武術非物質文化遺產傳承人的選拔與考核

滕希望

摘 要：中華武術作為非物質文化遺產亟需保護，但是在傳承人的選拔方面存在很大問題。文章運用文獻資料研究方法，從武術傳播學角度分析總結了武術非物質文化遺產傳承人必備的素質，提出了武術傳承人的選拔與考核制度，以期為傳統武術的傳承做出有益的建議。通過這些制度的實施，能夠更有效地保護和傳承武術非物質文化遺產。

關鍵詞：武術非物質文化遺產傳承人選拔考核

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）01-0010-021 引言武術是中華民族優秀的傳統體育項目，是中華民族文化的瑰寶，它擁有豐富的文化內涵、巨大的教育價值和強大的生命力，經過歷代武術傳承人的努力，綿延至今。在武術傳播的過程中，師徒傳承是武術傳播的主要方式。師徒傳承，是指師徒雙方聚合在一起，按照一定的規范要求和義務，以傳習某種技藝為紐帶而組成的一種社會活動方式。由此可知，在武術傳播的過程中，師父是主體，處于主導地位，因此，師父的武術技術水平和道德素質決定著武術傳播和發展的效果。如今，申請非物質文化遺產成為武術保護的重要措施，那么，對武術傳承人進行選拔與考核，南優秀的武術傳承人來傳承武術，才能真正有利于武術的保護和傳承。

1.1把關人

把關人理論是由美國社會心理學家、傳播學四大先驅之一的盧因率先提出的。他在《群體生活的渠道》中首先提出“把關人”一詞，他指出“信息總是沿著含有門區的某些渠道流動，在那里，或是根據公正無私的規定，或是根據‘守門人的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續在渠道里流動做出決定。”把關人，既可以指個人，如信源、記者、編輯等，也可以指媒介組織。在傳播學中，“把關人”是一種普遍存在的現象。在傳播者與受眾之間，“把關人”起著決定繼續或中止信息傳遞的作用。

1.2武術把關人

武術把關人就是武術傳播者，凡是直接傳播武術或者對傳播武術具有指導和管理作用的個人和組織都是武術傳播者。文章中，武術把關人是指武術傳播過程中的個人，也就是傳授武術技藝的老師。

1.3武術傳承人

武術傳承人是直接參與武術非物質文化遺產傳承、使武術非物質文化遺產能夠沿襲的個人或群體，是武術非物質文化遺產最重要的活態載體。 從本質上來說，武術傳承人和武術把關人是一樣的，都是從傳播學的角度演化而來的概念，但是從范圍上來講，武術把關人的范圍更廣泛，所有傳播武術的人都可以成為武術把關人，而武術傳承人的范圍更窄。

2 武術傳承人的選拔

2.1 武術傳承人的選拔范圍

首先，由武術主管部門下發通知，由各武術協會組織通知到各武術拳種門派。以各拳種為單位，凡是本門派的武術習練者都可以參與選拔。不限年齡和職業，按照選拔的標準最終選拔出一定名額的候選人。

2.2武術傳承人的選拔標準

2.2.1武德高尚

武德是指中國歷史發展過程中，從事武術活動群體中形成的對習武者的行為規范要求的總和，它貫穿于社會習武者群體生活的各個方面，也伴隨著習武者從事武術活動的整個過程。武術諺語講“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，自古以來，師傅傳授學生，首重武德。對武術傳承人的具體要求是：第一，為人忠厚，不為個人謀私利，能夠真正地以傳承和發展武術為己任，有為武術發展積極奉獻的崇高志向。第二，心胸寬廣，寬厚待人，能夠團結同門，從而凝聚力量，增強整體的作用。必要時，能夠協調矛盾，避免內斗。第三，有較強的領導和組織能力，能夠擔當起傳承人的責任。

2.2.2技藝高超

師徒傳承是通過“口傳、身傳、心授”來進行的，要求師徒長時間的在一起相處，習武貫穿于相處的整個過程。這就要求師父具有較高的武術技藝，才能夠保證訓練方法和內容的正確，不失真，避免傳承進入誤區。如果，師傅的水平不夠，那么他的訓練方法就會失真，這樣的師父教武就會誤人子弟，這種不負責任的行為是對武術的破壞。選拔的辦法是，第一，由武術主管部門和武術專家共同裁判，審定參加者的套路演練水平，做出評比，給予打分。第二，候選人進行搏擊對抗，按照制定的規則來進行，要做好安全保護措施。第三，由候選人進行現場模擬授徒，由裁判判定其演講的內容和風格，根據其對拳理的掌握程度和講課的水平來評分。最后，將三部分成績相加，按照總分排出名次。

