再談套中人

李 政

（安徽省滁州市定遠(yuǎn)二中）

提起契訶夫之《套中人》，我們眼前立即會浮現(xiàn)出那個惶惶不可終日、如履薄冰、提心吊膽過日子的別里科夫形象。然而在課本第一單元綜合性學(xué)習(xí)中，又提到“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，要求對文學(xué)作品主題進(jìn)行多樣解讀，這就要求我們不能只滿足于“封閉、懷舊、膽小、多疑，極力維護(hù)現(xiàn)行秩序”這樣一個傳統(tǒng)形象的闡述。提到阿Q 就想起精神勝利法，提到祥林嫂就想到在封建禮教壓迫下窒息的農(nóng)村婦女，因此我們也習(xí)慣于將別里科夫定型為因循守舊、頑固反動的家伙，但這些只是他們最外在最表面的性格特征，而不是全部。

在語文教學(xué)中不僅了解文章的結(jié)構(gòu)和寫作手法，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的社會洞察能力和人生感悟能力，所以我們不能再用以前的觀點來看待別里科夫這一形象了。應(yīng)該更深入地了解當(dāng)時的社會狀況和別里科夫的性格特征，綜合各方面因素來評價別里科夫這一典型形象。

這篇小說一直被列為高中語文教材的基本篇目，別里科夫是“一個保守、反動、扼殺一切新思想的‘ 裝在套子里的人’的典型形象”，甚至認(rèn)為他是“一個地地道道的沙皇專制制度的衛(wèi)道士，像鷹犬一樣”。在新版的試驗修訂本中，教參中的別里科夫形象雖改成一個“封閉、懷舊、膽小多疑、極力維護(hù)現(xiàn)行秩序的‘ 裝在套子里的人’的典型形象”，給他摘掉了一頂“反動”的帽子，但仍然點出了別里科夫“樂于告密，表現(xiàn)了他人格的卑鄙”。教參引用的資料還認(rèn)為：“主人公別里科夫反對一切新生事物，扼殺自由與進(jìn)步，他是沙皇專制制度的維護(hù)者，他的死象征著一切反動勢力必然滅亡?！边@樣的論斷，顯然是將這個形象的作用夸大了，是有悖于作者創(chuàng)作意圖的。

小說寫到別里科夫“把整個中學(xué)轄制了足足十五年，可是光轄制中學(xué)算什么，全城都受著他的轄制呢！”并且指出大家都怕他，“太太們到禮拜六不辦家庭戲劇晚會，因為怕他聽見；教士們當(dāng)著他的面不敢吃葷，也不敢打牌”，這個城市在他生活的十五年間，全城的人“什么事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字”足見別里科夫?qū)θ藗兾：χ?。可是別里科夫真的如此有威勢和力量嗎？事實并非如此，作者在這里只是使用了一個常用的文學(xué)手法：夸張。作者夸張了人物的作用，以揭示社會的本質(zhì)。真正壓制人們的不是別里科夫這樣一個小教員，而是當(dāng)時政治壓力形成的沉重社會氛圍。再看別里科夫是怎樣“轄制”的呢？小說寫在教務(wù)會議上，“他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調(diào)簡直壓得我們透不過氣?！薄八麘{他那種唉聲嘆氣，垂頭喪氣，和他那種蒼白的小臉上的眼鏡，降服了我們，我們只好讓步……”別里科夫“轄制”的具體手段不過如此而已。他并沒有瘋狂扼殺一切新思想的能力和本領(lǐng)，他所做的只不過是在不自覺傳播他所感受到的恐懼罷了。人們真正畏懼的是當(dāng)時的高壓統(tǒng)治，是籠罩在他們頭上的白色恐怖，而不是一個封閉保守、膽小多疑的古希臘文教師。

也有人說人們怕別里科夫是因為他樂于告密，他的背后有沙皇政府給他作后盾，他扮演的也正是舊制度、舊秩序、舊傳統(tǒng)的衛(wèi)道士角色。可在文章當(dāng)中我們沒有找到關(guān)于別里科夫告密的直接描述，也沒有發(fā)現(xiàn)作者把他描繪成為一個政府鷹犬的意圖。人們大多應(yīng)該是從別里科夫言語中推測出這一點的。如“唉，只求這種事別傳到當(dāng)局的耳朵里去才好，只求不出什么亂子才好?！钡@只是他的一種“套子式的論調(diào)”，并不能代表他真的去向政府告了密。另外一個證據(jù)就是，別里科夫同柯瓦連科談話結(jié)束時說：“只是我得跟您預(yù)先聲明一下：說不定有人偷聽了我們的談話了，為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容報告校長——把大意說明一下，我不能不這樣做。”這是別里科夫?qū)ψ约鹤詈笠淮挝此臁案婷堋钡慕庹f?？蛇@只是他的一種預(yù)防手段，為了防止別人對他們的言行添油加醋，造成不利的影響而采用的一種非常手段。在當(dāng)時鷹犬橫行的年月里，人人自危，為了保護(hù)自己，也可以說是為了保護(hù)或者說是起碼不傷害別人，這是一種無奈的行為，也只不過是為自己再增加一個“套子”罷了。

別里科夫的“套子”，在主觀上更多的是保護(hù)作用，而在客觀上才有限制的功能。所以我們不能說別里科夫是衛(wèi)道士，是鷹犬，他只是一個在枷鎖一般的套子中被套死的可憐蟲。他企圖用各種各樣的套子來保護(hù)自己，沒想到正是這些套子把他推向了死亡的深淵，這也是別里科夫之死的悲劇所在。

契訶夫所要批判的不僅是別里科夫這樣一個“小人物”，而是一種民族的劣根性和人性的弱點，是當(dāng)時俄國人的奴性及其產(chǎn)生的根源：黑暗專制的沙皇統(tǒng)治。在讀完這篇文章之后我們不能只對別里科夫這個形象進(jìn)行無情的批判和嘲諷，而忘記了作者的真正意圖。