論晏殊的記體文

唐紅衛，李光翠

（1.衡陽師范學院中文系，湖南衡陽 421002；2.石河子大學文學藝術學院，新疆石河子 832003）

晏殊作為北宋前期政壇、文壇重要人物，其地位和貢獻正如晁說之《景迂生集》卷十五《與三泉李奉議書》所說：“國史稱天下興學自晏公始，晏公之錫乎學者其恩大矣！本朝來王元之之后晏公，晏公之后歐陽公，歐陽公之后東坡，皆為一時之龍門；而門下灑掃應對之士，其后為公卿將相者，類不可數也。”[1]然而后世常常把他僅僅當作一個“北宋倚聲家之初祖”[2]的詞人，很少挖掘其他有價值的東西。筆者此文想就被人遺忘的晏殊之記的研究做個嘗試，因為水平問題，文中錯誤和疏漏之處肯定在所難免，希望方家指正。

晏殊流傳下來的記共有4 篇：《庭莎記》、《御飛白書記》（殘篇）、《五云觀記》、《因果禪院佛殿記》。“記”這種文體，由來已久。最初只不過是用來“敘事識物”[3]的應用文，后來漸漸在敘事中加入一些議論，正如《文章辨體序說》云：“大抵記者，蓋所以備不忘。如記營建，當記月日之久近，工費之多少，主佐之姓名，敘事之后，略作議論以結之，此為正體。”[4]下面我們首先來看晏殊創作于晚年且可算其記之代表作的《庭莎記》①：

介清思堂中燕亭之間隙地，其縱十八步，其橫南八步、北十步，以人跡之罕踐，有莎生焉。守護之卒皆疲癃者，芟薙之役，勞于后畦。蓋是草耐水旱，樂延蔓，雖披心隕葉，弗之絕也。予既悅草之蕃蕪，而又憫卒之勤瘁，思唐人賦詠，間有種莎之說。且茲地宛在崇堞，車馬不至，弦匏不設，柔木嘉卉，難于豐美。……