少數民族題材繪畫創作的民族關懷——以少數民族現代化發展為背景

何 薇

（西安文理學院，陜西·西安 710065；西安美術學院 陜西·西安 710065）

引言

少數民族題材繪畫一直是中國美術史上較獨特的藝術形象，少數民族獨特的民居、民俗、形象、服飾等多彩的民族風情，可以有效滿足繪畫創作對豐富視覺元素和新鮮的精神感受的需求，因此現有民族題材繪畫中大部分作品大都傾向于對這種民族風情的描繪。而在現代化進程中，少數民族原有的生活場景伴隨著少數民族地區現代化的發展而逐漸消失，少數民族民眾外在生活狀態的民族特色逐漸淡化，越來越多的少數民族民眾正在遠離其原有的民族文化氛圍，以民族風情為主要方向的繪畫創作的生活基礎正在瓦解，少數民族題材的繪畫創作需要在現有方向的基礎上進行擴展，為民族繪畫創作探尋更大空間。另外，現代語境下少數民族題材的繪畫創作需要更多地體現現實色彩，灌注時代精神，為現實社會服務。[1]沿循以上思路，現代視野下少數民族題材繪畫的創作原型需要從原始純粹到現代生活調整，創作觀念需要從民族風情描繪向新時代民族精神揭示方向調整，創作價值需要關注現代民族情感中的民族認同與國家認同。繪畫創作在以上方面的延伸，不僅可以增強民族題材繪畫創作的現實意義和思想深度，還可以創新傳承民族文化，形成有效的民族關懷。

一、 民族生活關懷：少數民族題材繪畫的創作原型調整

隨著社會經濟發展，和其他地區一樣，少數民族地區也得到了快速發展，部分民族民眾的生活發生了翻天覆地的變化，少數民族地區原有的民族面貌逐漸消失。民族民眾當代生活的改變主要表現在三個方面，首先是民族生活方式方面，在民族地區的經濟、思想文化得到發展的同時，民族地區原依賴于民族場景的少數民族的民族習俗、服飾、飲食習慣、居住等衣食住行方面也開始調整，原有的民族習俗被舍棄或者演化成為一種表演形式，如原有的服飾被現代服飾所取代，原有的出行方式，也在悄然發生著變化，現代化的交通工具開始成為民族民眾的代步工具，原有的建筑形式更多地吸收了外來因素，在外觀、材質、裝飾等方面都有所不同。其次是生產方式方面，由于地勢、地貌條件制約，不少民族以游牧或狩獵為生，而在現代化進程中，為了維護生態平衡和民族民眾的生活教育便利，游牧的民族開始定居，狩獵民族開始向農業方向轉變。最后，少數民族生產生活的轉變還表現在社會觀念的轉變，意識源于物質，在原有生產生活基礎上產生的民族思想觀念隨著民族生活狀態的變化而發生變化。舊觀念對新生活的適應，新生活的意識形態與舊觀念的沖突和糾葛，舊觀念在新生活中的困惑等等都是現代民族生活中的新問題新現象，少數民族民眾在生產生活方面的改變，形成了少數民族民眾嶄新的生活和精神面貌。

少數民族題材繪畫創作的民族關懷首先表現在對少數民族生活的關懷，而對民族生活關懷不應只局限于民族生活的過去，更應該關注的民族生活的現在和將來。從現有民族題材的繪畫創作中可以看到，少數民族繪畫題材的選擇主要是以少數民族較為原始的生活形態為原型，以此來探求生產力水平較低的少數民族生存狀態中的原始與純粹之美。雖然少數民族已經在現代化進程中呈現出了新的面貌，但是在多數民族題材繪畫作品中，創作者仍然拘泥于原有的民族生活狀態，自然是不合時宜的。藝術源于生活，民族生活的變化是巨大的，民族題材的繪畫必須要反映當前民族生活的新面貌。藝術源于生活，高于生活，生活得益于藝術反饋而進步、文明，少數民族嶄新的生活狀態是民族繪畫創作的基礎，對于現實題材的藝術創作，可以使民族題材的繪畫更好地反饋民族當前的生活狀態，促進少數民族的生產生活更好地進步，以民族題材進行繪畫創作就不能無視少數民族生活中的現代氣息。少數民族的生活狀態將會持續發展，民族面貌將在現有的基礎上繼續改變，少數民族的現代化發展將使其和其原有的生活狀態越來越遠。如果在民族題材的藝術創作中單純追求民族的原始和純粹，執著于民族舊時的狀態，將會使藝術創作脫離民族現有的生活，縮小藝術創作天地，同時也會使藝術創作脫離時代。而把民族題材的繪畫創作擴展至民族民眾當代生活的改變，則可以使民族題材的繪畫創作擁有更加廣闊的天地，同時也能使藝術對生活的反映價值更加明顯。

