無法企及的美好

楊雨卉

（天津師范大學）

毫無信仰的人民川流不息，繁華的城市卻充斥著愚昧。

——Walt Whitman

《死亡詩社》是一部引起人們愛與靈魂共鳴的著名影片，故事發生在美國一所有著百年歷史的重點中學——威爾頓預備學院。教師Mr Keating 摒棄傳統的教學模式，不循規蹈矩、墨守成規，用自己對生活的熱情以及在生活中的感悟將學生帶入一種新的學習情境，讓那些被籠罩在傳統教育陰霾下的學生走向陽光、走向浪漫、走向生活本身。但南柯一夢，Neil 用死證明那些終究是些無法企及的美好。

影片的時代背景是20 世紀50 年代，威爾頓中學一直秉承著“傳統、榮譽、紀律、卓越”的四大校訓，多年來一直保持較高的升學率。家長們為了能讓自己的孩子上理想的大學，千方百計把孩子送進威爾頓預備中學。在這所學校里，學生一個個稚嫩的臉龐無一不籠罩著一塊灰色的面紗，無處釋放的青春，茫然的眼神……學校好似一臺不停歇的機器流水線般地生產著“優秀學生”。在這樣機械化的大環境下，Mr Keating 的出現無疑是在這些迷惘不知所措的學生頭頂投射了一股希望的光束。

第一節課，Mr Keating 就鼓動學生撕掉所有關于詩歌的前言部分。他的話語震驚了學生——學校不允許損壞書籍，但在短暫的停頓之后，大家都興奮地把前言撕了個痛快。從這里開始，Mr Keating 就成為學生眼中最為“獨特”的老師。他的做法雖在開始有些無厘頭，但無時無刻不在啟發學生思考。“詩歌、美麗、浪漫、愛情”這些才是我們生活的意義，不要在還未走入這個世界便已戴上思想的枷鎖、行為的桎梏。撕書不僅僅是對書中死板教條的硬性規定的反抗，更是對傳統牢籠的蔑視，思維如果穿上厚重的衣服就會難以飛翔，知識如果套上圈定的規則就會難以延展。

Mr Keating 的課總是充斥著驚喜和意外，Mr Keating 在第二節課以一種表演的方式另類地解讀了莎士比亞的詩歌。在學生的眼中，莎士比亞就像牙科手術一樣令人煩惱，但Mr Keating 卻只把莎士比亞當做一個寫了些有意思東西的人來談。學生在哄堂大笑的同時改變了原有的對莎翁作品的看法，詩歌也仿佛變得像真實生活中的必需品一樣。傳統教學只是把名著中的文字搬到課堂上生吞活剝開，展現它最血淋淋的丑陋模樣，那么這些作品中的靈魂去了哪里！我們該如何體會作者創作時真正想告訴人們的是什么，作品是作者思維的產物，他如一個初生的嬰兒，他不是一個小小的軀殼，他不會安靜地躺在那里，他會哭會鬧——“一千個人心中有一千個哈姆雷特?！闭n堂最后，Mr Keating 讓學生逐一站上講桌，提醒他們必須時刻用不同的眼光看待事物。“你們必須努力尋找自己的聲音！”Mr Keating 如是說。

Mr Keating 的教學無疑是非常成功的，除了上面講到的“離經叛道”似的授課方式，他甚至將課堂轉移到戶外，比如讓學生在踢球之前背誦一句詩歌，激勵自己。學生在音樂、詩歌以及運動的交織作用中得到指引和鼓舞。Mr Keating 充當的不僅是一個具有創新精神的教育工作者，更是激勵學生成長的精神之父。這些年輕的生命終于找到青春的沖動、自由的榮耀。不僅如此，Mr Keating在讓學生排隊走路后，從他們各自的行走姿勢分析其個性與特點，并告誡他們順從是堅持與眾不同信仰路上的障礙。

課堂是集體教學的根據地，但也滿足著每個學生不同個性發展的需要。Mr Keating 用最原始的咆哮喚醒了Todd 潛在的長期被壓抑的靈魂，用“主旨簡單但絕不可以平凡”肯定地評價了Nnox以愛為詩的真情流露，用自己中學時代的經歷啟迪了Neil 對自我價值的追求……課堂始終是小范圍的教學，但與教育而言，我們又該怎么做呢？

