簡·愛人物性格探析

○單 威

（哈爾濱工程大學 國際合作教育學院，黑龍江 哈爾濱150001）

“說人是一種力量與軟弱，光明與盲目，渺小與偉大的復合物，這并不是責難人，而是為人下定義。”——狄德羅

文學是人學，表現真實而復雜的人性，這是文學的責任?！逗啞邸纷鳛橐徊课膶W作品也于女主人公簡·愛身上傳達出這種真實的人性。

一、光環下的簡·愛

經過一個多世紀的考驗，《簡·愛》仍然經久不衰，為各國讀者所喜愛，這在很大程度上取決于簡·愛身上那種不同凡響的藝術魅力。夏洛蒂在寫《簡·愛》的時候，曾對她的兩個妹妹說：“我要寫一個女主角給你們看，她和我是同樣地貌不驚人和身材矮小，然而她卻要和你們所寫的任何一個女主角同樣能引起讀者的興趣?！钡拇_，她做到了。我們不得不承認，簡是自尊、自愛、自強的。我們欽佩她堅毅的反抗個性，我們折服于她弱小外表下那強大茂盛的生命力，她確實是與眾不同的，她身上閃現著新女性的個性光環。

窮酸、瘦小、相貌平平且無依無靠的簡，自幼飽嘗人世的酸辛，于是便產生了憐惜、保護自己的本能——一種強烈的自我意識。簡說：“我關心我自己，我越是孤獨，越是沒有朋友，越是沒有支持，我就越尊重我自己?！盵1]然而，她堅毅的個性卻遭到最蠻橫的否定和忽視，她似乎感覺不到溫暖、憐愛、贊美，有的只是舅母的刁難、表哥的欺辱、仆人的不齒，只有憂郁、迷惘、寂寞與之為伴。但粗糲的生活并沒有扼殺她的天性，她的精神反因環境的磨煉而更加頑強，孤苦的處境培植了她非凡的生活勇氣和洞察力。

簡勇于反抗。最初，她無所畏懼的反抗也曾讓里德太太驚恐不已。來到勞渥德慈善學校，在反抗荒謬的世界和人生中，她表現得更為勇敢，“當我們無緣無故挨打的時候，我們應該回擊——狠狠地回擊，教訓教訓那個人，叫他永遠不敢再這樣打人?！盵1]她幼小的生命傲霜凌雪，表現出頑強的生命力，其獨立人格在污濁的泥淖中顯得英姿勃勃、孤標獨秀，如殘秋的喬木，凜然峭拔。

在反抗的同時，她勤學、奮進，用知識、美德與人格力量證實了自己的存在價值，她以八年的發奮苦讀，學會了女子所應該掌握的全部技能，以自己的內涵和修養顯示了自己強大的自尊，可以說，這是她反抗命運的另一種形式。

簡追求自由，渴望平等。在她看來，婚姻的基礎應是愛情，真正的愛情只能建立在相互了解、尊重的基礎上，做到平等、互愛。在當時的社會，她的身上體現出了一種新的愛情觀和婚姻觀，這是難能可貴的。她來到桑菲爾德府后，固守自己的責任，表現出對小孤女的愛，她正是憑借自身的高雅、純潔、堅毅、剛強吸引了羅切斯特先生的注意，心與心激烈碰撞，各自放射出強烈的火花。相愛畢竟是感性的，可簡不忘自己的信條，當她以為羅切斯特要娶英格蘭姆，而又想把她留在桑菲爾德的時候，她氣沖沖地說：“你以為我是一架自動機器嗎？一架沒有感情的機器嗎？……我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！……我現在跟你談話，并不是通過習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個都經過墳墓，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的。”[1]可她畢竟除了人格力量外一無所有，所以當羅切斯特要送給她珠寶和財產時，她斷然拒絕，即使在對羅切斯特表示愛和忠誠時，她也堅守“我會在一切正確的事情上服從你”，可見簡在熱戀之中仍然保持著清醒的頭腦。與羅切斯特相愛，她的心時時不堪負荷。作為女性，她覺得同樣應當獲得與男人同等的社會地位，獲得與男人同等的人生發展的廣闊天地。所以，當她得知羅切斯特已結過婚的事實時，傷心之余，她毅然決然離開了桑菲爾德府。

人生的價值在闖蕩中不斷增進，她在沼屋拓展了生活領域，她在這里表現出卓越的工作能力，使她所處的社會一角在文明程度上得以提高。她的品質和能力也吸引了宗教狂圣·約翰，我們的主人公又面臨新的考驗，戰勝自己談何容易，圣·約翰不考慮人的感情，把人的青春和生命當作工具，欲把簡作為奉獻上帝的祭品。一番思想斗爭，她拒絕了圣·約翰。簡·愛卓越的天性使她能夠維護人的尊嚴，捍衛人的價值，揭示生命的可貴，堅決地把握住自由的真義。

