近代以來皖江流域回民經濟社會的發展探究

柏家文

（銅陵學院，安徽·銅陵 244000）

回族是安徽境內的主要少數民族，近代以來安徽境內的回民形成了“大分散、小聚居”的特點，在皖江流域也形成了不少聚居村落。有史以來，回民與漢等族民眾一道為安徽經濟社會的發展做出了貢獻。本文試以皖江流域的回民為例，探索近代以來其經濟社會的發展及影響。

一、皖江流域回民的形成及生活特征

在安徽皖江流域主要居住的少數民族有回、壯、滿、苗、土家、彝等，其中回民占少數民族人口數的80%。[1]

回族是西域胡人與國內漢等許多民族長期融合形成的少數民族，其真正作為一個民族是從元代開始的，唐宋時期來華活動的“商賈胡人”為其先民。據史載，胡人經商多沿絲綢之路經淮河、泗水、長江到達東南沿海廣州、泉州、揚州等地，[2]因而，安徽境內留下許多回胡人足跡。較早記錄回民在安徽留下足跡的是宋人編著的《太平廣記》，書中記曰，“今安徽西北沿岸交通線上之城鎮……皆有大食或波斯賈胡往來貿易，斑斑可考。”[3]唐代詩人杜甫亦有“商胡離別下揚州，為問淮南米貴賤”的詩句。宋神宗熙寧三年（1070年），西域阿思不哈喇國王率其家屬及部下、駝騎近萬人入貢京師開封，神宗封其為慶國公，“厚賜金幣，散其所來之人于淮泗之間墾種。”[4]至元代，回民增多，有“回回遍天下”之諺，而“江南尤多”。[5]元詩人西域人氏薩都剌，與其時著名詩人丁鶴年、貫云石等都有交往，并在安慶、蕪湖等皖江地區留下不少墨寶。回民馬九皋，官至池州路總管，詩《寄答馬昂夫總管》記載馬九皋“九華山里詩題遍，采石江頭酒量寬。”[6]

元以降的明清兩代，是回民涌入安徽及皖江流域的重要時期，在明初和明末清初的戰亂時期形成兩次遷徙高潮。史志記載，明洪武元年（1368年），遼陽的柏氏遷至合肥。洪武五年（1372年），河南民權、開封等地的馬姓回民遷至舒城。《明史·太祖本記》記載，洪武八年（1375年），“徙山西及真定民無產者田鳳陽”，[7]洪武十四年（1381年）和二十二年（1389年），回民將軍馬聚成和馬哈直分別調任安慶衛指揮使，大量回族將士進入安慶。明末清初由于戰亂，形成了回民入皖的第二次高潮。崇禎年間（1628-1644年），山東棗莊哈、趙、馬、梅四姓回民遷至合肥長豐縣。清順治六年（1649年），西安仝氏遷至和州。據史志記載，清初還有各地回民因戰亂大量涌入蕪湖、安慶各地，“遂集資建寺”。[8]

明清以來大量進入皖江流域的回族民眾，由于肥田畈地均已被當地地主、農民耕種，他們只得定居并開墾荒崗野嶺，瘦地瘠灘。如安慶的江心洲，是長江上的一個孤島。回民自道光二十年（1840年）逃荒至江心洲以來，在這里填水坑，筑江堤，造良田等。貧瘠土地的農業不足以維持其基本生存，因此，皖江流域的回民們不得不利用自身原來擅于經商的特長，以商補農，形成了皖江流域大部分回民半農半商的生產生活特點。“居住在鄉村里的回民既從事農業，又兼營商業；居住在城鎮附近的回民從事商業，兼營農業。于入皖始，至今日，大體如此。”[2]