二、 民族精神世界關懷：少數民族題材繪畫的創作觀念調整

雖然由于歷史、地理等因素影響，多數少數民族在經濟發展上相對落后，但是少數民族的精神發展并不單調，特殊的自然生態和曲折的歷史過程使得民族民眾在較為原始的物質生產生活基礎上，形成了豐富的精神文化世界，這一點從少數民族古老而豐富的民族文學及豐富多彩的歌舞藝術就能看出。現代化的發展改變了民族民眾精神世界賴以維系的物質基礎，因此民族民眾原有的精神世界逐漸解構，新的精神世界正在構建。不同民族的民族特色一方面是民族外在的服飾、建筑、節慶習俗，另一方面是民族內在的精神意識文化，前者是后者的外化表現，后者是前者的支撐，兩者的共同顯現才是民族精神文化的全部表現。對現代民族民眾的精神維度認知可以從多個方面來理解，如信仰精神、人格精神、倫理精神、商業精神等。以信仰精神為例，多數民族有宗教信仰，宗教信仰的產生依賴于原有的生產生活方式，在現代化進程中，民族原有的場景在變遷，民族民眾的信仰基礎發生改變，現代化過程中民族民眾的信仰走向如何是少數民族在現代化發展中需要特別關注的意識形態問題。其他民族民眾的人格精神和倫理精神也面臨著新的轉變，特別是商業精神，由于原有的生產生活方式形成的小農思維使得多數少數民族缺乏商業精神，市場經濟下民族民眾的商業精神逐漸發展。現代化發展動搖了少數民族民眾原有的精神世界，部分精神文化在崩塌，同時也產生了新的精神文化。藝術是生活的抽象反映和升華，藝術家需要用自己敏銳的觸覺感知到隱藏在社會生活中不易察覺的變化，并通過藝術的方式展現出來，使藝術發揮其對社會的鏡鑒價值。繪畫藝術主要是通過繪畫語言的方式，把民眾內在的精神世界轉化為繪畫語言，使觀者在對作品的欣賞中感受到其中豐富多彩的精神世界，經典的繪畫作品之所以具有打動人心的力量，根本原因在于繪畫作品中豐富的思想內涵，繪畫作品豐富的思想內涵主要來源于創作者的藝術想象，而在根本上還是源于創作者在對生活原型精神思想的理解。

民族題材的繪畫是民族文化對外展示的窗口，民族題材的畫作中要深層次地挖掘出少數民族這一個特殊群體內在的精神文化，展示民族民眾的精神氣質，以此體現藝術對民族精神世界的關懷。民族民眾的精神發展關系著民族未來的發展、民族社會的走向，關注民族就必須關注現代語境下民族民眾的精神維度，這是民族題材繪畫創作的重要方向，因此少數民族題材的繪畫創作，也必須以民族民眾的精神思想為其作品思想內涵的源泉。另外從繪畫藝術本身來講，單純的線條描繪并不能撼動人心，內在的精神揭示才能使作品擁有生命，只有對藝術對象進行精神上的理解，并通過藝術的語言把民族潛在的思想精神動態展示出來，才能把現代民族民眾的精氣神在畫面中立體地呈現出來，使畫面具有力量感和生動感。[2]民族民眾的精神維度變動需要在民族題材的繪畫創作中有所體現，藝術家需要通過繪畫語言展示民族民眾在現代化進程中的糾結、困惑和失落、新生等精神情感，只有把繪畫創作所關注的方向擴展至民族民眾的精神維度，才能使民族題材的繪畫創作更好地反映少數民族民眾內在的精神訴求。

