家書、家訓(xùn)與中學(xué)生素養(yǎng)

張新偉

摘 要：中學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)與很多因素密不可分，家書、家訓(xùn)作為中華文化的一部分，在中學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)上有其獨(dú)特的作用。文章擬從為人、為學(xué)、家國(guó)情懷三個(gè)方面談家書、家訓(xùn)和中學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：家書；家訓(xùn)；為人；為學(xué)；家國(guó)情懷；中學(xué)生素養(yǎng)

家書、家訓(xùn)是中華文化的一個(gè)不可或缺的組成部分，因其產(chǎn)生在特定的年代里，難免精華與糟粕并存。今天，我們應(yīng)當(dāng)剔除糟粕，弘揚(yáng)精華，并堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針，來(lái)引領(lǐng)中學(xué)生提高素養(yǎng)。

而中學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)非一朝一夕之功，正所謂“冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。”正是強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持熏陶、學(xué)習(xí)的重要性。

1 為人

中學(xué)生素養(yǎng)的一個(gè)最重要的表現(xiàn)，就是首先學(xué)會(huì)為人。因?yàn)槿瞬皇枪铝⒌拇嬖谠谶@個(gè)社會(huì)上的，人具有社會(huì)性。家書、家訓(xùn)中有關(guān)為人的言論有很多，至今仍能引起我們很大的共鳴。

1.1 謙虛

昔日，伯禽遠(yuǎn)離姬旦去自己的封地。姬旦曰：“德行廣大而守以恭者榮；土地博裕而守以儉而安；祿位尊盛而守以輩者貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝；聰明睿智而守以愚著益；博聞多記而守以淺者廣。”這六句話向我們昭示著一個(gè)亙古不變的道理——為人需謙遜。其他諸如紀(jì)昀的《訓(xùn)三兒》“文才較尓高出幾百倍，依舊青衿一領(lǐng)，屢困場(chǎng)屋，不得脫穎而出者何可勝數(shù)哉！以后毋再傲岸自大。愈謙抑則人愈敬重，愈狂妄則人愈輕視。”以及林則徐的《訓(xùn)長(zhǎng)子汝舟》“爾叨蒙天恩高厚，祖宗積德，年才二十八，已成進(jìn)士，授職編修，是為僥幸成名，切不可自滿。”也在向我們?cè)V說(shuō)著同一個(gè)道理。“滿招損，謙受益”，以及“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”至今依然是學(xué)校最醒目的標(biāo)語(yǔ)之一，潛移默化地熏陶著學(xué)生的性情。

1.2 勤儉

諸葛亮《誡子書》“靜以修身，儉以養(yǎng)德”指出“儉樸”具有“養(yǎng)德”的重要作用。司馬光的《訓(xùn)儉示康》開篇“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。”點(diǎn)明了自己從小節(jié)儉的生活作風(fēng)。而后借用御孫之言“儉，德之共也；侈，惡之大也”對(duì)比來(lái)論證“儉”和“侈”所帶來(lái)的不同結(jié)果：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。……君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用；是以居家必賄，居鄉(xiāng)必盜。”對(duì)儉和侈的不同態(tài)度導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果，不由得讓人驚出一身冷汗。包拯的“后世子孫，仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”的話語(yǔ)無(wú)非是在正告子孫勤儉持家、廉潔做人的道理，同時(shí)也為天下樹立了一座豐碑。學(xué)生食堂的“光盤行動(dòng)”以及“粒粒皆辛苦”等標(biāo)語(yǔ)時(shí)時(shí)刻刻在正告著準(zhǔn)備浪費(fèi)的學(xué)生。希望他們?cè)谛邜褐牡囊I(lǐng)下踐行勤儉的高尚品德。