二、回民經濟的發展

（一）近代回民經濟的發展

自古，回民擅長商賈，歷史上各個時期，回民多為小商小販。遷入皖江流域的回民，亦多從商或亦農亦商。近代皖江流域回民農業經濟皆為封建地主經濟，頗有特色的還是其傳統商業。至清朝前中期，從商的回民多為走村串戶的小挑商，即使是在街市設有店面的商號，也多半規模不大。清末至民國年間，皖江流域商埠蕪湖、安慶、大通等地始有門面較大的回民菜館、手工業作坊等。在蕪湖，有來自揚州、鎮江一帶回民開設五金店，如談勇茂、談勇昌、福茂恒、勇茂昌、同裕等，在蕪湖商業中心“十里長街”頗具聲名。來自安慶、和縣一帶從事蠟燭、肥皂、堿塊生產的店坊，如王正大、王正和、馬源茂、王正興、協和等，其中生產的“皖江”牌肥皂可與其時名牌“鐵錨”牌相媲美。清真飲食業菜館早期較大的有聚賢樓、大慶樓、小順興及后期的金隆興、馬義興等。

清末民國時期，在當時的省城安慶回民較大的商號如京廣百貨類“王泰和”、“盈生泰”，蛋類“馬龍華蛋品公司”。王泰和創于清末，位于倒八獅街。經理回民王紹南深得中外廠商信任，生意興旺。上世紀20年代，王紹南在國貨街、四牌樓又增設“王協和”、“豐記”兩家分店。三店雇工達70余人，日營業額高達千余銀元。[2]“盈生泰”百貨店也設于倒八獅街，由回民馬盈生1922年創辦。經營毛線、搪瓷、鐘表、內衣、被單、毛巾、膠鞋、日用化工等。店員20余人，兼營批零，日營業額逾千銀元。經營年久，盈生泰成為安慶城內最大的一家京廣百貨店，回民馬盈生成為安慶富商大賈。馬龍華蛋品公司，由回民馬龍華1931年創辦于安慶大南門外，雇員11人。馬龍華與滬寧等地洋行合作無限制在安慶采購鮮蛋，從中提取酬金。據史志記載，該公司平均每3天裝箱上輪一次，一箱萬只，每次500箱有時逾千箱。[2]該公司是當時安慶最大的一家蛋品公司。民國年間，安慶回民還開設有“富貴樓”、“方順興”、“馬公興”、“柏兆記”、“馬永興”等知名清真菜館及糕點店。

此外，皖江地區回民民國時期還從事牛羊屠宰商業，史志記載，建國初期統計，“安慶市回民，除南門碼頭搬運工外，60%以上從事飲食、屠宰業，1950年有近百戶。蕪湖市1952年共有回民476戶，其中就有360余戶從事這一行。”[2]

（二）集體化時期回民經濟的發展

新中國建立后，隨著國民經濟的逐漸恢復和農業、手工業、資本主義工商業的改造的完成，國民經濟進入集體化時代。這一時期，皖江回民經濟的發展呈現以下特點。

其一、回民職業結構發生變化，由于從商被取締，務農比例增大。據統計，1956年皖江一帶的回民，則基本以農業為主，“安慶東至縣幸福村、江心村的回民全部從事農業生產。望江縣太子鄉回民有107戶，基本上從事農業。”[2]由于經商被取消，城市部分回民在社會主義改造中因無法歸口安排而被下放到農村參加農業生產，據統計，其時安慶、和縣、蕪湖等城鎮下放農村回民2000人左右。

其二、城鎮回民職工增加。1957年后，各中小城市紛紛辦起各種廠礦、小型企業，部分從事農業的回民進城成為集體廠礦企業的職工。1957年，據合肥市、和縣歷陽鎮兩地職業統計，合肥從業回民521人，主要為工廠、國營商店、牛肉食品商店、百貨商店、煙酒商店、旅棧、館店、飯店、修鐘表、補鍋、服裝、蔑匠、木匠、修自行車、針織、做煤球、扎雞毛撣行業，還有農業生產、干部、文教、醫務、勤雜、搬運、宗教、算命、等。和縣歷陽鎮從業回民有266戶，從業人數358人，主要為百貨業、飲食業、宰牛業、煙酒業、代銷、其他行業等。[2]1958年，城鎮回民職工人數一時出現猛增。據調查，回民職工成分由建國初期的20%上升到80%；回民職工家庭在農村、縣城占5-10%，皖江南岸的蕪湖市占56.7%；馬鞍山市占80%以上；安慶等其他省轄市也都在50%左右。[2]