2.2.3組織能力強武術傳承人除了要具備高尚的武德和高超的技藝，還要具備一定的組織能力。因為，要傳播武術，不僅要有技藝，還要有處理人際關系的能力，這樣才能在與外界交往的時候，很好地處理各方面的關系。 現代社會經濟、文化高度發展，社會信息越來越發達，傳播的方式也越來越豐富。因此，武術傳承人還要具備一定的語言表達能力和理論水平，這樣可以使武術傳播的效果事半功倍，提高傳播效率，更好地促進武術的發展和傳播。

2.3武術傳承人的選拔原則

2.3.1客觀原則客觀原則就是實事求是地對選拔者的真實情況作出評價，全面反映選拔者的綜合能力，包括專業水平、業務能力、道德修養、個人魅力，避免片面性，力求選拔客觀、全面。

2.3.2公正原則 公正性原則就是對每一個人的考核都要嚴格按照規定的程序進行，評定考核的結果要公正，必須能全面公正地反映選拔者的真實情況。考核結果的公布也要公正，從而能夠激勵選拔者的積極性，保證考核的公正性。

2.3.3公開原則公開原則就是要從參加選拔開始一直到結束，在此期問，所有的工作安排、程序都要公布于眾，包括活動的目的、要求、時問、范圍、方法、內容、標準。做到公開透明，避免暗箱操作。

3 武術傳承人的考核武術傳承人選拔不是目的，只是開端，選拔武術傳承人的目的就是為了更好地傳播和發展武術，所以，在武術傳承人的選拔完成后，還要進行定期的考核。由武術主管部門制定考核的周期和標準，依此來實施。具體的方法如下：endprint

3.1業務能力考核的內容與選拔時的考試類似，考核的環節，主要針對專業技術和理論水平。通過這樣定期的考核，可以保證武術傳承人繼續保持其業務水平和專業能力，督促其繼續刻苦鍛煉武術技術，深研專業理論，提高文化素養，成為一名專業素質過硬的武術家。

3.2工作業績 業績考核主要是針對武術傳承人在任期問的工作成果，以其工作所取得的成就作為重要的考核指標。具體的指標如：第一，教授的學生數量和學生質量，學生的質量考核主要用技術考試和道德考評來量化評分。第二，舉行的武術賽事或武術活動，根據參與活動和賽事的級別以及取得的成績來量化評分。第三，發表的相關報告或論文，也可量化評分。

3.3民主意見民主意見，即對武術傳承人群眾基礎的考核，要把群眾的意見作為一項重要內容。形式為民主投票，通過這樣的方式來考察武術傳承人的群眾威望、工作作風、個人能力和人格魅力，把民主投票作為考察武術傳承人工作成果的重要手段，可以更好的反映武術傳承人的情況，從而有利于工作的開展，促進武術的發展和進步。

4 結語

武術非物質文化遺產的保護是一項很好的政策，這說明國家對武術這項非物質文化遺產非常的重視，但是，在具體的保護過程中，存在很多不足之處，最主要的是效果不明顯。那么武術傳播學作為武術專業學科的一個分支，它為武術的傳播和傳承提供了理論基礎。以武術傳播學的理論為依托，結合武術非物質文化遺產的特點，總結出了武術非物質文化遺產傳承人的選拔與考核的具體措施和原則，能夠選拔出優秀的武術傳承人，這樣才能使武術非物質文化遺產的保護和傳承工作做得更好，使非物質文化遺產保護政策真正惠顧于武術這項古老的文化遺產。

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Selection and Assessment of Inheritor of Wushu Intangible Cultural Heritage

Teng Xiwang

（Lexue Martial Club，Ji'nan Shandong 250100，China）Abstract：As an intangible cultural heritage，Chinese Wushu needs protection，but there is a big problem in terms of the selection of successors-The paper summarizes the essential quality of martial intangible cultural heritage by using literature research method from the perspective of Martial Communication Studies，puts forward the system of selection and assessment of inheritor of Wushu，in order to find some useful proposals. Through the Implement of this system，martial Intangible cultural heritage can be well protected and inherited.Key words：Wushu Intangible Culturalheritage Inheritor Selection assessmentendprint