1.3 寬容忍讓

中學(xué)時(shí)代是一個(gè)人性情開始逐漸形成的時(shí)期，同時(shí)由于彼時(shí)年輕氣盛，做事情往往不計(jì)后果。具備寬容忍讓的優(yōu)秀品格無(wú)疑會(huì)讓我們的人生更加明朗。離開父母，走進(jìn)學(xué)校，大家有緣聚在一個(gè)教室學(xué)習(xí)、生活，難免會(huì)有一些磕磕碰碰。這時(shí)我們要懂得寬容、忍讓。正如“長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”所表達(dá)的。更要念及“四海皆兄弟之義”（見(jiàn)陶淵明《與子儼等疏》）“退一步海闊天空 忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。”更是學(xué)校隨處可見(jiàn)的標(biāo)語(yǔ)和師長(zhǎng)們掛在嘴邊的話語(yǔ)。學(xué)會(huì)寬容忍讓，我們才有可能避免很多不應(yīng)該發(fā)生的悲劇。

1.4 交友有道

俗語(yǔ)說(shuō)“在家靠父母，出門靠朋友”說(shuō)明了朋友在人際圈的重要性。孔子對(duì)交友問(wèn)題做了很好的說(shuō)明，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是與正直的人，誠(chéng)信（諒，誠(chéng)信）的人，知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人，與表面奉承而背后誹謗人的人，與善于花言巧語(yǔ)的人交朋友，是有害的。這方面家書、家訓(xùn)中也有相關(guān)論述：切勿“及見(jiàn)貴勝則敬重之，見(jiàn)貧賤則慢易之。”（見(jiàn)楊椿《臨行誡子孫》）另外要知曉“憤怒容易生，風(fēng)波當(dāng)時(shí)起。所以君子交，汪汪淡如水。”（見(jiàn)范質(zhì)《誡從子杲》）的道理。也要明白“大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也。其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。”（見(jiàn)朱熹《與長(zhǎng)子受之》）

2 為學(xué)

學(xué)生的天職在學(xué)習(xí)，從古至今也有很多勸學(xué)的經(jīng)典言論。

2.1 恒心、毅力

“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”樸實(shí)的話語(yǔ)卻告訴我們真實(shí)的道理，學(xué)習(xí)的路上需要沉下心，與苦作伴，持之以恒。“山溜至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫溜非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)剛之體，豈非積漸之致乎？”（見(jiàn)孔臧《與子琳書》）說(shuō)的就是這個(gè)道理。“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”（見(jiàn)顏之推《勸學(xué)》）告訴我們應(yīng)當(dāng)具有“活到老，學(xué)到老”的勇氣和毅力。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)日新月異的高速發(fā)展的社會(huì)，倘若我們不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們遲早會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰。中學(xué)生早些知道這個(gè)道理，便能在風(fēng)華正茂的季節(jié)養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，為他日走上社會(huì)立于不敗之地做準(zhǔn)備。

2.2 方法

學(xué)習(xí)是講究技巧的，也是一門遵循規(guī)律的藝術(shù)。孔子曰“擇其善者而從之，其不善者而改之。”向我們點(diǎn)破了學(xué)習(xí)不但要虛心求教，而且更要有選擇、切忌盲目。“日間思索有疑，用冊(cè)子隨手劄記。候見(jiàn)質(zhì)問(wèn)，不得放過(guò)。”“逐日劄記，歸日要看”（見(jiàn)朱熹《與長(zhǎng)子受之》）告訴我們學(xué)習(xí)要善于提問(wèn)，于“不疑處有疑問(wèn)”，同時(shí)要隨時(shí)記錄下來(lái)，并及時(shí)地向老師請(qǐng)教，以期解除心中疑惑。同時(shí)學(xué)習(xí)還應(yīng)當(dāng)理論與實(shí)踐并重，正如陸游《冬夜讀書示子聿》說(shuō)的，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”要做到“知行合一”。唯有將自己所學(xué)投入實(shí)踐，才能獲得更加充實(shí)的認(rèn)知，也才能更好地指導(dǎo)學(xué)習(xí)。

