少數民族文化元素與現代設計理念融合下的旅游工藝品創新研究——以貴州為例

栗嘉憶

（貴州師范大學 美術學院，貴州·貴陽 550001）

旅游工藝品的消費是旅游者購物行為的一個重要組成部分，因此，旅游工藝品是旅游活動的一種物質載體，直接或間接促進旅游產業的發展，能有效地將地方經濟帶動起來。地方特色是旅游工藝品發展的基礎，獨特的民族地域文化是旅游工藝品在市場中的核心競爭力。貴州擁有得天獨厚的少數民族文化資源，隨著貴州旅游業的發展步伐加快，越來越多的民族民間物品被開發成具有本土文化烙印的旅游工藝品，精美的旅游工藝品不僅會帶來豐厚的經濟效益，而且也是傳播當地文化形象的重要途徑。本文將以貴州為例，分析如何將少數民族文化元素與現代設計理念相融合進行旅游工藝品的創新和發展。

一、 貴州旅游工藝品發展現狀

近年來貴州省旅游工藝品市場呈現出朝氣蓬勃的新面貌，但工藝品的設計理念、文化內涵、品牌意識、銷售模式等方面仍處于落后狀態，大部分旅游工藝品設計還停留在零散陳舊或同質化嚴重的階段，總是大同小異千篇一律的老面孔，既沒有鮮明個性，也缺乏時代特色，模式僵化而缺乏創新。旅游工藝品的開發設計已成為制約我省旅游業發展的短板之一。

（一）缺乏設計理念，沒有地方特色

地方特色是旅游工藝品發展的基礎，獨特的民族地域文化是旅游工藝品在市場中的核心競爭力。但目前貴州各地有很多景點的旅游工藝品在品種、造型、風格上都大同小異，式樣陳舊、品種單調、更新換代慢、缺乏層次性，更談不上設計理念和文化內涵。中國結、扎染、蠟染制成的小布包、剪紙等大量統一形式、統一規格、缺乏市場化的低端旅游產品充斥著旅游市場。在不同的地區買著一模一樣的工藝品，這種類似全國統一批發的現象，帶來的結果就是缺少鮮明地方特色，對游客毫無吸引力，完全不能激發人們的購買欲，不能滿足消費者的需求。

（二）市場發展滯后，效益低下

貴州的旅游工藝品市場發展較為遲緩，在全國范圍內并未形成一定的影響力和規模化。例如貴州蠟染是貴州民族工藝的代表之一，貴州安順被譽為“蠟染之鄉”，有蠟染企業和作坊近百家，但大部分是小型作坊，缺乏龍頭企業，很難產生富有創意的高附加值品牌化產品，民族文化的深層精髓也就難以真正體現。同時貴州的旅游工藝品制作者多為村寨匠人和當地農村婦女，一方面，由于生活環境比較閉塞，創作方法、模式和載體就十分陳舊，未能滿足現代旅游者不同層次的購物需要；另一方面，由于很多工藝品是純手工制作，因工藝繁瑣，所以耗時費工，效益自然難以提高。例如一套盛裝銀飾的制作需4個月才能完成，但需求者少，賣價和成本投入也不平衡；一個精致的黃平泥哨賣價為8元左右，工序卻復雜費時，包括手工捏形、制作哨口、入窯燒制、彩繪，上漆等多個工序。投入大、收益小，從而導致貴州旅游工藝品制作人才大量流失。再加上旅游工藝品由于缺乏知識產權的保護，容易遭到侵權，新的產品剛一推向市場就被抄襲、仿制，給開發者帶來巨大經濟損失，嚴重挫傷整個行業創新的積極性。

