四川藏族傳統文化價值觀及其現代化

吳映平

（西南民族大學，四川·成都 610041）

一、 四川藏族傳統文化價值觀的基本特征

由于客觀的自然地理環境和交通條件、藏民族形成的混合性、藏族同胞的海納百川式的廣闊胸懷以及藏族的強盛和統治階級的利益需要等因素的影響，四川藏族傳統文化價值觀與藏族的整體文化價值觀有諸多共同之處，也有其獨特的優勢，但同時也伴隨著一定的局限性。

（一）文化類型豐富，生命活力強勁，地域特征明顯

在既定的自然環境與歷史背景中，四川藏族人民在嚴酷惡劣的自然環境和漫長的歷史中逐漸形成了刻苦剛強、知難而進、勤奮創業的民族精神，這可以說是藏族人民在其苦難進程中所顯示出的生命意識，充滿了人性原質的野性強悍與蓬勃活力。四川藏族人民依靠頑強的意志，創造了燦爛的藏族文化。他們崇尚生命、尊重生命，他們在自然與歷史之間一代代滿懷激情地繁衍生息著。以甘孜州為例，就有以十大明學為主要內容，浩如煙海的藏文典籍，有以德格印經院和八邦印經院為代表的文化寶庫，有鄧柯卓瑪拉康和塔公寺，除此之外，在四川還有格爾登寺、各莫寺、查理寺、賽格寺、郎依寺、奪登寺等眾多的千年名寺古剎，以及白玉噶陀寺、理塘長青春科爾寺等500余座星羅棋布的藏傳佛教寺院。“還有號稱‘東方伊利亞特’的格薩爾王傳和享有‘宇宙歌曲’之稱的康定情歌，富有康區特色的南北兩派藏戲，優美動人的巴塘弦子，粗獷奔放的新龍鍋莊，活潑歡快的甘孜踢踏，多彩的熱巴，莊嚴的寺廟神舞，還有格薩爾、哲噶、龔柯、喇嘛嘛呢、情歌、道歌等多種說唱藝術，以及以門沙爾和噶瑪嘎志為代表的繪畫藝術，還有以德志和固志為代表的書法藝術，以河坡為代表的民間手工藝。”[1]（P210）

（二）勇毅的英雄氣概和強大的民族凝聚力

藏族地區曾經普遍盛行古老而傳統的苯教，信奉萬物有靈，在這種宗教理念之下，藏族同胞逐漸養成了一種崇拜英雄的尚武精神。嚴酷的生存環境使藏民族經常面對生存的嚴峻考驗和死亡的深刻焦慮，他們相信勇氣是唯一的對抗力量，于是作為勇氣化身的英雄形象在藏族的一系列神話、傳說、詩歌當中出現，那些聰明、勇敢、威猛、無畏的英雄人物就成為一切美德的化身，成為人們崇拜的對象，也成為藏民族的文化價值觀的重要組成部分。格薩爾王的傳說就表現了藏族人民的英雄氣概、頑強的抗爭意識、尚武精神與對和平的強烈愿望，體現了濃烈而獨特的藏族傳統文化特色。甘孜德格地區民間神話故事如湯東杰布鎮伏妖魔填湖建造湯甲經堂和仲薩寺降央青則大師擠雪獅之奶配置藏藥等等，就完整生動地反映了藏民族對英雄氣概的崇拜。

反對欺凌是藏民族規范自身的行為品德，也是崇尚善良、正直的道德情操。在藏族同胞看來，那些欺凌百姓的人不是身敗名裂就是走向滅亡。直接反映藏族人們的生活文化，反映藏族同胞的思想感情和知識的藏族民間文學，多以老百姓口承的故事、諺語、歌謠等，形象生動地闡述藏族老百姓自己維護善良正直的道德品質，反對欺凌的勇毅的英雄氣概。這在歷史上沉重地抨擊了反動統治階級的反動本性，而且這種勇毅的斗爭精神一直受到藏族人民的謳歌和贊頌。

與其他民族相比，藏族同胞還具有較為明顯的自識心理，每一個成員對于本民族都有著深厚的感情。筆者在四川藏區調研所遇到的大多數藏族民眾都不掩飾對自己民族的驕傲，他們會一遍又一遍糾正筆者對藏民和藏文化的某些誤解，哪怕是很微不足道的誤解，他們都會嚴肅認真地予以指正。那種認真的態度和骨子里不容輕視的民族自豪感和深厚的民族感情讓人十分感動。筆者從在阿壩州、甘孜州的調查問卷中了解到，直到現在，有近90%的四川藏族民眾對本民族有自豪感，有近10%的人認為有時有，只有極個別人認為沒有。而這種強烈的民族自識心理也是維系藏民族共同體的強大精神紐帶，使得四川藏族同胞具有很強的向心力。藏族雖然是游牧的群落，四處遷徙，沒有固定的生活區域，但他們對于社團的凝聚力卻有一種強烈的意識。筆者的調查問卷反映出絕大部分藏族民眾都是反對不利于藏民族團結的活動，從另一個側面反映了他們的民族團結意識。

