999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

“漁父”形象之對比探討

2015-08-15 11:34:53孫卓君
中學教學參考·語英版 2015年7期
關鍵詞:儒家

孫卓君

[摘 要]傳統篇目《漁父》看似簡單,實則作為原典型文章,其思想內容是極其豐富的。同是漁夫,但中方的“漁父”形象蘊含了豐富的傳統道家思維,而《老人與?!分械男蜗笫サ貋喐鐓s可以用儒家思維來理解,通過對比讓學生更深入地理解儒道之別,分別汲取精神的養分。

[關鍵詞]漁父 圣地亞哥 道家 儒家

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058(2015)190009

名著《老人與?!肥歉呖济刈x書目之一,其中“圣地亞哥”的形象是西方文學的經典。他與《楚辭·漁父》中的“漁父”,都是捕魚為生的“漁夫”,身份相同,但文化含義迥異,將其進行對比,對深化漁父形象的理解有很好的幫助。且對文科班的學生來講,可以有效地復習名著;通過對比,更能拓展視野,了解中西方文化的差異,真是一箭三雕。

通過前一節課的講解,學生應該已能初步把握“漁父”和“屈原”的形象,這里筆者不做詳講。本文試圖引導學生對比閱讀,來深化對“漁父”的形象的理解。

首先梳理圣地亞哥的人物形象。這個環節是必要的,雖說學生們已經讀過《老人與海》,但是多數學生只有一個抽象的印象,而小說中的人物形象是在細節之中逐漸清晰的。

通過細節交流,我們能看到老人是一個“硬漢”的形象,他:

1.堅毅勇敢:

①圣地亞哥年輕時就很有毅力,曾和一個黑人大力士扳過手腕子,開始時,兩人勢均力敵,不分勝負。但最后,圣地亞哥以頑強的毅力戰勝了那黑人。

②“一艘船越過世界的盡頭,駛向未知的大海,船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟,旗幟上,舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”

③“拽吧,手啊,……站穩,腿,替我撐下去。頭啊,替我撐下去。決不要昏過去。這一次我會把它拽過來的?!?/p>

這些都表現出一種不妥協、不服輸的抗爭精神,這是一種尊貴的品格,謳歌了面對強大不屈不撓的所謂“重壓下的優雅風度”。

表面上老人是敗給了鯊魚,但是老人的失敗并不是缺乏堅韌不拔的精神,而是年老體弱,再加制服大馬林魚消耗了大半精力。鯊魚可以打敗老人的肉體,但那硬漢精神卻是永存的、打不敗的。正如書中所說的那句話:“人并不是生來要給打敗的,他可以被消滅,可不會被打敗?!币虼?,《老人與?!分械氖サ貋喐绲纳娑窢幍拿鑼懼袩o處不彌漫著一種莊嚴感和崇高感。

2.樂觀自信:

①當圣地亞哥連續出海84天,一條魚也沒有捕到時,作者著力描寫那雙眼睛:“那雙眼睛啊,像海水一樣藍,是愉快的,毫不沮喪的。”就讓讀者體會到老人那昂揚、達觀的精神世界。

②“每天都是一個新的日子,能幸運就更好了?!边@是圣地亞哥對馬若琳說的話,體現出他的樂觀是絕對的,不受環境的影響,正是這份樂觀幫助他度過了那一無所獲的84天,永遠懷抱希望,堅持到最后。

③“他的希望和信心從來沒有消失過,現在又像微風初起的時候那樣清新了。”

④盡管老人已年邁力衰、飽經滄桑,歲月和命運幾乎奪去了他的一切,但老人仍有對勝利的沖動和渴望,依舊夢見那金黃色的獅子。老人為什么會多次夢見獅子?因為他小時候在非洲的海灘上見過獅子。獅子是動物之王,是力量的象征,是生活中強者的象征,可見,老人一生中一直強烈地追求力量,想成為一名強者,特別是精神上的強者。“夢見獅子”是夢想人類未來的勝利,而這種精神正在一代一代的傳承下去,這體現了小說樂觀主義的一面。

比較“老人”和“漁父”,可以引導學生從以下幾個方面來對比:

(一)大海對湖泊

《老人與海》中的自然是大海,至今人類對于大海的無知遠遠超過了天空,因此,大海給人的感受是神秘而偉大。它時而平靜慷慨,時而波濤洶涌吞卷一切。這種變幻莫測給人一種不安定的感受,大海充滿了不確定性,非常危險。海邊的人們縱橫馳騁、揚帆異域體現出一種海洋文明。故事中的老人與大海、老人與鯊魚的較量,都表現出人對生命力量的崇拜,對自我意志力的肯定,使他“在同不可思議的大自然的搏斗中,……成為永遠打不敗的精神力量的象征?!焙C魍敲绹?,美國也是海洋文明的代表,這是一個強調個體意識、張揚個性、崇拜自我的民族。美國文化自工業革命以來就是挑戰自然、征服自然,因此在海明威筆下的人物多表現出“抗爭”的生命狀態。開拓、進取、抗爭、冒險這些關鍵詞能概括美國人的民族精神,而《老人與海》中的老漁夫無疑是一代美國精神的代表人物。