二、 貴州旅游工藝品的創新方向

貴州是一個多民族聚居的省份，蘊藏著豐富多彩的文化藝術瑰寶，如苗族銀飾刺繡及剪紙、布依族蠟染、彝族儺戲、大方漆器、牙舟陶器等等，這些都屬于國家級非物質文化遺產，隨著貴州旅游業的發展步伐加快，越來越多的民族民間物品被開發成具有本土文化烙印的旅游工藝品，盡管這些少數民族元素在現代審美意識中仍獨具魅力，但作為旅游工藝品如果只是照搬這些元素，僅有著華麗的民族文化外衣而無提升內涵的創新符號，這樣的工藝品是沒有生命力可言的。

（一）豐富的少數民族文化資源是旅游工藝品創新的源泉

貴州少數民族人口占到了全省總人口的37.9%。在這片廣袤土地上孕育了苗、侗、水、彝、布依、仡佬、土家等17個分布較為集中的世居少數民族，各民族都有著豐富深邃的民族文化，因此貴州被稱為一個民族民間文化集粹的特色省份。由于地處山區，交通不便，貴州長期處于與外界隔離的狀態，使得在高速發展的今天，還完整地保存了銀飾、刺繡、蠟染、漆器等精美絕倫的多種原生態民間工藝傳統形式。例如，苗族服飾以其精妙的工藝、絢麗的色彩、繁多的款式、豐富的題材成為苗族文化的重要載體，被譽為穿在身上的“無字史詩”，其技藝反映了苗族同胞在漫長社會生活實踐中逐步創造出的藝術成就，是本民族獨有的思想內涵和文化主題的集中統一體現；流行在侗族地區的多聲部、無伴奏、無指揮、自然和聲的民間合唱形式“侗族大歌”已有兩千五百年的悠久歷史；貴州三都的水書被譽為象形文字“活化石”，其形狀類似甲骨文和金文，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等各領域的文化信息，在2002年被納入首批“中國檔案文獻遺產名錄”。上述這些獨具特色的民族文化精粹是貴州省旅游形象的一張名片，使貴州的旅游文化別具一格，是貴州加強旅游工藝品創新思路的源泉和提高品牌戰略優勢的動力，也正是因為貴州種類繁多的民間工藝與民族圖案，才使貴州旅游工藝品具有濃郁的原生態風情與本土文化特色，成為創新旅游商品開發設計的一大優勢。

（二）將少數民族文化元素與現代設計理念相融合

“現代”是相對“傳統”而言的。以現代創作理念和審美視角設計旅游工藝品，不是對“傳統”旅游工藝品的擯棄和否定，而是以更符合現代社會需求的方式，對“傳統”旅游工藝品的繼承與發展，使之在社會發展過程中煥發新的生命，使貴州古老而獨特的民族文化在當下以創新的方式進行保護與傳承。那么如何將少數民族文化元素與現代設計理念相融合，創作出既獨具貴州特色又符合時代文化特征，受消費者青睞的旅游工藝品呢？

第一，載體多樣化。以苗族刺繡為例，服裝不再是刺繡的唯一載體，相應地出現了繡片、包飾、頭飾、桌布、鏡屏等。繡片表現形式多為“蝴蝶媽媽”、“脊宇神鳥”、“姜央造人”、“神童戲龍”等帶有苗族圖騰崇拜形象的傳統圖案，這些圖案生動地展現了刺繡的藝術價值和精湛工藝，便于攜帶，可用來自己收藏或饋贈朋友，因此受到很多省內外游客的喜愛和追捧。旅客對成套的苗族盛裝需求量少，越是小巧精致、繡法多樣、能體現苗族刺繡特點、便于攜帶的物品就越受歡迎，例如配有刺繡點綴的挎包、錢包、衣物、手機袋、鏡子、飾品等等。此外，除了刺繡和布材質的載體的結合外，還出現了刺繡與生活用品的結合，例如把苗族刺繡的制作工藝借用到燈飾設計之中的，在燈罩的局部嵌入刺繡圖案，使燈飾既具備了時代特征又保持了濃郁的民族風情和魅力；再如貴州黔藝寶公司設計制作的“博古工藝小屏風”，是把體積相對龐大的屏風微縮為能放在桌上、玩于掌上的精巧型工藝品，把貴州傳統非物質文化遺產的苗族刺繡圖案和貴州大方漆器工藝技術結合在一起，創作出一方風韻別致的迷你漆器小屏風，獨具匠心，別具一格，既展示了貴州苗族同胞傳承千年刺繡技藝的特色，又巧妙地與現代家居陳設、辦公裝飾相結合，為點綴環境、美化居室增添了別樣色彩。