2.3 珍惜時(shí)光

當(dāng)然珍惜時(shí)光也是很重要的，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”所以蕭繹說(shuō)“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。”湯顯祖說(shuō)“珍重少年人，努力天下事。”魏源說(shuō)“月攘一雞待來(lái)年，年復(fù)一年頭雪白。得擲且擲即今日，人生百歲駒過(guò)隙。”（見(jiàn)《讀書吟示兒耆》）今日所有的付出，明日終將給予回報(bào)。千萬(wàn)別做那個(gè)“白了少年頭，空悲切。”的人。

3 家國(guó)情懷

3.1 孝順愛(ài)家

“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”強(qiáng)調(diào)了父母為孩子能有更好的未來(lái)，應(yīng)當(dāng)做長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。然而當(dāng)孩子有了好的未來(lái)，理所應(yīng)當(dāng)回饋?zhàn)约旱母改浮Ｕ^“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”，動(dòng)物尚且如此，作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，我們更應(yīng)當(dāng)孝順雙親、愛(ài)家愛(ài)己。曾國(guó)藩說(shuō)“養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本。”正是一種孝順愛(ài)家的重要體現(xiàn)。國(guó)學(xué)大師胡適的父親胡傳曾經(jīng)編了一部名叫《學(xué)為人詩(shī)》的四言韻文，提到“凡為人子，以孝為職。善體親心，能竭其力。”強(qiáng)調(diào)孝順是子女的天職，無(wú)怪乎，后來(lái)胡適接受母親的安排與不識(shí)字的江東秀結(jié)婚，并且終身不離不棄。足見(jiàn)幼時(shí)家訓(xùn)對(duì)胡適的影響之深。作為青春期的我們，要懂得適當(dāng)?shù)乜酥谱约簺_動(dòng)的情緒，避免與父母沖撞，同時(shí)要珍惜時(shí)光，學(xué)的一技之長(zhǎng)，回報(bào)父母。

3.2 大志報(bào)國(guó)

湯顯祖說(shuō)“有志方有智，有智方有志。惰士鮮明體，昏人無(wú)出意。兼茲庶其立，缺之安所詣？”殷殷期盼兒子胸懷大志之情溢于言表。林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”如黃鐘大呂般響徹耳畔。左宗棠“讀書做人，先要立志。想古來(lái)圣賢豪杰是我者般年紀(jì)時(shí)，是何氣象？是何學(xué)問(wèn)？是何才干？我現(xiàn)在那一件可以比他？想父母送我讀書，延師訓(xùn)課，是何意思？我那一件可以對(duì)父母？”“志患不立，尤患不堅(jiān)。”彭玉麟“貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能。是以立言立行之外，尚需立德、立功。人有一技之長(zhǎng)以自養(yǎng)，不求人以取辱，便是大丈夫。依懶成性，仰人鼻息，最可恥。”先賢哲人殷殷之情常令吾輩汗顏。吾輩怎能妄自菲薄，甘為轅下駒？當(dāng)效夏完淳之凌然正氣，左宗棠之錚錚鐵骨，林覺(jué)民之慷慨赴義等。為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

4 結(jié)語(yǔ)

“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”一百多年前，梁任公的話語(yǔ)至今仍有振聾發(fā)聵的功效。同時(shí)也流露出對(duì)青少年的殷殷囑托和期盼之情。然而學(xué)生時(shí)代性情、素養(yǎng)的不穩(wěn)定性依然給我們提出了挑戰(zhàn)，但考慮到這一時(shí)期也是他們性情、素養(yǎng)最容易塑造的時(shí)期。我們有信心，也有義務(wù)去引導(dǎo)他們培養(yǎng)健全的人格。今天，站在對(duì)中華傳統(tǒng)文化審視的高度，努力在家書、家訓(xùn)這一傳統(tǒng)的文化中找到與當(dāng)下結(jié)合的閃光點(diǎn)，并且遵循學(xué)生性情的發(fā)展的一般規(guī)律，力爭(zhēng)把他們培養(yǎng)成有素養(yǎng)的接班人。