基于馬克思主義人學(xué)理論的教師管理制度研究

郭迎亞，郭 勇

郭迎亞/信陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士(河南信陽464000);郭勇/信陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副教授，博士(河南信陽464000)。

以人為本的教育思想在教育管理實(shí)踐中的滲透已形成勢不可擋的趨勢。然而，由于長期以來受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，學(xué)校教師管理制度以行政命令為主，強(qiáng)調(diào)“馭人”、“維序”，而忽視了人的主體性、人的個(gè)性等。本文試圖以馬克思主義人學(xué)理論對(duì)我國學(xué)校教師管理制度進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)以人為本的學(xué)校教師管理制度。

一、馬克思主義人學(xué)理論概述

人學(xué)，就是以人這一特殊社會(huì)存在物為研究對(duì)象，探討其生存和發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，［1］是從哲學(xué)的高度對(duì)人所做的最高層次的思考，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)人及其本質(zhì)的不懈探索和追求。從根本上講，馬克思對(duì)人的研究是一種在承認(rèn)人的多樣性存在的前提下，對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行審度的過程，是從整體上把握人的歷史形成及其實(shí)踐豐富性的過程，并在這一過程中確立了自己的人學(xué)思想。

首先，確立了“人是人的最高本質(zhì)”命題。馬克思在對(duì)宗教的批判基礎(chǔ)上創(chuàng)建自己的人學(xué)理論，把“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”看作人從神學(xué)統(tǒng)治中解放出來的重要體現(xiàn)，并稱這場革命為“人的高度革命”。［2］在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中，馬克思提出了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的命題“人是人的最高本質(zhì)”。

其次，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思所說的“一切社會(huì)關(guān)系”，一方面包括人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系，另一方面也包括人與自然的關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系的總和即是社會(huì)聯(lián)系的總體結(jié)構(gòu)。馬克思認(rèn)為，“人不是抽象蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會(huì)”。［3］因此，對(duì)人的本質(zhì)的把握只能從多關(guān)系的綜合運(yùn)動(dòng)中而不是在單一的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。只有這樣，人的本質(zhì)才能顯示出豐富性和完整性。

第三，基于多樣性存在形態(tài)理解“人”。馬克思從人的存在方式的多樣性角度出發(fā)理解人，并結(jié)合人的具體性存在的過程分析闡發(fā)了人的具體本質(zhì)。他認(rèn)為，人是存在于多樣的社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合中，是在人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中所發(fā)生的物質(zhì)、精神等所構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系系統(tǒng)中的生存物。把人的存在方式視為相互聯(lián)系相互作用著的歷史過程，視為一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的整體結(jié)構(gòu)，從而使人具有了立體感。

最后，馬克思的人學(xué)隱含著以人為本的思想。這種“以人為本”邏輯地包含著三層要義。［4］其一，“人”的出發(fā)點(diǎn)地位。在批判德國古典哲學(xué)的同時(shí)，馬克思一再明確地強(qiáng)調(diào)“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，主張“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”，這是一種“符合實(shí)際生活的”“觀察方法”。［5］作為馬克思主義的基本范疇，“現(xiàn)實(shí)的人”貫穿于他整個(gè)學(xué)說的其他重要范疇之中。其二，以“人的解放”為樞紐，進(jìn)而展開理論邏輯的延伸和構(gòu)建。馬克思關(guān)于“人的解放”的思想具有非常深刻、廣泛的哲學(xué)意義。“人的解放”即通過擺脫束縛和壓抑以獲得生存發(fā)展的合理?xiàng)l件和組織結(jié)構(gòu)，塑造和弘揚(yáng)人的本質(zhì)力量，從而獲得較為自由的創(chuàng)造歷史的狀態(tài)。換句話說，消除個(gè)人力量和社會(huì)力量的分離，使“人認(rèn)識(shí)到自己的‘原有力量’并把這種力量當(dāng)作政治力量跟自己分開”［6］就是“人的解放”。馬克思認(rèn)為，“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。［7］“人的解放”的實(shí)質(zhì)就是成為世界和人類自身的主人，實(shí)現(xiàn)人對(duì)世界的主體性。其三，“每個(gè)人的自由發(fā)展”是馬克思“人學(xué)”理論建構(gòu)的歸宿。馬克思主義人學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“個(gè)人”的自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的自由個(gè)性。這不僅是對(duì)人的個(gè)性差異性的肯定，也是對(duì)個(gè)體的發(fā)展過程中進(jìn)行選擇的自主性的肯定，從而使人性豐富多彩地展現(xiàn)出來。個(gè)人的發(fā)展是一種充分發(fā)揮自身主體性的自主、自愿、自覺的過程。