從1956年社會主義改造至改革開放前后，整個集體化時代，農工商經濟得到飛速發展。在這些有回民參與的集體經濟中，除了回民村組的農業集體是較為單純的為回民集體所有外，城鎮有部分回民職工也有漢族及其他民族職工的廠礦企業，是各民族職工共有的集體經濟。這些不同民族職工融合的經濟實體，促進了不同民族之間的交流和融合。

（三）改革開放后回民經濟的再發展

1979年以后，集體化經濟體制逐漸改變，市場活力進一步激發，許多回民又得以重操舊業，經商者日漸增多，個體企業、聯戶辦企業、村辦企業等迅速發展。據1985年統計，皖江各縣市城鎮有回民餐館46家，占全省回民餐館總數的36.51%；有糕點廠4家，占全省回民糕點店的11.43%；有牛羊屠宰廠7家，占全省回民屠宰廠的29.17%；其他廠礦類有16家，占全省回民廠礦數的25.81%。[2]

進入新世紀，在“共同繁榮”民族政策的指引下，皖江回民經濟和社會事業取得長足發展。以安慶回民經濟發展為例，市政府制訂了《對口幫扶民族村場方案》、《少數民族和民族聚居地區“共同發展”提升行動實施方案》等政策措施，安慶回民經濟發展出現歷史最好狀態。安慶沿江一帶所屬保嬰、江家嘴、漳湖、茅嶺、河港、皖河三益農場、南水回族社區等7個民族村社中，現已發展起清怡、柏兆記等省級民族企業5家，其中有清怡針紡織品有限責任公司、柏兆記工貿有限責任公司兩家為“十二五”期間全國少數民族特需商品定點生產企業。清怡針紡織品有限責任公司在國家財政的扶持下，16萬錠的精密紡織技術改造完成，年生產加工各類精梳混紡紗21000多噸，年產1000多萬米10s-45s純棉坯布，[1]是國內一大少數民族和宗教用布供應基地。柏兆記工貿有限責任公司擁有6000m2標準化生產基地，30余家自營專賣分店，年銷售額2500萬元。[1]“柏兆記”商標還被授予了“安徽省著名商標”、“中國馳名商標”稱號。興辦三益、桐城、大觀、宜秀4個養殖場，其中三益回民分場肉牛養殖場、桐城回春肉牛養殖場兩家為省級種植養殖基地。22個農民合作社中省級農民合作社示范社兩個；清真飲食業個體工商戶150余家，安慶市區有300人以上規模較大的較高檔飯店3家。在文化教育方面，創辦民族中小學5所，省民族團結進步教育基地兩個，和全省唯一1個全國民族團結進步教育基地安慶回族歷史文化陳列館。民族聚居區的基礎設施建設得到很大改善，各民族村場的村村通水泥公路總里程達50公里，硬化水利渠達12000余米。各民族村場建立了警務室、衛生室、計生服務室、農家書屋等公共文化服務設施，茅嶺村建有文化中心，保嬰、漳湖、江家嘴等村初步建起了文化廣場，豐富了回民群眾的文化生活。