而相對于海洋文明,《楚辭·漁父》中的自然是“澤畔”,“滄浪水”是江河湖泊,代表的是大河文明。大河文明產生于大江大河流域,這些區域灌溉水源充足,地勢平坦,土地肥沃,氣候溫和,適合人們耕作,不需要向外拓展。因此,大河文明的基本特點即穩定持重。這跟湖泊給人的直觀感受是一致的:清澈、平靜、波瀾不驚?!稘O父》中的自然是平靜的,漁父可以架一葉之扁舟,隨波而逐流。

大海對湖泊,一個激蕩一個平靜;一個神秘一個清晰;一個冒險一個持重。

(二)人類與自然

《老人與?!分械睦先耸サ貋喐缗c自然的關系主要體現在他與大海的抗爭上。故事中的大海是充滿危險的世界,神秘而偉大。它可以很平靜,慷慨地提供食物給你,但又頃刻間讓一切化為烏有,一個巨浪或是鯊魚、暴風都能將人吞沒,人在大海上顯得孤立無援。這里的大海代表的大自然是以一種凌駕于人類的姿態出現的,而圣地亞哥在故事中始終表現出來的是一種不屈服、不低頭的抗爭姿態。人與自然是割裂的、斗爭的。

而中國漁父與自然的關系更多地體現在人與江河湖泊的和諧共處上。漁父一出現,必然是在廣闊的自然背景中,在湖畔的綠蔭下,在一葉扁舟的輕搖中,悠閑自在地垂釣、捕魚。人與自然相融相協,人是山水中一景,放歌鼓枻。俗世動亂也好,興平也罷,中國漁父都能超然于世事之外,盡享自然之樂?!爸袊苋藢ψ匀簧剿蟹N摯愛之情及深刻認識。孔子曰:‘仁者樂山;智者樂水。(《論語·雍也》)老子以水喻柔弱中之至強。這一方面體現了中國人對于山水自然的欣賞、感悟;另一方面又體現了中國人如水般地與自然相和相諧。中國漁父也將自己交付與自然,不過他更強調與江湖相處的和諧、悠閑自在?!?

也許是體裁的限制,小說中圣地亞哥雖一人一船,但令人看到一張清晰的臉龐:皺紋深刻、眼睛明亮;而詩歌中漁父雖也一人一船,但我們看見的是或鼓枻舟上、或垂釣江邊,能看到的永遠只是其模糊的背影??梢哉f《老人與?!肥且环鶟饽夭实挠彤?,而《楚辭·漁父》是一幅水墨丹青的中國畫;《老人與海》演奏出的是一首慷慨激昂的命運交響曲,而《楚辭·漁父》則是唱出了一曲高山流水遇知音。

(三)儒家對道家

海明威筆下的圣地亞哥是地地道道的“美國硬漢”,在他身上我們看到的是那“不自由,毋寧死”的“美國精神”。而這種態度與孔子“明知不可為而為之”的儒家精神不謀而合??鬃铀幍臅r代禮崩樂壞、列國紛爭,他仍然秉持信念,游說列國,力圖憑一己學說拯救那混亂的時代,最后雖也失敗告終,卻也是這“失敗”成就了孔子的偉大。而圣地亞哥孤身一人在海上同風浪搏斗、與鯊魚搏斗、與自我搏斗正也是體現了不放棄、有堅持的人生選擇。最后雖是以失敗告終,敗得只剩下馬林魚的骨架,但他憑借頑強的意志將鯊魚趕走,雖敗猶榮。大海能征服的只能是人的身體,永遠征服不了人的意志。“人是能思想的葦草”,這是人類之所以偉大的原因。

與“明知不可為而為之”的人生選擇相對,屈原筆下的漁父則呈現出“無為而無不為”的道家精神。這里的漁父是“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”,順時利導,無為無爭,獨立物外的人生態度。他的形象一出現便是模糊的,模糊在山水之中的。這種模糊可以理解為是種“融合”,他不像圣地亞哥那么棱角分明。文中屈原對他沒有過多的交代,以致后人一直懷疑這位漁父的真實性。這里筆者贊同“分身立言”說,他是屈原的另一個自我,是他內心痛苦、困惑到堅定的心路歷程。漁父形象之所以模糊,或許也正是因為他是屈原虛構的,他不需要面目清晰,只需站在屈原的另一面替他說話。

通過以上比較,我們看到的是中西方不同文化關照下的兩個迥異的“漁父”形象:一個清晰一個模糊;一個與自然抗爭,一個與自然融合;一個是“自我奮斗者”,一個是“自在歸隱者”;一個“明知不可為而為之”,一個“無為而無不為”。最后一個環節也是本課的亮點:回憶總結中國古典文學中的“漁父”形象,并積累提煉鞏固。