二、我國學(xué)校教師管理制度存在的問題

一個(gè)學(xué)校能否培養(yǎng)出德智體等全面發(fā)展的合格人才，關(guān)鍵在教師。教師是學(xué)校教育工作的主體，教師的質(zhì)量直接影響著一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)水平。因而，學(xué)校教師管理應(yīng)該體現(xiàn)“以人為本”的原則，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性和主動(dòng)性，促使教師自主、自覺、自愿地發(fā)展。然而，長期以來，我國學(xué)校教師管理制度以“馭人”、“維序”為主，缺乏人文關(guān)懷，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

(一)“工具理性化”管理制度的整齊劃一

學(xué)校基于“工具理性”制定內(nèi)部管理制度，這種制度因把教師作為教育教學(xué)的“工具”而忽視教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，忽視其勞動(dòng)對(duì)象是具有主體性的發(fā)展中的“生命”，而不是沒有思想的“物品”。因此，這種管理理念通過建立嚴(yán)格的學(xué)校規(guī)章制度，用簡單化的指標(biāo)和抽象的分?jǐn)?shù)量化和評(píng)價(jià)教師的工作并進(jìn)行嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲，從而形成了教師管理過程過分追求對(duì)模糊、復(fù)雜的教育問題和現(xiàn)象的量化。用詳盡的規(guī)章制度來約束教師的言行，學(xué)校對(duì)教師備課、課堂教學(xué)、批改作業(yè)、聽課記錄、自習(xí)輔導(dǎo)等都有明確規(guī)定。在這樣的制度規(guī)范下，教師循規(guī)蹈矩、缺乏生氣、缺少創(chuàng)新，因此嚴(yán)重制約了教師的自身發(fā)展。

(二)教師參與學(xué)校內(nèi)部管理的制度缺失

有研究證明，讓教師參與學(xué)校規(guī)章制度的制定，有助于提高教師的積極性，然而，長期受壓制的教師不僅缺少管理意識(shí)，其管理才能也被抑制。目前，教師在學(xué)校管理中的作用明顯發(fā)揮不足，參與學(xué)校管理的機(jī)會(huì)不多，學(xué)校也沒有形成教師參與學(xué)校管理的機(jī)制。盡管學(xué)校教職工代表大會(huì)是教師參與民主管理和民主監(jiān)督的主要形式，然而，從有關(guān)學(xué)者對(duì)學(xué)校教師參與學(xué)校重大事項(xiàng)的決策過程參與程度的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前有關(guān)國家法規(guī)賦予教師的參與管理的權(quán)利沒有得到充分發(fā)揮，教師參與決策已經(jīng)弱于國有大型企業(yè)職工。［8］

(三)教師參與學(xué)校管理的主體性喪失

目前，學(xué)校教師的一切行為均要接受上級(jí)行政部門的指示與控制，對(duì)教師的評(píng)價(jià)也主要是視其是否符合學(xué)校各項(xiàng)規(guī)定，因此，教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和個(gè)性無法得以充分的發(fā)展。學(xué)校制度的設(shè)計(jì)也是以“馭人”、“維序”為主，以各種規(guī)章制度約束、限制教師的行為自由，而不是看制度是否有利于充分發(fā)揮教師參與學(xué)校管理的主體性，讓教師積極、主動(dòng)地參與學(xué)校管理。在這種制度環(huán)境下，教師參與學(xué)校管理的主體性喪失。

三、我國學(xué)校教師管理制度的重構(gòu)

馬克思主義“人學(xué)”有著深刻的“以人為本”的底蘊(yùn):人處于實(shí)踐和理論的出發(fā)點(diǎn)地位;社會(huì)發(fā)展是“人的解放”的過程;“每個(gè)人的自由發(fā)展”是人的發(fā)展的目的。用馬克思主義人學(xué)理論來審視現(xiàn)今的教師管理制度，我們必須使制度的構(gòu)建從“馭人”向“成人之道”，從“維序”向“求變”轉(zhuǎn)變。具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教師管理制度的構(gòu)建。

(一)以“服務(wù)”為宗旨，為教師搭建平臺(tái)

在學(xué)校組織中，管理者即是服務(wù)者，學(xué)校管理是為教育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成而開展的服務(wù)性保障活動(dòng)。因此，學(xué)校管理者要深入了解每位教師的需求及知識(shí)、能力、品德、情感、個(gè)性等方面的特點(diǎn)，以此作為安排工作的依據(jù)。安排工作盡量做到學(xué)用一致，揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮每個(gè)人的專長。學(xué)校管理者要通過有效的管理體系為教師提供支持和服務(wù)，為此要制定涉及目標(biāo)、評(píng)價(jià)、激勵(lì)、培訓(xùn)等方面的規(guī)章制度，完善競爭機(jī)制，激勵(lì)機(jī)制，考核機(jī)制，建立現(xiàn)代教師管理制度。學(xué)校管理者還要為教師的發(fā)展方向、目標(biāo)、路徑等進(jìn)行合理規(guī)劃，并積極在時(shí)間、經(jīng)費(fèi)、信息、設(shè)備、機(jī)會(huì)等方面創(chuàng)造條件，為教師發(fā)展提供資源保障。可見，學(xué)校管理者重要的是考慮如何通過提供先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備、良好舒適的教學(xué)環(huán)境來保證教師能夠安心工作，而不是要求教師不犯錯(cuò)誤。

