弘揚(yáng)孝文化 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀——以高校思想政治理論課為切入點(diǎn)

張 蘭

（亳州師范高等專科學(xué)校思想政治理論課教學(xué)部，安徽 亳州236800）

今天，我國(guó)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的訴求，也是對(duì)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼喚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。作為傳統(tǒng)文化的核心，孝文化應(yīng)被高度重視，大力弘揚(yáng)。大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要任務(wù)，大學(xué)生思想政治教育發(fā)揮了塑造靈魂、強(qiáng)化品德修養(yǎng)的重要作用。

現(xiàn)有的相關(guān)研究成果大多從傳統(tǒng)孝文化的重要作用、現(xiàn)代價(jià)值以及孝文化對(duì)青少年、大學(xué)生德育的影響若干角度進(jìn)行闡述，有個(gè)別學(xué)者從社會(huì)主義核心價(jià)值觀與孝文化的關(guān)系角度進(jìn)行了論證。從目前相關(guān)的研究成果來看，還沒有學(xué)者從高校思想政治理論課的角度進(jìn)行論證。筆者從事高校思想政治理論課教學(xué)多年，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，深感馬克思主義意識(shí)形態(tài)在高校傳播的重要性，高校思想政治理論課教師有義務(wù)竭力提高大學(xué)生的思想政治教育，推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生的思想政治教育緊隨黨和國(guó)家的理論號(hào)召，立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，大學(xué)生是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要群體。因此，通過高校思想政治理論課來弘揚(yáng)孝文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)很好的傳播途徑。

一、孝文化的內(nèi)涵

（一）孝是個(gè)人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)

孝字最早見于殷商甲骨卜辭，上部是個(gè)老人，下部是個(gè)孩子，這個(gè)會(huì)意字形象地表達(dá)了孩子奉養(yǎng)父母的意思。東漢許慎在《說文解字》中將孝解釋為：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”百善孝為先，百德孝為首，百行孝當(dāng)先。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”［1］（P198）意思是說，孝是道德的根本，由此才能教人如何為人處世。《三字經(jīng)》有“首孝悌，次見聞。”也就是說，首先要培養(yǎng)孝敬的美德，然后才能學(xué)好知識(shí)。《孝經(jīng)》記載，“夫孝，始于事親、中于事君、終于立身。”［1］（P199）即，孝源于對(duì)父母的尊敬，對(duì)國(guó)家的忠誠，最終落腳于個(gè)人的修身養(yǎng)性、立身處世上。古人將孝視為個(gè)人修身養(yǎng)性的根本，最基本的道德修養(yǎng)，每日三省，錘煉品德，如此才能在蕓蕓眾生中脫穎而出，才能“齊家，治國(guó)，平天下。”

（二）孝是社會(huì)責(zé)任感的反映

馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［2］（P60）社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。負(fù)責(zé)任是社會(huì)對(duì)人的規(guī)定，是人類不可推卸的義務(wù)。關(guān)于人的一般責(zé)任，馬克思曾指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”［3］（P201）中國(guó)的傳統(tǒng)道德把一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，都建立在對(duì)父母的孝的基礎(chǔ)之上［4］（P424）。孝表達(dá)的不僅僅是對(duì)父母的贍養(yǎng)之情，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。一個(gè)人如果能夠?qū)Ω改副M孝，那么也就能夠?qū)ι鐣?huì)盡責(zé)。傳統(tǒng)孝文化強(qiáng)調(diào)“親親”“敬長(zhǎng)”，如果一個(gè)人在家庭中能夠如此，那么其在社會(huì)中也就可能成為一個(gè)“溫、良、恭、儉、讓”的合格公民，這極有益于形成中華民族大家庭社會(huì)生活中濃烈的人情味和生活情趣。中國(guó)古代推崇“以孝治天下”，發(fā)展到了今天，則表現(xiàn)為遵紀(jì)守法、誠信友善、傳播正能量，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。《孝經(jīng)》有“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。”儒家以此倡導(dǎo)建立一個(gè)“老者安之、朋友信之、少者安之”的和諧社會(huì)。

