淺析國立貴州師范學校的民族教育特色

曹心寶

（遵義師范學院 馬克思主義學院，貴州·遵義 563002）

1940年到1949年只存在短短十年的國立貴州師范學校（以下簡稱國師）是一所專門培養少數民族師資的學校，為貴州和臨近的湖南、廣西培養了一批優秀少數民族農村小學教師，其辦學具有鮮明的民族教育特色。下面筆者不揣淺陋，將其主要民族教育特色淺析如下：

一、在校址上，學校設在偏僻的少數民族聚居區

國立貴州師范學校原名叫“貴州省立貴陽鄉村師范學校”，于1936年創辦于貴陽青巖。 1939年改為“國立貴陽師范學校”。1939年8月，黃質夫被委任為校長。1940年遷校榕江，改稱“國立貴州師范學校”。

“國立貴州師范學校”校長黃質夫為教育界老前輩，辦學經驗豐富，在國內頗有名望。他繼任校長后，極力主張，學校既是為少數民族創辦，以培養少數民族師資為目的，就應該把學校辦在少數民族聚居地區，使他們能夠就近入學。[1]民國時期貴州省政府委員會第634次會議也認為學校“原為造就苗民師資而設，校址自應設置于苗民繁居之處，使學生熟悉苗民風習，以增進邊疆教育之效率。”[2]所以學校擬遷往少數民族聚居的黔南另擇校址。報民國政府教育部獲得批準。1939年12月中旬，黃質夫親自徒步前住龍里、貴定、都勻、八寨、三合、都江、榕江、黎平等縣察勘、選擇校址，去尋找一個既能為少數民族培養教師，又能適合學校發展的新環境。他不選離公路較近的三都，也末選黎平和錦屏，卻選擇了不通公路且較邊遠的榕江。1940年1月中旬，黃質夫回到貴陽，向民國政府教育部報告說：“黎平、榕江二縣各具優點”；“其余各縣土著同胞不多”，又說：“榕江經地方人士集議，擬撥全城之大半及毗連城廂之荒地20萬畝辦校址。”民國政府教育部即根據黃質夫建議，確定榕江為校址，并將學校更名“國立貴州師范學校。”黃質夫之所以決定把學校遷到榕江，用他的話來說就是“邊疆師范，宜在邊疆。且尤宜在土著同胞聚居之邊遠縣。”[3]

根據這個既定宗旨，學校不僅遷往少數民族聚居的榕江，而且從始至終采取各項有效措施，進行具有民族特色的教育，以保證使該校的畢業生成為獻身邊疆教育的健全師資。

二、在招收和考試上，以少數民族為主，向少數民族傾斜

國師由青巖遷來榕江后，在招收新生上以少數民族為主，對少數民族學生在考分上從寬照顧。1946年秋季招生簡章中就明確規定：“奉部（教育部）令本校招生以黔東南及湘桂邊鄰各縣之土著邊胞生為主。”。[4]招生的范圍遍及黔、桂、湘三省邊境的少數民族較多的三十個縣。其中，屬于黔的有榕江、獨山、三都、龍里、荔波、爐山、麻江、丹寨、臺江、劍河、天柱、從江、錦屏、雷山、黎平等十五個縣，屬于桂的有融縣、百壽、三江、宜北、河池、思恩等六縣；屬于湘的有芷江、晃縣、邵陽、武崗、鳳凰、黔陽、靖縣、綏寧、會同等九縣。民國政府教育部于1948年5月給國師下達《訓令》，進一步強調國師招生“專收土著同胞子弟”。 1948年7月，民國政府教育部又給國師下《訓令》 指出：“倘當地確有特殊情形，必須招收土著邊胞以外之學生時，應以確有志邊疆工作者為限，而其名額至多不超過20%。”[2]