（三）強烈的宗教色彩和嚴格的道德倫理要求

佛教是藏民族重要的精神支柱與依托，而宗教作為一種文化現象，是藏族文化非常重要的組成部分之一。隨著歷史的發展，藏傳佛教對藏族傳統文化的滲透可以說無所不在，使人們完全無法逃避宗教文化方方面面的指引。比如說，佛教的共同信仰就是藏族同胞民族意識、民族情感的集中反映；人們的行為規范基本上都是以藏傳佛教道德和戒律作為標準；寺廟是藏族同胞進行精神生活活動的最重要的場所；佛教典籍是民族文化中最珍貴最重要的歷史遺產；佛教的世界觀成為人們思維方式的重要準則；佛教意識融化在民族意識之中，并轉化為一種牢固的集體的無意識；甚至藏文化中的繪畫、雕塑、建筑、文學、戲劇等等，也無一不從屬于宗教文化。藏區不僅有眾多高僧，而且有很多歷史悠久的寺院文化以及苯教、藏傳佛教等各具特色的宗教文化。

宗教在民族交往中具有“橫向溝通”作用。藏區的宗教文化形態十分豐富，在四川甘孜藏區，民改以前一共有大小寺廟547座，18個縣平均每縣有30座寺廟。四川藏區不僅有止貢巴·仁欽貝和噶瑪拔希等眾多高僧；有更慶寺、科耳寺、八邦寺、德格印經院等歷史悠久的寺院及寺院文化；還有苯教、藏傳佛教等各具特色的宗教文化，這些都是構成四川藏民族的文化價值觀的極為重要的因素。

藏族宗教文化的核心是藏傳佛教。佛教的價值觀和人生觀在社會生活中占主導地位，佛教戒律所規定的行為準則便成為全社會的倫理道德規范。在藏傳佛教的影響下，四川藏文化中包含了許多基本的道德要求和標準，通過道德要求和自律，使生命個體達到完善的境界。藏傳佛教作為藏族文化的主導力量，不僅對藏區的政治、經濟生活有很大影響，而且對藏族文化及其發展也有著不可忽視的影響作用。因此，藏族文化的開放、學習、改革創新和發展基本上集中體現在宗教方面，而對于關系到社會其他方面如經濟、科學技術等方面的學習與創新發展則顯得相對薄弱，最終導致藏族傳統文化博大精深、比較發達，但是科學技術和經濟生產方式卻相對比較落后的極不平衡的片面發展狀態。

二、 影響和諧穩定的主要文化價值觀因素

四川藏族傳統文化價值觀有自身的獨特優勢，但同時作為一種古老的文明，其結構功能與現代社會發生不同程度的價值沖突。正如羅布江村教授所指出的那樣：“當我們把藏民族的傳統文化和現狀，擺在世界文化面前時，就更加感覺到我們的雪域文化離現代文明與世界太遙遠了。作為文化之鏈，我們連接的只是銹跡斑斑的歷史，而非色彩斑斕的當代社會；我們引以為自豪的東西也多是越來越遠的歷史，而不是充滿活力的現實”。[2]（P304）在現代工業文明的激烈沖擊下，藏族傳統文化價值觀呈現出某種程度的貧弱，傳統文化價值取向妨礙著人們的人生觀、價值觀、幸福觀和理想信念向現代文明的轉變。與當代世界先進文化相比較，四川藏族傳統文化價值觀還存在著許多局限。

第一，創新力量不足，使得現在四川藏族地區的文化科學成就除了20世紀以前的之外，現代和當代的科學文化發展十分緩慢，這和藏族文化中恪守陳規、輕自然科學的文化價值觀有很大關系。

第二，競爭意識淡漠。通過調查發現，在相當長的歷史時期內缺乏足夠的競爭意識，從而對市場經濟反應遲鈍，使自己民族深陷在停滯不前、貧窮落后的狀態之中。

第三，遵從意識強烈。相比而言，四川藏族的遵從意識似乎要比其他民族表現得突出一些。藏族同胞強烈的遵從傳統不僅有著十分深刻的社會和歷史淵源，而且受到特殊的地理環境的影響。眾所周知，藏族同胞生活的自然環境十分惡劣，要求得生存發展，就必須要有強烈的群體觀念，這就使社會成員間相互依賴的意識不斷加強。人們總是力求自己的言行與群體保持一致、進而得到集體的認同，受到集體保護與幫助，在這個過程中，人的遵從意識也越來越強。