（三）孝是愛國(guó)情感的孕育

古人云，自古忠烈出孝門。孝文化從對(duì)父母的孝逐漸演變?yōu)閷?duì)國(guó)家的忠，孝為小忠，忠為大孝，忠孝一體的孝道觀培育了人們的家國(guó)情懷，培育了精忠愛國(guó)的浩然正氣和民族氣節(jié)。在古代，它雖與“忠君”聯(lián)系在一起，但在本質(zhì)上是把君作為國(guó)家的代表，“忠君”的內(nèi)涵中有一種深層次的國(guó)家意識(shí)，可以說，孝是愛國(guó)的最質(zhì)樸的情感和品性。國(guó)是千萬家，家是最小國(guó)，大禹治水三過家門而不入，岳飛精忠報(bào)國(guó)，自古以來對(duì)父母的小愛和對(duì)國(guó)家的大愛就融為一體，密不可分。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下太平。”孝則忠，忠則責(zé)。國(guó)無德不興，人無德不立。孝為德之首，因此孝是愛國(guó)主義的情感基礎(chǔ)，是國(guó)家強(qiáng)盛的思想保證。這種家國(guó)情懷是孝親、愛家、愛國(guó)的濃烈表達(dá)，流露的正是對(duì)祖國(guó)的依戀意識(shí)，是孝親、愛家情感的升華，由此形成捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)利益的崇高品德。在今天，忠表現(xiàn)為忠于黨忠于人民，忠于社會(huì)主義中國(guó)。杜甫的“位卑未敢忘憂國(guó)”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等都折射出崇高的愛國(guó)主義精神。千百年來，由對(duì)父母的孝上升為對(duì)國(guó)家的忠、民族的愛，強(qiáng)大的精神力量推動(dòng)了我們國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)、人心凝聚、繁榮發(fā)展。

二、孝文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……中華傳統(tǒng)文化熏陶浸潤(rùn)著每一個(gè)中國(guó)人，從幼兒?jiǎn)⒚砷_始就伴隨其一生的成長(zhǎng)。中華民族寶貴的精神財(cái)富積淀了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反哺了中華民族，使其生生不息，不斷發(fā)展壯大。今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生。只有在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上我們才能思考如何更好地創(chuàng)新發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分珍惜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且開發(fā)好，利用好。絕對(duì)不能割斷自己的精神命脈，不能拋棄“傳統(tǒng)”這個(gè)“根”。孝文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)立足于內(nèi)涵有孝文化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊(yùn)涵的精神財(cái)富來化人、育人。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，表達(dá)的是國(guó)家的意志，是全體人民的共同價(jià)值理想。國(guó)無德不興，人無德不立。這是習(xí)近平總書記從價(jià)值觀的高度對(duì)人類文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥烈话阋?guī)律的高度概括和總結(jié)，說明了核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家、個(gè)人的重要性和必要性。的確，在中國(guó)歷史上，大凡天下歸心、齊心協(xié)力、共創(chuàng)偉業(yè)之時(shí)，都會(huì)迎來太平盛世；相反，凡是思想混亂、價(jià)值顛倒、各行其是之時(shí)，都會(huì)造成天下大亂。這和古人以孝治天下是一個(gè)道理。儒家經(jīng)典著作《孝經(jīng)》以大量的篇幅論述了君主帝王如何以孝治天下，孝對(duì)國(guó)家昌盛和民族安定有著重要的意義。《論語》曰：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。”意思是說，一個(gè)人如果能夠孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)，那么他斷然不會(huì)做出以下犯上、造反社會(huì)的事情。因此可以說，孝是國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧的本源。

自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，表達(dá)的是社會(huì)秩序，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值訴求和期待。孔子的仁愛思想表達(dá)的就是對(duì)良好社會(huì)狀態(tài)的一種期許。孔子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。”［1］（P202）“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”等思想和理念千百年來深深地植根于人們心中，永不褪色。這些年，“當(dāng)代雷鋒”、全國(guó)道德模范、“最美人物”等先進(jìn)典型，以關(guān)愛他人、感人至深的善行義舉，傳遞了道德建設(shè)正能量，為全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了良好的引領(lǐng)示范作用。例如，第四屆全國(guó)助人為樂道德模范孫茂芳40年如一日，學(xué)雷鋒做好事，像兒子對(duì)母親一樣，無微不至地照顧五位孤寡老人和八位生活困難的老人，向他們傾注了濃濃的親情與孝心。人們都稱他為“京城的活雷鋒”［5］。感動(dòng)中國(guó)十大人物龔全珍——開國(guó)將軍甘祖昌的夫人，離休后積極開展革命傳統(tǒng)教育和理想信念教育，傾力捐資助學(xué)，扶貧濟(jì)困，為廣大群眾做了大量的好事實(shí)事，受到了人們的尊敬和愛戴。這位老人在2015年3月17日簽下了遺體捐贈(zèng)自愿書，“全捐，只要有用就全捐。”這是老人反復(fù)重復(fù)的一句話［6］。

愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，表達(dá)的是社會(huì)成員的道德自律，是社會(huì)成員的基本道德規(guī)范。傳統(tǒng)文化中的“大道之行也，天下為公”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“言必信，行必果”、“君子坦蕩蕩”“君子喻于義”、“人而無信，不知其可也”等價(jià)值準(zhǔn)則潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。例如，全國(guó)誠實(shí)守信道德模范孫東林為了完成哥哥的遺愿，自掏腰包還清了農(nóng)民工的工錢，“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，他和哥哥孫水林20年信守承諾，被人們譽(yù)為“信義兄弟”［7］。被網(wǎng)友稱為“良心油條哥”的80后大學(xué)畢業(yè)生劉洪安在早餐店招牌上做了“己所不欲，勿施于人”“安全用油，杜絕復(fù)炸”的醒目標(biāo)語，本著良心做生意，做“良心油條”，做“放心油條”，用一根油條“炸出”正能量，“炸出”誠實(shí)守信的高尚品質(zhì)［8］。由孝文化延伸出的熱愛祖國(guó)、忠于職守、自強(qiáng)不息、言而有信、感恩奉獻(xiàn)、禮貌待人、謙恭友好等優(yōu)秀品格，與當(dāng)代倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀高度契合，是個(gè)人道德修養(yǎng)的根本。

三、以高校思想政治理論課為切入點(diǎn)大力弘揚(yáng)孝文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主陣地。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》要求高校思想政治教育發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，弘揚(yáng)和培育民族精神［9］。《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》強(qiáng)調(diào)要不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，創(chuàng)新高校思想政治理論課教育教學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦［10］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的寶貴資源，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。作為高校思想政治理論課教師，筆者認(rèn)為通過高校思想政治理論課大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心——孝文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十分必要的。

（一）教學(xué)案例多采用本地教學(xué)資源

案例教學(xué)法因其形式活潑、內(nèi)容鮮活、激發(fā)學(xué)生主體性、確保師生互動(dòng)等優(yōu)勢(shì)活化了教學(xué)過程，改善了思想政治理論課的教學(xué)效果，受到了大學(xué)生的喜愛。本地教學(xué)資源或者地方化教學(xué)資源是指學(xué)校所在的省、市或地區(qū)具有的可供利用的教學(xué)資源。如果教學(xué)案例多取材于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)，為學(xué)生熟知、易懂，則更容易引起大學(xué)生的共鳴，提高大學(xué)生的參與度。改革開放以來各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和取得的巨大成就，為教學(xué)案例就地取材提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上引入學(xué)生所熟悉的當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)問題，不僅可以增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，而且有助于理論聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)問題、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。各地文化資源豐厚，歷史悠久，積淀了大量可供利用的教學(xué)案例。例如中央電視臺(tái)舉辦的一年一度的全國(guó)道德模范推選活動(dòng)，即是從各個(gè)省、市、地區(qū)逐層推舉的，各個(gè)地方都涌現(xiàn)了大量的道德模范，他們的感人事跡和崇高品格涉及了孝老愛親、誠實(shí)守信、助人為樂、見義勇為和敬業(yè)奉獻(xiàn)5個(gè)方面，他們都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的模范傳承人，學(xué)習(xí)道德模范，爭(zhēng)做道德先鋒，錘煉道德品格，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。還有各個(gè)地方的“最美”人物、“感動(dòng)”人物等等，都值得思想政治理論課深深挖掘和利用。

（二）課堂上多設(shè)置討論環(huán)節(jié)

課堂主體是學(xué)生，教師只是引導(dǎo)者。尤其對(duì)于高校思想政治理論課來說，課堂討論顯得非常重要，因其可以避免枯燥的理論講授，提高學(xué)生的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。課堂上開展孝道教育，多設(shè)置討論環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性和熱情，使學(xué)生全面參與到問題的討論之中，盡情地抒發(fā)對(duì)理論問題和現(xiàn)實(shí)問題的看法、意見和建議，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，教師只作必要的引導(dǎo)和配合，使學(xué)生在討論中加深對(duì)理論的理解和記憶，關(guān)注更多的現(xiàn)實(shí)問題，了解更多書本內(nèi)外的知識(shí)，提高分析問題、解決問題的能力，從而有利于思想政治教育工作做到學(xué)生心坎上。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課，不僅僅是接受黨的思想政治教育理論，更重要的是養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做德才兼?zhèn)涞娜耍錾鐣?huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（三）創(chuàng)新實(shí)踐課教學(xué)內(nèi)容