不但如此，學校還結合少數民族地區的實際，放寬招生年齡限制。20世紀40年代，在貴陽和其他一些城市，學校招生都有年齡限制，例如報考初中新生年齡不得超過15歲，報考高中新生年齡不得超過18歲。由于少數民族地區教育落后，學校很少，兒童入學年齡普遍偏大，失學青年多。為了照顧這種狀況，黃質夫校長向民國政府教育部請示，要求放寬招生年齡限制，得到批準。因此，國師的每期招生簡章，只規定報考新生的最低年齡（如邊疆師范科規定為14足歲以上），對最高年齡不設限制。這樣，就使許多年齡較大的、有志于教師工作的少數民族超齡青年不因年齡問題，而不能進入國師學習。這些就從政策上摒棄了當時普遍地存在的民族歧視的偏見，確保了少數民族子弟享受國師教育權利的資格。據統計，國師初中科121名畢業生中，21歲的有5名，24歲有1名。簡易師范科、邊疆師范科325名畢業生中，21歲至27歲有63名。師范科215名畢業生中，24歲至28歲有29名。

加上當時報考國師，勞動考試是考生必過的第一關，規定每個考生要親自完成約一分地的鏟除雜草和挖地整地任務，經老師檢查合格后，才能參加正式考試。錄取入學后，創辦初期要半天學習，半天勞動，以后每天也有100分鐘的勞動時間。舊生在新學期報到注冊時，也必須完成一定面積的挖土或整地任務后，才能注冊。放假前，每人剝一定數量的包谷或完成一定面積的挖土、整地、中耕等任務，才發給成績單，離開學校。這項勞動，稱為勞動考試。[5]這對某些嬌生慣養的城市子弟來說是不可能完成的，只好望而卻步；而對廣大邊地的少數民族子弟來說，卻是小菜一碟，不在話下。

特別值得—提的是，學校對少數民族學生實行優學待遇。少數民族學生一律不交學費。由教育部供給伙食、書籍、燈油費、制服費、零用金。全體學生一律免費住校。學生在校看病、防疫注射，也一律免費。這對貧苦的少數民族子弟來說，自然具有強大的吸引力。

這樣一來，國師錄取的學生，各少數民族學生自然就占了多數，使國師成為一所名副其實的為少數民族地區培養人才的學校。據曾任國師教導主任的馬光舉在一篇文章中所說，學生中少數民族占百分之七十，漢族占百分之三十。[6]

三、在教材、教學上，針對少數民族地區的實際情況改革教材、教學

（一）在教材上，國師編寫了適應少數民族實際的教材。國師《教務實施》明確規定了“要切合邊疆環境之需要”的教務實施的原則。因此，在課程設置方面，國師增加了一些和當地少數民族實際情況相適應的地方課程，如少數民族地區的地理、歷史、地方行政、民眾教育等等課程。在教材方面，國師認為貴州少數民族邊地環境比較特殊，與內地都市不一樣，因此，內地都市所編的教材，有些不適合當地少數民族環境的實際情況，故要求自編教材和撰寫補充教材。具體安排為：1939年以統一規定的教材為主，以選編教材為輔；1940年以選編教材為主，統一規定的教材為輔；1941年完全用自編教材；1942年以后對自編教材加以修改、整理和完善，使之成為國師的教科書。[7]據統計，到1941年5月，在音樂、美術、體育、勞作、軍訓、救護、家事和工藝等學科方面，學校全部采用了自己編寫的教材。在補充教材方面，更是結合黔南少數民族地區的實際進行教學，學校教育科講邊疆教育面臨的現狀及其改進，理化科講邊地地區的工業，博物科講邊地地區的動物、植物，歷史科講邊地民族地區的歷史及民族地區的偉人史傳，地理科講邊疆的地理和邊疆問題，國文科講邊地少數民族固有的文藝故事等等。