學生對“漁父”的印象可能來源于曾經學過的兩篇文章:張志和《漁歌子》:“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸。”和蘇軾《赤壁賦》:“樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬……且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。”其中描繪的漁翁投身于大自然,與自然相融合,能自適于江河湖海間,與魚蝦麋鹿為伴,同清風明月為友,表現出來的無不是恬淡灑脫、放浪形骸、避塵遠世的形象。

教師可以適時補充一些句子,例如:在“人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟”中我們能讀出李白的豪放;在“永憶江湖歸白發,欲回天地入扁舟”中讀出李商隱的無奈;大文豪蘇軾也感嘆“長恨此身非吾有,何時忘卻營營”,不如“小舟從此去,江海寄余生”,并詠出了“漁父醉,蓑衣舞,酒醒還醉醉還醒,一笑人間千古”的曠達等。

筆者認為清代王士禎《題秋江獨釣圖》(“一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤;一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋?!保懕M了每個人心中的“漁父”,最后設計了一個填詞環節:

一 一 一 ,一丈絲綸一寸鉤;一曲高歌一 ,一人獨釣一 。

讓學生討論揣摩來填詞,鞏固漁父的形象,答案不必一致,只求神韻。實踐中學生們非常踴躍,一黑板填得滿滿的,收到意想不到的效果。

通過以上三個環節的解讀,我們能更加深入地理解“漁父”這個形象的豐富性及本土性?!冻o·漁父》中的“漁父”作為文學原型,實際上是一個符號,一個象征,一個意象。學好這種原典式的文章,對學生來講有重大的意義,尤其是文科班學生更加需要融會貫通地學習,這次課便是一次有意義的嘗試。

(責任編輯 韋淑紅)

猜你喜歡
儒家
從“推恩”看儒家文明的特色
儒家“禮樂教化”與新時代設計人才培養
齊魯藝苑(2022年1期)2022-04-19 13:56:50
儒家仁愛思想與中華民族之摶成
原道(2022年2期)2022-02-17 00:54:56
臣道與人道:先秦儒家師道觀的二重性
論現代新儒家的佛學進路
原道(2019年2期)2019-11-03 09:15:12
郭店楚墓主及其儒家化老子學
江淮論壇(2017年2期)2017-03-30 10:15:31
儒家視野中的改弦更張
天府新論(2015年2期)2015-02-28 16:41:23
論儒家治理思想的理論基礎
儒家之“仁”對道德健康內涵的影響
民主抑或王道:儒家與現代秩序的追問
主站蜘蛛池模板: 成人一区在线| 67194在线午夜亚洲| 日韩精品高清自在线| 伊人久久综在合线亚洲91| 亚洲 欧美 日韩综合一区| 尤物国产在线| 老司机精品久久| 久久国产精品麻豆系列| 欧美成人一区午夜福利在线| 久久精品亚洲中文字幕乱码| 无码精品国产VA在线观看DVD| 狠狠干欧美| 国产成人无码久久久久毛片| 人妻丰满熟妇αv无码| 久久国产精品影院| 最新国产网站| 国产欧美另类| 国产在线第二页| 一级毛片不卡片免费观看| 色播五月婷婷| 亚洲人成人无码www| 久久精品视频一| 男人的天堂久久精品激情| 3p叠罗汉国产精品久久| 国产成人综合日韩精品无码首页| 国产免费黄| 69国产精品视频免费| 国产午夜人做人免费视频中文| 日本伊人色综合网| 免费中文字幕在在线不卡| 91区国产福利在线观看午夜 | 四虎精品黑人视频| 一级高清毛片免费a级高清毛片| a级毛片网| 色噜噜狠狠狠综合曰曰曰| 久久永久免费人妻精品| 丁香综合在线| 亚洲大学生视频在线播放 | 亚洲国产中文精品va在线播放| 日韩东京热无码人妻| 国产高清在线精品一区二区三区| 在线国产综合一区二区三区 | 国产一区二区三区免费观看| 亚洲青涩在线| 国产在线八区| 成人永久免费A∨一级在线播放| 99re在线视频观看| 国产熟女一级毛片| 黄色在线不卡| 成年免费在线观看| 久久亚洲精少妇毛片午夜无码 | 无码久看视频| 青青操视频免费观看| 18禁影院亚洲专区| 欧美成人午夜视频| 久久综合九色综合97婷婷| 欧美一级色视频| 婷婷午夜影院| 欧美精品在线看| 99999久久久久久亚洲| 少妇精品网站| 五月天久久综合国产一区二区| 一级爱做片免费观看久久| 国产原创自拍不卡第一页| 在线观看无码a∨| 天天做天天爱天天爽综合区| 精品国产三级在线观看| 国产免费黄| 国产AV毛片| 性喷潮久久久久久久久| 一本大道无码高清| 亚亚洲乱码一二三四区| 久久亚洲精少妇毛片午夜无码| 啪啪免费视频一区二区| 国产97公开成人免费视频| 91福利免费视频| 亚洲综合中文字幕国产精品欧美| 精品少妇人妻无码久久| 亚洲av中文无码乱人伦在线r| 免费日韩在线视频| 亚洲视频免费在线| 欧美成人一区午夜福利在线|