(二)營造“民主”氛圍，讓教師參與管理

目前，我國學(xué)校的管理權(quán)逐漸加大，學(xué)校管理的自主權(quán)進(jìn)一步增強(qiáng)，因而，學(xué)校競爭力的提高必須依靠全體成員的共同努力。只有充分提高教師的管理意識(shí)和管理能力，發(fā)揮教師的主體作用，提高教師的主人翁意識(shí)，才能真正提高學(xué)校管理的效能。學(xué)校管理活動(dòng)的核心是“人”，是充分調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)校管理者應(yīng)該積極營造“民主”氛圍，充分調(diào)動(dòng)教師參與管理的積極性、主動(dòng)性，使教師意識(shí)到自身的發(fā)展與學(xué)校發(fā)展是一體的，自身的發(fā)展離不開學(xué)校提供的各種平臺(tái)和資源。學(xué)校管理者應(yīng)為教師民主參與管理提供機(jī)會(huì)，學(xué)校重大政策的制定應(yīng)該邀請(qǐng)教師或教師代表參與，以提升決策的科學(xué)性和民主性，從而加大辦事的開放度和透明度。

(三)回歸“專業(yè)”自主，促進(jìn)教師自我管理

學(xué)校應(yīng)該建立彈性的管理制度，以教師的發(fā)展為本，以教師“自我管理”為主，回歸教師專業(yè)發(fā)展自主。教師專業(yè)自主有二:一是教師團(tuán)體自主，即教師專業(yè)組織擁有的權(quán)利，包括“教師資格的審核、鑒定、注冊(cè)權(quán)、課程、教法、教學(xué)水平的評(píng)鑒權(quán)，專業(yè)道德的判定權(quán)”。［9］團(tuán)體自主一方面可以有效避免外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、政府過多行政干預(yù)的尷尬局面;另一方面又能有效行使專業(yè)自主權(quán)，真正做到尊重教師職業(yè)的專業(yè)地位，尊重教師的行業(yè)自律。二是教師個(gè)體自主，即教師在“執(zhí)行業(yè)務(wù)時(shí)，根據(jù)其高超的學(xué)術(shù)素養(yǎng)而作明智的判斷和抉擇，對(duì)于所負(fù)責(zé)的事務(wù)通常都能全權(quán)處理而避免外人的干預(yù)”。［10］教師是對(duì)學(xué)生施加影響的直接行為人，是各種教育教學(xué)活動(dòng)的具體組織者、實(shí)施者、實(shí)現(xiàn)者。作為教育活動(dòng)的主體，教師的行為應(yīng)該是自主的，“教師能夠自由地使用教育教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)學(xué)校的系統(tǒng)目標(biāo)，而不必經(jīng)常受非專業(yè)人員的干擾或束縛”。［11］教師的自我管理不僅可以有效激發(fā)其自我精神，不是盲從，而是以主人翁的態(tài)度對(duì)待教育教學(xué)工作中遇到的一切問題，而且有利于教師積極反思，從而增強(qiáng)了他們?cè)趯I(yè)發(fā)展過程中的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師自我管理凸現(xiàn)了教師的主體地位，調(diào)動(dòng)了他們的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)了自律意識(shí)，克服了集權(quán)制管理的弊端，大大提高了學(xué)校管理的效能。

［1］袁貴仁.馬克思的人學(xué)思想［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社.

［2］馬克思恩格斯選集第二卷［M］.北京:人民出版社，1995:9-10.

［3］馬克思恩格斯選集第二卷［M］.北京:人民出版社，1995:1.

［4］李榮海.從“人”的發(fā)現(xiàn)到“以人為本”——馬克思的“人學(xué)”發(fā)展理論［J］.理論學(xué)刊，2005(1).

［5］馬克思恩格斯選集第三卷［M］.北京:人民出版社，1960:30.

［6］馬克思恩格斯選集第一卷［M］.北京:人民出版社，1956:443.

［7］馬克思恩格斯選集第一卷［M］.北京:人民出版社，1956:443.

［8］程振響，劉五拘.學(xué)校管理新視野［M］.南京:南京師范大學(xué)出版社，2002:114.

［9］教育部師范教育司.教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐［M］.北京:人民教育出版社，2003:43.

［10］姚計(jì)海，錢美華.國外教師自主研究述評(píng)［J］.外國教育研究，2004(9):44.

［11］徐廷福.論教師專業(yè)自主權(quán)的個(gè)體實(shí)現(xiàn)［J］.教師教育研究，2005(11):25.