學校推廣處主任李紹良在自己親自搜集并綜合利用其他老師、學生提供的調查資料的基礎上，撰寫了一部《榕江鄉土教材》，該書分七章三十八節，七章包括“榕江歷史”、“榕江地理”、“鄉土社會”、“鄉土娛樂”、“民間文藝”、“歌謠小曲”、“民間故事”。書中還附有榕江地圖和縣城地圖。該書有助于國師師生系統了解榕江少數民族地區的風土人情、民族文物、社會經濟、自然環境、歷史沿革等情況，有力促進了學校的民族教育。

（二）為培養適應邊疆社會的師資，學校注重專業訓練與生產勞動訓練同時并重

為培養能夠適應、扎根邊疆，為少數民族地區教育事業奉獻終身的師資人才，黃質夫呈請教育部說：“為養成學生雙手萬能與生產勞動技能，以適應邊疆社會，改良邊民生活，特呈請教育部準許本校專業訓練與生產勞動訓練同時并重。”[2]教育部十分贊同黃質夫這個意見，予以批準。

為此，該校本著“教育即生活”，“教學做合一”，“從做上學去”諸理論，實行徹底的“半工半讀”，要求全校學生不折不扣地做到：“在工場為工人，在農場為農人，在圖書室內為學者”。[7]國師認為，該校學生都是從農村中來，沒有來校之前，在家親自耕作，現在在校每天讓他們參加勞動，養成了勞動習慣，畢業后自然仍能安心回到農村，為農村教育事業服務。為實行半工半讀，該校設有農場和工場，以對學生實行生產勞動訓練。

“農場方面有水田156畝，旱地278畝，山地20萬畝，農具6百件”。[8]農場生產項目有：種蔬菜、水稻、棉花、油桐樹、果樹，養豬、牛、羊、雞、鴨、鵝、魚等。工場方面，分木工、竹工、金工、紡織、縫紉、造紙、裱褙、印刷及裝訂等組，設備據記載有“縫紉機兩架，織襪機三架，鐵工用具全套，木工用具十套，摩擦式紡紗機6架，木質織布機7架，木質毛巾機2架，造紙用具全套，造粉筆銅模5套，其他用具200件。”總之，凡本校修造房屋、美化環境，各種生產生活用具，都可以由本校工廠制造。

由于學校辦了農場、工場，不但培養了一批具有農村本色、吃得苦、耐得勞的適應邊疆需要的優秀師資人才，而且因為生產勞動卓有成效，在抗戰期間整個大后方生活艱苦，物價不斷上漲的情況下，該校師生的物質生活水平不但沒有下降，反而得到了很大提高和改善，教學工作也由此得以順利進行。

國師的目標是培養服務于少數民族地區的師資人才。事實的確如此，根據1947年的統計，從1940年開始到1947年為止，國師共有400余名學生畢業，這些畢業學生幾戶全部服務和扎根于貴州、廣西、湖南三省少數民族地區。[9]而國師所在的榕江籍畢業生達200多人。這些畢業生，對榕江，對貴州、湖南、廣西三省邊境少數民族地區的教育事業發展和進步作出了重大貢獻。

四、注重教學與少數民族教育的研究工作相結合——創辦“村寨教育實驗區”和山寨小學

國師作為一所面向邊疆，培養少數民族師資的學校，其就不僅要培養適用于一般地區的小學教師，而且要著力培養適用于少數民族地區和少數民族學生的小學教師。為此，在國師第二任校長梁甌第倡導和建議下，在侗族聚居的車寨創辦了“村寨教育實驗區”，在月寨和苗族聚居的高文創辦了山寨小學，作為高年級學生的實習基地。當時的車寨、月寨、高文，可以說是湘黔桂邊鄰各縣廣大侗族和苗族村寨經濟和文化落后，多數適齡兒童沒有上學，不少入學兒童不懂漢語，大多數青壯年是文盲。這種特殊環境和特殊教育對象，需要一套特殊的教育方法。國師創辦實驗區和山寨小學，就是為了探索這種特殊教育方法。

