理規劃和統籌空間結構，科學設計古建筑的保護與維修，重視民族村寨的自然植被保育。妥善處理旅游與文化遺產的關系，完善村寨風景利益分配與激勵制度，力圖站在可持續的戰略高度設計風景園林，避免利益短視帶來的不良后果。努力打造環境宜居、少數民族同胞收入大幅提高、特色民居村寨風貌及文化合理有效保護、民族關系融洽和諧的優質民族村寨。

[1]唐艷紅.城市設計的生態觀與文化觀——兼談可持續的景觀設計原則[J].中國園林，2014，(3)：54-58.

[2]徐 婭，張鴿娟，林 梅.創造技術與自然共融的可持續景觀——加拿大LeBreton Flats景觀[J].中國園林，2014，（3）：101-105.

[3]彭 琳，趙智聰.“心意傳承”與“模型傳承”——文化景觀中非物質文化要素保護的日本模式借鑒[J].中國園林，2014，(4)：67-70.

[4]董曉峰，陳春宇，朱寬樊.名人故居文化生態系統的保護利用研究——以北京市總布胡同梁林故居一帶為例[J].中國園林，2014，(4)：75-78.

[5]石 瑩.傳承中國傳統山水園林，創新中國新園林建設[J].黑龍江科技信息，2014，(5)：176.