第四，地域觀念狹隘。藏族社會在長期的發展中，藏族文化價值觀中的地域觀念越來越強烈。作為一種文化心態，它們對藏族社會和文化的過去、現在、未來都將產生極其深刻的影響。

除了文化價值觀的局限性的影響，文化價值觀取向的差異也深深地影響到四川藏區的穩定和諧。具體表現在兩個方面，一是文化價值觀差異形成的難題，二是文化價值取向不同而產生的認識上的分歧和矛盾。

第一，文化價值觀差異形成的難題。價值觀念具有群體的趨同性和時代的趨同性，當人們的文化價值觀產生差異時，就必然會面臨諸多疑惑和難題，甚至影響社會的穩定與和諧。以藏區阿壩州文化發展與社會穩定和諧的關系為例來考察，我們發現，人們在文化價值觀出現的差異，不僅是制約全州文化產業發展的瓶頸，也是影響社會穩定和諧的重要因素，以弘揚優秀藏族傳統文化時如何處理好三個關系的態度和做法就可以得到印證。一是傳統文化與現代化的關系。傳統文化與現代化的矛盾往往潛藏于現實生活的某些方面，這些矛盾不同程度地表現為宗法倫理觀念與現代民主精神的矛盾、落后的民族文化意識與現代先進科學技術及管理方法的矛盾、保守心理與革新創造精神的矛盾等。在經濟發展相對滯后的藏區阿壩州，當人們面對這些矛盾時，落后、保守、中庸總是占據主導地位。二是繼承、發展和創新的關系。當繼承與發展、創新出現矛盾時，人們總是更迷戀傳統文化，而不是在價值取向、思維觀念、生活方式等方面去努力適應時代發展的需要。三是保護與開發的關系。當人們在處理文物古跡等有形文化遺產和民族民間藝術等無形文化遺產的保護與開發關系時，很容易陷入過度開發而不注重保護的模式中，從而出現盲目的、過度的、破壞性的開發。

第二，由于文化價值取向不同而產生認識上的分歧和矛盾。以阿壩州為代表，在文化價值判斷上，一方面看重自己民族的文化，一方面也認識到外來文化的重要性，但同時因為沒有將民族文化和外來文化很好的融合起來而產生認識上的差異和行為選擇上的沖突，這樣的沖突存在于不同年齡層次、不同居住環境、不同文化背景的人群之中，繼而影響到藏區社會的穩定和諧。在價值取舍上，一是表現為對傳統文化的簡單繼承與破壞性開發的矛盾，二是表現為對外來文化簡單排斥和盲目接納的矛盾。從歷史發展的進程看，世界上任何一個民族的傳統文化，既有精華部分，也有糟粕部分，四川藏族傳統文化同樣如此。而在經濟全球化趨勢越來越強的今天，任何文化的發展都避不開也離不開與外來文化的交流。因此在四川藏區文化建設過程中，無論是對傳統文化的簡單繼承還是破壞性的開發，亦或是對外來文化的簡單排斥或者盲目接納，都會影響到藏區文化的健康發展，進而影響到該地區的和諧穩定。

三、 四川藏族文化價值觀的現代化

實現四川藏區的穩定和諧，文化價值觀的現代化是其中非常重要的一個方面。而四川藏族文化價值觀的現代化必須在弘揚優良的民族傳統文化的基礎上特別重視以下兩個方面的問題。

首先要注意提高民族文化素質，實現人的現代化。人作為推動歷史和社會發展的主體，四川藏區要振興發展，要實現現代化，必須努力提高藏民族同胞的文化素質和思想道德素質，在考慮經濟建設如何上新臺階的同時，也要考慮文化建設如何上新檔次，制定和實施與自身經濟發展相適應的文化發展戰略。人的現代化具有豐富的內涵，“包括人口素質的現代化和人的主體意識的現代化兩個方面。人口素質的現代化表現為人口類型的現代化、人的身體素質的現代化和人的文化素質的現代化。人的主體意識的現代化是指在現代化進程中，要培養人的科學文化素質、思想道德素質以及社會心理素質，諸如開放的心理、樂于接受新的思想和行為方式；勇于改革創新的心理；自強不息、積極進取的心理；具有按照技術水平和社會貢獻大小取得相應報酬的心理；自由和守法相統一的心理；普遍的信任感；信奉并且遵循‘平等待人’的原則；注意計劃性、時間觀念強、守時惜時、辦事講求效率等等，從而使其適應現代化的要求。”[1]（P240）從客觀來講，和社會主義現代化建設的需要相比，四川藏區的總體文化素質存在一定的差距。提高民族文化素質的關鍵是發展民族教育，具體可以通過民族個體成員的自我修養和自我教育、學校教育、家庭教育和社會教育等多個層面，來提高藏族同胞的民族個體的覺悟和認識能力，從而自覺地摒棄不利于本民族發展的文化消極因素，克服弱點。提高民族文化素質作為實現人的現代化從而建立現代民族自我意識的有效途徑，對推動四川藏區社會的穩定和諧與發展具有重要意義。