《死亡詩社》上映于1989 年，講述了20 世紀50 年代的美國教育，時隔多年，現如今美國的教育早已脫離了傳統教育的束縛。其教育目的主要是想把孩子培養成一個能夠獨立生存、適應各種環境的人，同時注重培養孩子的創新精神和自主意識。但在中國，仍有大量的“Neil 父親”存在于現實之中。他們對自己的孩子寄托了厚望，甚至在孩子的學前期便秉持著“不能輸在起跑上”的宗旨給孩子報各種各樣的學習班。孩子所要做的一切只是順從，順從就是聽話懂事的好孩子，否則便會變為大家嗤之以鼻的對象。從表面上看，家長是重視孩子的教育望其好好學習，但實際上孩子的學習能力以及創造能力都被這“順從”無限地壓縮。教育為樹人之本，家庭教育乃為教育之源，家庭教育的好壞直接影響到學校教育的質量，學校教育的質量又體現了一個國家的教育能力以及教育水平。

反觀我國，自新中國成立以來，雖然國家重視普及義務教育，教育的質量也在不斷提升，教育為本的思想日益深入人心，但隨之而來的是層出不窮的教育問題，很多人開始反思教育，包括掀起一陣熱議的錢學森之問：“為什么我們的學?？偱囵B不出杰出人才？”由此看來，教育改革刻不容緩、勢在必行。那么問題出在了哪里，又如何改呢？

這一切的緣由歸根結底是教育的主體“人”出現了問題?？催^北京理工大學教育科學研究所所長、21 世紀教育研究院院長楊東平教授在中山大學舉辦的“教育與中國未來30 人論壇年會”上的演講后，我意識到，一場實質性的教育改革的目標在于轉換教育價值觀，也就是要思考我們的教育目的是什么？斯賓塞說：“教育是生活的準備?！苯逃窃谝欢ㄉ鐣尘跋掳l生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動，其目的是指教育要達到的預期結果，反映教育在人的培養規格標準、努力方向和社會傾向性等方面的要求。教育目的又有個人本位論和社會本位論。個人本位論主張教育目的應當從受教育者的本性出發，而不是從社會出發；教育的目的在于把受教育者培養成人，充分發展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值；個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發展時才有價值，評價教育的價值也應當以其對個人的發展所起的作用來衡量。相反，社會本位論主張教育目的要根據社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發展必須服從社會需要；教育的目的在于把受教育者培養成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩定與延續。我國雖強調學生的全面發展，但實則是填鴨式的教學。學習已不再是滿足學生求知欲的一個合理途徑，正如影片中的威爾頓中學，現今的中國和20 世紀50 年代的美國產生了驚人的相似，學生苦不堪言……

其實，在孩子的成長過程中，學校、家庭、社會的三位一體，任何一方都不能缺失且要把自己的位置擺正。學校不能因為自己的利益強迫壓制學生，家長不能把自己未了的夢想或心愿強加于孩子身上由其代為完成，社會也要統一價值取向減少功利色彩。教育的主體是人，所以首先要學會尊重學生。只有不再讓教育一味地充斥著現實和銅臭，教育才會真正走進學生的內心，讓人成為人。

教育改革勢在必行，不得不變，但是改革的步伐不能邁得太大，不能只憑一腔熱血，考慮不周全，最后成為改革的犧牲品。改革要逐步推進，要等各方面條件相對成熟了，在學生、老師、社會等方面做好充分的準備之后再深入開展。否則，不成熟的改革可能會成為一場“Neil 式”的災難。如果一切可以重來，我相信Mr Keating 一定會為他和學生的航程安全護航。世界那么大，我們應該去看看。但一定要知道海上有仙山、有麗日，也有莫測的風暴和暗礁。風暴隨時可能來臨，逆水行舟、頑強不屈固然是可歌可頌的，但最重要的是先要學會保護自己，學會在避風港積蓄力量，或者重新選擇另一條更為穩妥的航線。Mr Keating 在走之前的最后一次回頭，我相信他是想告訴他們：站上去，但要穩穩地跳下來……

與我而言，Mr Keating 教會了我夢想是人類最崇高的精神，如果沒有那些在當時看來荒誕不經、驚世駭俗的幻想，人類會深陷腐朽和專制的禁錮泥沼中不能自拔。絕對的自由只是無法企及的美好，但我們至少可以保持追求自由的初心。但愿我們能在年華逝去之時，目光堅定地望著從前的一一過往，告訴自己：我一直走在自己的專屬路上，永不屈服！

［1］鄭卓.沖破傳統，點燃激情：從美國電影《死亡詩社》談教育［J］.電影文學，2009（05）.

［2］韓豐.從《死亡詩社》看教育的目的：為了未來，還是為了當下［J］.中國教師，2013（09）：78.

［3］吳康寧.教育改革成功的基礎［J］.教育研究，2012（01）.

［4］劉衛星，彭勁松.淺議《死亡詩社》中基廷老師的教學理念［A］.教研，2010（02）.