雖然當下少數民族的生產生活方式已經有極大的改觀，草原民族的游牧生活轉向定居，狩獵民族轉型農業，但是這種民族地區的現實題材因為不能體現出鮮明的民族風貌并不為藝術家所注重，民族風情的描繪仍是創作者主要關注的方向。[3]民族風情的描繪是必要的，但是如果創作者把思路僅僅局限于少數民族在外觀上的與眾不同，隨著民族場景的逐漸現代化，民族題材的繪畫在現代化進程中的發展會越來越有局限性。只有對民族進行從外到內的全方位關注，民族題材的繪畫創作才能從內而外散發出民族獨特的氣質，而不僅僅是通過民族風情來表征。[4]民族題材的繪畫創作需要從現有的民族現象中挖掘其內在的民族氣韻，延伸繪畫創作的深度。[5]基于以上思路，把民族題材的繪畫創作的方向擴展至對民族氣質文化挖掘不僅可以使民族題材的繪畫創作增加深度，同時也使得民族題材繪畫創作的廣度得以拓展，民族題材的繪畫創作空間得到更大范圍的拓展，民族繪畫對民族的描繪將更加具有現實意義。因此現代視野下民族題材的繪畫需要打破常規的繪畫思路，從關注民族風情向民族內在精神轉變。

三、 民族情感關懷：少數民族題材繪畫的創作價值調整

民族眾多是我國民族發展的基本格局，每個民族都有不同的文化特色，也有自己的民族精神，這種民族個性是民族情感形成的根源，也是形成民族認同的根源。隨著社會的進步，少數民族地區經濟也得到相應的發展，少數民族的思想意識開始發生變化，民族情感也在發生變化，他們在保留自己的個性基礎上融入中華民族多元一體格局中，民族認同與國家認同形成交融互補。少數民族現代化背景中的民族認同與國家認同可從以下幾方面理解：首先是少數民族在多元一體格局中的意義。我國有眾多少數民族，雖然每個民族都有自己的文化和歷史背景，但是從歷史至現在，所有的少數民族都歸屬于中華民族這個統一的旗幟下，每個民族都是中華民族的一員，每個民族對中華民族都有不可替代的價值。其次是少數民族對多元一體格局的貢獻。每個少數民族都在歷史過程中形成了豐富的藝術文化資源，這些藝術文化資源共同組成了中華民族藝術寶庫的巨大寶藏，每個民族社會的平穩發展不僅增加了多元一體格局的經濟總量，同時還保持了多元一體格局的穩定，民族生態環境的維護對整個國家生態環境的維護有重要關聯，少數民族在政治、經濟、藝術文化、生態等多方面的發展有力地推動了多元一體格局的發展。最后，從少數民族對多元一體格局的融入來看，少數民族有自己的民族文化和民族精神，但是在和而不同理念的踐行下，多元一體格局中少數民族的文化特質和民族特色得到了保留，少數民族對多元一體格局的融入并無隔閡。以上三個方面是現實中少數民族的客觀事實，少數民族與多元一體格局的眾多命題也是現實社會發展中真實存在的課題，有關課題的正確認識關系著少數民族在國家多元一體格局中的發展態勢。

藝術為社會服務，少數民族題材能夠一直存在于藝術家的視野，與美術家高度的美術自覺意識及民族審美趣味有關，但是現代視野下民族題材的繪畫創作必須尊重當前多元一體格局中少數民族的客觀事實，用繪畫語言來描述現存的客觀事實，通過繪畫藝術對社會信息的反饋，使得有關民族與國家的社會關系更好地昭示于更多的人群，促進國家民族社會關系的發展。民族題材的繪畫是基于生活的反映和升華，現實社會中少數民族的民族認同和國家認同不容忽視，在繪畫創作中必須關注少數民族與多元一體格局從現實到抽象的關系，包括少數民族在多元一體格局中的意義、共性和融入，對少數民族現代化中民族認同與國家認同的關注將使民族題材的繪畫創作具有更多的現實意義。

結語

現代化進程中，民族社會的發展同時也意味著自然化的民族景觀被解構，以民族風情描繪為主要關注方向的民族題材繪畫創作需要在真正民族關懷思想基礎上，對當前民族發展的客觀現實加強關注。藝術源于生活，只有關心民族的現有生活，揭示民族的時代精神，關懷民族的現實情感，少數民族題材繪畫創作才具有現實意義和藝術價值。

[1]賀志樸.石濤繪畫美學與藝術理論[M].北京：人民出版社，2008，(9).

[2]李曉弟.當代少數民族繪畫發展存在的問題和對策[J].昆明理工大學學報，2013，(6).

[3]范 例.論云南現代民間繪畫的藝術特點[J].云南民族大學學報，2010，(6).

[4]江明生.侗款研究綜述[J].貴州民族研究，2014，(2).

[5]石小花，馬興隆.云南少數民族美術語言的特點分析——以傣族織錦圖案為例[J].商業文化，2012，(5).