傾聽苦難花開的聲音——課內素材在寫作中的運用分析

鐘雅南

（江西省余江一中）

【導語】他們，都在最狂妄的年齡遭受到最沉重的打擊：一個受了宮刑，一個雙腿癱瘓。皇宮的殘忍和上帝的無情，令他們痛不欲生。在生與死的不斷追問中，他們最終參悟了生死，選擇了生，從此，他們用殘缺的身影，擎起了健全而豐滿的理想，他們的天空，眾人仰望！他們就是司馬遷、史鐵生。

【司馬遷】忍辱負重，千古絕唱

夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，……所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋設世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也……

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理……亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？ （選自《報任安書》，有刪改）

【前世解讀】司馬遷為李陵辯解，就要慘遭宮刑。士可殺不可辱，他想選擇自殺！但著書的心愿未了，猶豫再三，茍活了下來。受刑后的司馬遷，茍活的恥辱一刻也沒有忘記，宮刑摧殘的不僅僅是他的肉體，還有他做人的尊嚴。強烈的恥辱感嚙咬著他的心，使他一度對自己的選擇產生了懷疑，還是想一死了之，生不如死的巨大痛苦差點擊倒了他。這時，還是著書的理想信念支撐著他。他不能死得比鴻毛還輕，他要忍辱負重活著，去完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史書編寫任務！這種選擇需多大的勇氣！他從“仲尼厄而作《春秋》”看到榜樣；他從“屈原放逐，乃賦《離騷》”受到激勵；他從“左丘失明，厥有《國語》”找到知音；他覺得忍辱前行的路上不再孤獨！他立誓用勤奮彰顯生命的尊嚴，用痛苦熔鑄不朽的華章。出獄后，他發憤著書，夙興夜寐。筆耕不輟，終于撰成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的我國第一部紀傳體通史《史記》，照亮了歷史的天空！

暗淡了單光劍影，遠去了鼓角爭鳴，忍辱擔當生前事，萬古垂青司馬遷！

【史鐵生】苦難中的涅槃

21 歲，如詩般的年齡，可滿懷憧憬的他卻在這一年雙腿癱瘓。他被命運擊懵了！沒有了健康，沒有了工作，找不到出路，他絕望了！他想不通，世界如此之大，為什么災難偏偏降臨在他身上？他一遍遍問自己：我為什么要出生？身體殘疾了，我該不該活？我要不要死？他沉浸在肉體和精神的雙重痛苦中，聽不進任何安慰的話，不愿見任何人。為了逃避，他天天搖著輪椅，獨自到離家不遠的地壇。在這個荒蕪不衰敗的園子里，各種生物都顯示著動人的生機，給了他生命的感悟。他終于想通了：“一個人出生了，就不再是可以辯論的問題，而是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是個必然會降臨的節日。”參透了生死，接下來就是如何活的問題。每個生命都有自己綻放的理由、綻放的方式，史鐵生找到了，他要用筆來綻放他的思想！在苦難中傾聽花開的聲音！從處女作《我的遙遠的清貧灣》到《我與地壇》，從獲得魯迅文獎的《老屋小記》到獲得老舍散文獎的《病隙碎筆》，他的文學創作道路一馬平川！

苦難又一次降臨，不久，嚴重的尿毒癥又纏上他。盡管每周靠透析才能維持生命，盡管動脈和靜脈因針刺已經成了蚯蚓狀，但他一直用筆頑強地和苦難進行著對話。超脫了生死的他顯得平靜坦然，他用悲憫的目光注視著蕓蕓眾生，而我們也受到了他的關懷和激勵。他用生命寫成的書，成了我們心中永遠流淌的精神河流。

【今生點擊】史鐵生走了，留給我們的是震撼和思念，是尊敬和啟示。是的，人生有太多的無奈，命運由太多的不測，有很多事我們根本無法把握。我們一出生，性別、父母、身份、家庭就已經決定了，我們無法選擇。我們不知道哪天上蒼會送點苦難來考驗我們，我們不能保證一生的健康和平安。但我知道，我們不能抱怨，這于事無補。我們唯一能做的，就是把握自己能把握的事，不能把握的事就看開些。上蒼是公平的，外在的軀體有時不能把握，但內在生命的完整和健康卻人人都可鍛造。當外在生命健康時，我們要感恩；當外在生命有殘缺時，我們也不要喪氣，因為內在生命只要你愿意，它就能飽滿。

當我們無路可走時，想想司馬遷，看看史鐵生，這時，你會驚奇地發現，在苦難花開的地方，一條芬芳的大道正通向希望的遠方……

【適用話題】苦難挫折 生與死 意志精神 堅韌 生命意義 殘缺與健全

黃萬里.課文素材在議論文寫作中的運用［J］.語文教學通訊，2011（16）.