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》規(guī)定，高校思想政治理論課要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。高校思想政治理論課教學(xué)不僅僅在課堂上，還要擴(kuò)展到課堂外，社會(huì)中，深化其教育效果，更好地實(shí)現(xiàn)其教育意義。為此，各高校的思想政治理論課均增設(shè)了若干課時(shí)的實(shí)踐課。然而目前，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在內(nèi)容單一、形式單調(diào)、效果不大理想的現(xiàn)象。為此，高校思想政治理論課要加大實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新力度，加強(qiáng)組織和管理，改變現(xiàn)有的觀看道德模范頒獎(jiǎng)典禮等視頻、舉辦講座報(bào)告、組織辯論賽、演講比賽等簡(jiǎn)單形式，把實(shí)踐教學(xué)與弘揚(yáng)孝文化、學(xué)習(xí)身邊道德模范、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等有機(jī)地結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)，學(xué)習(xí)和宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）大力倡導(dǎo)大學(xué)生知行統(tǒng)一

行是知之始，知是行之成。思想政治理論課教材中傳授的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、法治理念、行為規(guī)范等等最終要在大學(xué)生中內(nèi)化于心，外化于行。習(xí)近平總書記對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀的養(yǎng)成十分關(guān)心。他把青年的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成穿衣服扣扣子，“如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。”他還語重心長(zhǎng)地告誡青年，養(yǎng)成和踐行核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)4個(gè)方面下功夫。所謂“篤實(shí)”，就是要“扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人”。道不可坐論，德不能空談。要于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，將核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)［10］。弘揚(yáng)孝文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終要落實(shí)到行動(dòng)上，從一點(diǎn)一滴做起，把小事當(dāng)做大事干，一步一個(gè)腳印往前走，關(guān)愛自己，關(guān)愛他人，關(guān)愛自然，關(guān)愛社會(huì)，關(guān)愛國(guó)家。

四、結(jié)語

高校要想培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，大學(xué)生要想成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就必須重視和繼承孝文化，自覺培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)好思想政治理論課，在弘揚(yáng)孝文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中錘煉道德品格，努力做一個(gè)新時(shí)期有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。

［1］胡平生，陳美蘭．禮記·孝經(jīng)［M］．北京：中華書局，2007．［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［3］馬克思恩格斯全集（第21卷）［M］．北京：人民出版社，1965．

［4］羅國(guó)杰．羅國(guó)杰文集（下卷）［M］．石家莊：河北大學(xué)出版社，2000．

［5］百度百科：孫茂芳．［EB／OL］．http：／／baike．baidu．com／link？url＝2wrQpKnJITH-S-HkJ18BXJF7YfgCzddzj7WT68 Xf3aess-2wL57tB1lnQlGDiE6mWFtuhQKNaC6Abwt4wBi EjK．［2015-04-09］．

［6］百度百科：龔全珍．［EB／OL］．http：／／baike．baidu．com／link？url＝＿IdWmfkJkuSL-bzXhM8vfUZGDIqDbUveEMg FMv4FMjm0FyWR9DXfKR5gtfgYNx0e6u60TQGfZbaVI HdRTKaJja．［2015-04-15］．

［7］百度百科：孫東林．［EB／OL］．http：／／baike．baidu．com／link？url＝n4twNov6ybDVrOXy2AuDHV＿votxcpd-1fza CGwoV9lSRvsDOaADYihvuAAbpuVIhwSe18p0zUmHon2 rPPSeMr．［2015-04-07］

［8］百度百科：劉洪安［EB／OL］．http：／／baike．baidu．com／link？url＝phPysovsmpGSrEkYlUYa3d8ivSu-vwRzjB5xx tinnIMSsFKcOeOYaJEEkQUcJQhFOpBgTM3SFLGIhob3 m36ZJK．［2015-04-30］．

［9］中共中央，國(guó)務(wù)院．關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見［Z］．2004．

［9］中共中央辦公廳．關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見［Z］．2013．

［10］楊金海．核心價(jià)值觀讓人民有信仰——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列重要講話精神［J］．時(shí)事報(bào)告，2015（2）：7-7．