其次，要進一步發揮改革開放和經濟全球化趨勢在四川藏族文化價值觀現代化過程中的作用。

改革開放以來，一系列變革使四川藏區發生了深刻變化，群眾的物質文化生活日益豐富，現代生活方式、生產用具和文化設施等逐步進入普通農牧民家庭，人們的現代觀念意識不斷增強，藏區現代化進程明顯加快。但是要改變落后、封閉、保守的舊形象，樹立開拓、創新的新形象，在文化價值觀念上必須注意著力培養四川藏族群眾的新型文化價值觀。建議在改革開放的過程中注意積極引進開放意識、參與意識、科技意識以及民主法制觀念；提取藏傳佛教中的現代普世倫理價值資源，發揮活佛和僧侶在政治與宗教、僧界與俗界之間的中介作用，積極引導傳統宗教與現代社會相適應。

同時，我們還可以通過全球化過程使本民族的文化走向世界，以此獲得更廣闊的發展空間和更多的發展機遇，推動四川藏區傳統文化的轉型。如旅游業的發展、傳播媒體的對外宣傳、商貿活動中帶有民族文化色彩的商品傳播、藝術交流等等，都可以使藏族文化走向外部世界，使外界更多的人了解到藏族文化。而這些文化的對外傳播，可以使傳統的藏族文化彰顯出新的價值，獲得新的生存空間。而同外來文化的碰撞、交流過程，也是自我反省和自我革新的過程。“歷史上，四川藏族在傳統文化的延續中，文化交流主要表現為自上而下的生存經驗的代際傳承，這實質上是一種同質的經驗的單向的文化內部傳遞。……四川藏族應該緊緊抓住改革開放的歷史機遇，充分利用各種文化傳播的中介條件，積極促進本民族文化同外來文化的交流，這樣，才能喚起藏民族傳統文化的意識覺醒，進而推動傳統文化的真正轉型。”[1]（P244-245）

從目前來看，加強四川藏族傳統文化同外來文化的交流，主要可以加強基層文化建設工作，發揮大眾傳媒和人際傳播兩個方面的積極作用。在調研中我們得知，阿壩州的《“十二五”規劃綱要》重點強調要促進文化大發展大繁榮，并列出了“十二五”文化發展重點工程要求各級各部門在文化建設工作中要重點注意以下幾個方面的工作：一要抓基礎設施建設；二要抓文化遺產保護；三要抓文化惠民工程；四要抓新聞出版工作。《阿壩州“十二五”文化事業規劃》還進一步明確了“十二五”期間阿壩州基層文化建設的主要目標，具體涉及到鄉鎮綜合文化站、農家書屋、文化信息資源共享工程建設發展迅速；不斷完善公共文化服務條件，提升服務能力；形成覆蓋全州13縣所有行政村的86套數字電影放映網絡等多個方面的內容。這些都為發揮大眾傳媒的作用奠定了堅實的基礎。

四川藏族地區各集鎮人際之間的文化傳播和輻射，對于其傳統文化價值觀的現代化也有特殊的作用。集鎮作為四川藏族地區人際交流的集中場所，是文化交流和傳播的重要陣地。我們必須加強集鎮的文化建設，大力發揮集鎮的文化功能，從而促進四川藏族傳統文化意識的覺醒，實現在市場經濟條件下四川藏族傳統文化價值觀的現代轉型。另外需要發揮外出務工人員對文化交流的積極作用，“四川藏族地區那些離開故土走四方的打工仔和打工妹也起著很重要的作用。他們給父老鄉親帶來的不僅僅是辛苦掙來的血汗錢，而且還有寶貴的新鮮的文化信息和文化價值觀念。”[1]（P245-246）四川藏族在改革開放和經濟全球化過程中，不斷地吸取外來的現代文化，促進本民族文化價值觀的變化發展。

[1]劉俊哲等.四川藏族價值觀研究[M].北京：民族出版社，2005.

[2]羅布江村，蔣永志.雪域文化與新世紀[M].成都：四川民族出版社，2001.