三、余論

近代以來，皖江流域回民經濟社會的發展給回民生活的改善和回漢民族間的進一步融合帶來了重要影響。

其一、回民人口不斷增長。建國后，人民安居樂業，經濟恢復發展較快，皖江一帶回民生活穩定，人口穩步增長。據建國初期皖江一帶主要回民居點的人口統計數據，1952年，蕪湖市及專區有回民8105人，約占全市縣人口的0.15%；合肥市有回民483人，占全市人口的0.283%；安慶市及專區有回民7653人，約占全市縣人口的0.185%。[2]1964年蕪湖市及專區有回民9866人，比1952年增長了近20%；合肥市有回民3204人，比1952年增長了5.64倍；安慶市及專區有回民9975人，比1952年增長了30.34%。[2]據2010年第六次人口普查，合肥市回族人口有3.1萬人，是1952年64.2倍。2011年安慶回族人口14846人，是1952年的近2倍。[9]

其二、回民生活水平不斷得以提高。解放前，回民生活非常窮苦。安慶望江縣漳湖回民大隊建國前方圓幾里地都叫它“窮回回溝”。80余戶410人，住的是茅草屋，大部分靠幫工、小漁船度日。1949年建國后，回族人民獲得了新生，生活逐漸好轉。1952年，經濟有所恢復后，安慶市內回民754戶能維持生活者455戶，半維持生活者184戶。合肥市113戶回民，生活貧困戶減少至21戶。蕪湖市476戶回民，貧困戶減少至200戶。[2]1963年，合肥市回民907戶，市區月均收入60元，郊區44元；機關、工廠月均收入較高，最高達216元，最低也有48元。[2]1978年后經濟體制改革逐漸展開，進一步激發了回民群眾生產積極性，回民生活也進一步提高。以安慶東至縣江心洲的回民村為例，1983年夏嚴重水災，直接經濟損失120萬元以上。但災后經恢復生產，一年后的1984年，全年工農業總產值達78.7萬元，比歷史最好水平1982年的53.9萬元增長46%，人均收入達535元，比1982年增加67%，最高的戶人均收入670元以上。至1985年人均收入達700元。[2]

其三、促進了回漢等民族間的融合。

近代以來，隨著皖江一帶回民族經濟的發展，皖江流域回漢民族生產生活中不斷交融。如建國初期社會主義改造過程中，回民成立了農村互助合作組，其中就有回漢合組的互助組。在廠礦企業中，回漢職工同在企業生產。生活中，回漢民族間的通婚常見不鮮。生產過程中回漢民族交融進一步加深，民族間的隔閡逐漸消弭。隨著各民族村社經濟社會的發展，皖江流域回民群眾的生活條件得到改善，生活水平不斷提升，進一步促進了回漢民族的團結，也進一步促進了民族村社社會的和諧穩定。

[1]安慶市民族事務委員會. 安慶市民族工作概況[EB/OL]. （2014.07）[2014.08]. http://www.aqmzzj.gov.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=2365.

[2]安徽省地方志編纂委員會. 安徽省志·民族宗教志[C]. 北京：方志出版社，1997，(9)：2.

[3]金吉堂著. 中國回教史研究（卷下）[M]. 銀川：寧夏人民出版社，2000.6：55.

[4]（清）馬注著，余振貴點校. 清真指南（卷七）[M].銀川：寧夏人民出版社，1988，(10)：299.

[5]（宋）周密撰，吳企明點校. 癸辛雜識[M]. 北京：中華書局，1988，(1)：138.

[6]（元）虞集. 道園學古錄（卷三）[M].王云五編“萬有文庫”，上海：商務印書館，1937：35.

[7]（清）張廷玉等. 明史（卷二）本紀第二·太祖二[C]. 中國文史出版社編. 二十五史（卷十二）.北京：中國文史出版社，2003，(2)：7.

[8]鮑寔. 中國地方志集成·安徽府縣志輯○38[C]. 南京：江蘇古籍出版社，1998，(4)：325

[9]安慶市民族事務委員會. 安慶回族[EB/OL].（2014.07）[2014.08].http://www.aqmzzj.gov.cn/Article/Sho w Article.asp?ArticleID=2367