簡·愛作為孤女闖入人間，存身社會，獨立眾生，展示個人奮斗者的颯爽英姿，這是她最根本的一面。

二、簡·愛頭上的陰影

簡·愛作為一個時代的新女性，有其堅毅、執著、自尊的一面，但作為一個真真切切的人，她也有一定的弱點。

簡是自卑的?；蛟S我們不應該為此而苛責她，畢竟她無財無色，處境凄苦，可她自始至終都未擺脫這人類可悲的心理障礙。從小她就被自卑籠罩著，為自己體貌不好而感到低人一等，甚至在發怒的時候，“往常的自卑心情，自我懷疑，無可奈何的沮喪，像冰一樣交在我的怒火上”[1]。與羅切斯特交往的過程中，她一直背負著這沉重的精神十字架，盡管她勝利地憑借自己的人格美、精神吸引力將英格蘭姆趕出競技場，也曾一度自慚形穢，使她第一時間失去了自尊自強的信心，生命交響曲中出現了不和諧的顫音。在圣·約翰面前，她表現得更為嚴重，盡管圣·約翰是一位她并不喜歡、只是憑理智承認有其長處的男人，可當他向簡求婚時，她首先想到的是這樣一位美男子做丈夫帶給自己的威脅，“我看著他的五官，它們的勻稱顯得美麗……看看他那儀表堂堂的高高的身材……做他的妻子，哦，永遠不可能！”[1]

簡也有自私的一面。當她得知羅切斯特已有妻子這一事實時，她離開了羅切斯特，我們確實欽佩她追求平等自由婚姻的勇敢，但也從一定程度上表現出她的自私。羅切斯特確實欺騙了簡，可他畢竟深愛著簡，并未因伯莎的存在而絲毫減弱，他把自己的命運交托給簡，渴望著她的拯救，苦苦哀求她的原諒。可她卻為維護自己的理想愛情，追求自己的潔身自好，棄羅切斯特于不顧，使之重新陷入苦海，她是有些褊狹、自私的。她雖然蔑視傳統的婚姻制度，可在行動上還是不免受其影響。

簡雖對宗教產生過懷疑，可也有篤信上帝的時候。在不幸的婚姻面前，她堅信“上帝帶領我前進”。出走荒郊野外，她深感“上帝無處不在……我感到上帝的偉大力量”。她雖不愿做圣·約翰的妻子，但可以做副牧師和他一起前往印度傳教，二人的結合又將變為可能，她對圣·約翰說：“我只要能相信上帝的旨意要我嫁給你，那我就可以此時此刻地立誓嫁給你——不管以后怎么樣”[1]。這些對神的呼喚，雖只是其自我意志的延續，但確是以宗教的形式表現的。

可見，簡·愛身上也不可避免存在人性的弱點。

三、光環與陰影輝映，恰顯人性真實

“她是一個有血有肉的生靈，有著凡人的種種弱點和常人的優點，一個女人而不是一種模式?！盵2]

——節自《勃朗特姐妹研究》

我們不能因為簡·愛身上存在弱點就否定其形象的藝術魅力，她頭上的光環仍然熠熠生輝。正由于她弱點的存在，才使簡·愛這個形象更加真實，更加血肉豐滿。

人性是人的潛意識、愿望、情感、理性等等及其傳統積淀和發展趨勢的總和。它并不是單一的，它極其的復雜，有隱蔽的一面，也有我們認為缺憾的地方。簡的自卑是其內心的真切反映，源于其體貌，發于其經歷；她的自私是人的共同弱點，是人性的一部分；她的篤信上帝是出于其生活在濃厚宗教傳統氣氛的國度里，是其潛在的意志延伸。這并不是為簡·愛身上的弱點找托辭，而是這些弱點體現了人性的真實與復雜。

生活中并不存在十全十美而沒有任何缺點的人。我國在文革時期曾出現過“高、大、全”的人物，卻并不為讀者所喜愛。這都在于人物單一的性格，這不符合性格邏輯，整體人物把握不完善。而且這種完美的人物是讓人不信服的，文學的素材畢竟緣于生活，雖有虛構成分，但也應體現生活真實，現實中沒有絕對完美的人物。如果簡·愛身上沒有弱點，就如同沒有墨跡的白紙，雖然純潔，卻毫無可信度。神化的簡·愛可敬而不可信，可尊而不可愛！

簡·愛這一圓形人物形象體現了人性的復雜，也許她身上的弱點一定程度上減弱了作品的批判意義，但從另一個角度看，這個形象達到了生活真實與藝術真實的統一，從這一意義上說，《簡·愛》是永恒的。

[1]夏洛特·勃朗特著，祝慶英譯.簡·愛[M].上海譯文出版社，1996.

[2]楊靜遠.勃朗特姐妹研究[M].中國社會科學出版社，1983.

[3]楊正和.外國文學名作欣賞[M].科學出版社，1998.

[4]曾麗潔.愛與恨，盡在不言中[J].外國文學研究，1995（8）.

[5]葛娜娜.淺析《簡·愛》的時代意義[J].電影文學，2009（12）.