第二，表現形式多元化。苗族傳統圖案的種類繁復多變，這些都源自苗族同胞的圖騰崇拜。苗族圖案慣以各種各樣的動物形象為主題，極富藝術個性與張力。比如苗族姑娘頭上各式各樣的銀角就源于古代苗族部落首領蚩尤頭上的兩只牛角，這些風格迥異的圖案深刻蘊藏著苗族先民樸素至真的原始宗教信仰和審美意識。這些極具象征性和符號性的圖案都有很高的參考借鑒價值，可以從刺繡、蠟染、銀飾中提煉出來，加以突破創新，融入當代文化，設計運用到U盤、鑰匙扣，手機外殼、杯子、抱枕等各種與現代生活息息相關的物品上，集實用性與紀念性于一體，這樣不僅可以拓寬旅游工藝品的各種表現形式，也能夠在一定程度上拓寬貴州民族文化的傳播渠道，并最終為研究旅游工藝品的設計和開發開啟廣闊無垠的新思路。

第三，設計現代時尚化。貴州旅游工藝品常以鮮明的個性、獨特的形象在旅游商品市場中展示出專屬于貴州少數民族的風土人情。在市場中，我們經常看到苗銀盛裝在櫥窗里待售，它以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，使許多游客對它贊不絕口，但購買量卻并不高，一方面是體積過于龐大不易攜帶，而另一方面則是時尚觀感和設計美感落后，無法融進消費者的現代生活中去。隨著新一代消費者的成長，這種需求矛盾表現得更加突出，消費者希望購買到能搭配自身的服飾、能融入自身生活的工藝品，美觀時尚又有民族特色成為新的設計準則，這就要求傳統手工藝人與當代設計師要通力合作，強化設計師在設計中對民族民間元素的再設計，優勢互補，在思考手工藝產品與當下生活關系的同時也保留了珍貴的傳統工藝，通過對民族文化的深入理解，對民族文化符號元素的高度提煉，將民間傳統工藝與現代設計教育相結合，創造出符合現代社會要求的旅游工藝品。例如貴州今彩民族文化研發有限公司設計創作的“太陽鼓”石生花系列配飾，石生花造型簡約時尚，白色的銀絲中鑲嵌著一朵彩色的刺繡小花，這是整個飾品的精華之筆，此作品把享有國家級非物質文化遺產的刺繡與獨創的苗銀亂絲工藝完美結合，用苗族刺繡艷麗直接的色澤去點綴銀飾自身的單純靜美，將兩種傳統文化巧妙地融合在一起，獨特而美觀，讓消費者在苗族千年的工藝中去感受民族文化的魅力。

結語

近年來，貴州省經濟的騰飛在極大程度上帶動了當地文化的發展，促使多姿多彩的民族民間文化漸漸掀開了神秘面紗，吸引著越來越多的人去關注它、了解它。而這些文化元素也隨之成為貴州工藝品創新的肥沃土壤，我們應從中充分的吸收養分，利用好這得天獨厚的資源，以獨具特色的民族文化與旅游資源為依托，探索出將少數民族文化元素與本土創意文化產業相融合為切入點，以獨特的視角和當代設計理念探尋一條民族性與實用性兼容、與市場接軌的旅游工藝品創新之路，旨在喚醒這些在大山深處沉睡了幾千年的少數民族文化元素，將其注入全新的品牌理念和設計理念，在現代市場中綻放異彩，從而為少數民族地區帶來可觀的經濟效益，并使本土民族文化得以有效傳承與發展，使貴州民族民間工藝品真正走向時代化、品牌化的發展道路。

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