由文蔚朝主持的1945年秋創辦的車寨教育實驗區，的確與眾不同，辦出了特色。在教學上，實驗區根據少數民族學生不懂或少懂漢語的實際，改革舊的不顧及地域、民族以及接受教育的對象不同，一味地強調采用統一的漢語進行教學的傳統方式，采用漢語和少數民族語（苗語、侗語）雙語教學，對照講授，因而深受民族學生的好評。普遍反映：“這種教學方法，我們聽得懂、學得進、記得牢，越學越想學。”[4]極大地調動了民族學生學習的積極性，堅定他們學好各門功課的信心和決心，收到了很好的教學效果。

1946年秋，許校長派熱心少數民族教育的張新豪到月寨（侗族村寨）辦一所附屬小學。1948年，許校長又派張新豪到高文（苗家寨）辦一所附屬小學。繼續推行“適應邊疆環境”，“教育真正邊生”為辦校原則。

在少數民族山寨創辦實驗區和山寨小學，進行針對少數民族學生的教學實驗，使國師的師生積累了怎樣針對少數民族小學生開展教學的成功經驗，為以后學生走向教師舞臺打下了堅實的基礎。同時，由于實驗區和山寨小學教學生動活潑，加上針對少數民族學生家庭貧困的現狀，不收學生學費，還給學生發課本和筆墨紙張，因而深受學生及其家長歡迎，不少侗族、苗族女生紛紛入學，開始打破了侗族、苗族不讓女孩入學的舊習慣、舊風俗，開創了貴州民族教育的新局面。

結語

綜上所述，國立貴州師范學校作為一所專門培養少數民族師資的學校，針對城里辦的師范學校，很少具備民族特色，而且畢業出來的學生，又多不愿到少數民族邊地農村里去工作、當教師的現狀，采取了具有鮮明的濃厚的少數民族地區民族教育特色的一系列方法和措施。具體表現在，在學校設址上，其選在不通公路、少數民族聚居的榕江，實行“教育入山”，使少數民族學生能夠就近入學。在招生和考試政策的制定上，向少數民族學生傾斜，以少數民族學生為主，充分保障少數民族學生享受優先入學的權利。在教材的編寫和教學內容上，充分考慮少數民族的實際情況，編寫適合少數民族情況的邊疆師范學校教科書，并實行半工半讀，以培養能文能武、具有農村本色，能夠適應邊疆環境的人才。尤為可貴的是，還創辦“村寨教育實驗區”和山寨小學，進行如何開展少數民族小學教學的方式、方法的實驗和研究等等。國立貴州師范學校這些鮮明的民族教育特色，比較適合黔南、湘西、桂北少數民族的實際情況，因而為這些地區培養了一批符合地情、民情的少數民族人才，特別是師資人才，他們像種子一樣扎根少數民族山區，為少數民族地區的教育事業作出了一定貢獻。

[1]中國人民政治協商會議貴州省委員會文史資料研究委員會.貴州文史資料選輯第26輯抗日戰爭時期的貴州院校[C]. 貴陽：貴州省政協文史資料委員會，1987：154.

[2]楊秀明，安永新. 黃質夫教育文選[C]. 貴陽：貴州教育出版社，2001：234.237.241.

[3]江蘇省文史資料委員會. 鄉村教育先驅黃質夫[C].南京：江蘇文史資料編輯部，1998：167.

[4]肖云慧. 黃質夫鄉村教育思想研究[C]. 貴陽:貴州民族出版社，2003：254.300.

[5]政協榕江縣文史資料研究委員會. 榕江文史資料第1輯教育專輯[C]. 1985：49-50.

[6]龍見霖. 榕江“國師”的民族教育[J]. 黔東南民族師專學報（哲社版），1996，(4)：32.

[7]國立貴州師范學校概況[M]. 1941.

[8]中國第二歷史檔案館. 中華民國史檔案資料匯編第五輯第二編教育（二）[C]. 南京：江蘇古籍出版社，1997：203.

[9]馬廷中. 民國時期貴州的邊地教育[J]. 貴州民族研究，2002，(1)：186.