普寧寺

普寧寺建于乾隆二十年（1755年）至乾隆二十四年（1759年），歷時四年，位于避暑山莊東北武列河畔，占地面積33000平方米。普寧寺是清乾隆皇帝在避暑山莊外圍所建藏傳佛教十座皇家寺廟的第一座。

清政府平定西北準(zhǔn)噶爾部蒙古達瓦齊叛亂之后，清乾隆帝在避暑山莊宴見厄魯特蒙古四部貴族（準(zhǔn)噶爾部、都爾伯特部、輝特部和碩特部）。四部貴族被封以親王、郡王、貝勒、貝子、公等爵位，因為他們均篤信藏傳佛教，乾隆依西藏三摩耶廟烏策殿形式，構(gòu)建普寧寺大乘之閣。又因為“臣庶咸愿安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，故為寺廟取名普寧寺。

1 獨具特色普寧佛像

佛像是佛教信徒崇拜的偶像，有利于宣傳佛教教義，便于教徒修行實踐，其作為藏傳佛教中密宗三密（佛的身、語、意三根）中佛身的憑依之處，極受佛教徒重視與崇奉。

清朝皇帝除了利用廣建喇嘛廟、優(yōu)禮大喇嘛、刻印佛經(jīng)等方法扶持喇嘛教外，還大量制造佛像，推崇佛教造像。普寧寺是當(dāng)時重要藏傳佛教活動中心之一，其供奉的佛造像，堪稱清代宮廷宗教藝術(shù)品的杰出代表。

普寧寺作為承德外八廟重要寺廟之一，藏傳佛教造像具有外八廟造像的許多特點，外八廟的藏傳佛教造像中既有我們常見的莊嚴(yán)肅穆的三世佛；面相慈悲、身姿優(yōu)美的三大士菩薩、八大菩薩；面容威嚴(yán)、武將打扮的四大天王、韋馱、哼哈二將；滿面笑容、袒胸露腹的大肚彌勒佛；神態(tài)各異栩栩如生的十八羅漢等等，又有我們不常見各種忿怒兇猛的藏密金剛像；表情忿怒或溫柔的各類佛母像；服飾不同的各派祖師及各種雙身佛像等等，還有大量的密教菩薩像。密宗菩薩像有多頭、多臂及身色各異等多種類型，常見的有十一面觀音像、四臂觀音像、千手千眼觀音像、四臂文殊像、四臂普賢像等等，其像在普寧寺、普樂寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟等都有供奉，最著名的是普寧寺千手千眼觀世音菩薩像，是世界上最大的金漆木雕觀世音菩薩像。

普寧寺的藏傳佛教造像除各少數(shù)民族王公、大臣敬獻以外，大部分為清朝宮廷造辦處制造。普寧寺供奉的佛教造像種類很多，不僅有銅鑄像、銅鎏金像，還有木雕彩繪、泥塑彩繪、唐卡、壁畫等。不論那種佛像，具體制造時，匠師要嚴(yán)格依照《造像量度經(jīng)》的規(guī)矩制作?！对煜窳慷冉?jīng)》中對佛像的尺度、比例、色相等作了具體說明和規(guī)定。乾隆七年（1472年），蒙古族人烏珠穆泌部公（工布查布）將其譯為漢文，并參考多種經(jīng)典，作了一卷《經(jīng)解》和一卷《續(xù)補》，《續(xù)補》中對佛像制造、曼陀羅制作、裝藏等都作了詳細規(guī)定。

普寧寺的佛像制造大部分經(jīng)清朝皇帝御覽，活佛指導(dǎo)，制作工藝精細，造像比例、尺寸、用料要求嚴(yán)格。乾隆年間宮廷佛教造像，皇帝參與監(jiān)督了造像的全部過程。在清朝《奏銷檔》中關(guān)于承德外八廟佛教造像的記載較多，記錄了造像中使用的原料情況、工藝的復(fù)雜程度、所耗費的銀兩、使用的工匠人數(shù)等等。佛像的制作先由中正殿（專管宮廷中藏傳佛教事務(wù)，造辦佛像。）畫佛喇嘛按皇帝旨意在紙上畫樣，拔蠟樣，然后經(jīng)皇帝御覽同意后交給造辦處工匠制造。從畫佛像的紙樣開始到佛像制作完成，畫佛喇嘛、工匠等需要多次呈覽，按皇帝的旨意辦理。有時佛像紙樣是由章嘉、土觀等活佛或?qū)m廷畫師親自繪制。參與造像最多的是章嘉活佛，他的佛學(xué)造詣很深，精通佛像的繪塑和鑒定，是清朝宮庭造像的主要指導(dǎo)者，乾隆皇帝對其極為重視。

普寧寺的佛造像在清帝的直接參與下，以其雄厚的財力，經(jīng)藏傳佛教大活佛的指導(dǎo)和各種能工巧匠的精工制造，使其工藝水平達到了清代造像藝術(shù)的高峰

2 顯密結(jié)合的造像藝術(shù)

普寧寺金碧輝煌，宏偉壯觀，是一座大規(guī)模的漢藏結(jié)合式佛教寺廟，寺廟平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，主體建筑沿南北中軸線布置，全長250米。以大雄寶殿為界，南半部是漢族“伽藍七堂”式布局，南北長150米、東西寬70米，包括寺前廣場、三座木牌坊、山門、碑亭、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿及兩座配殿；北半部是藏式形制，仿西藏桑耶寺之式建曼陀羅，南北長100米、東西寬110米，沿山坡逐層臺地疊起，以大乘之閣為中心，周圍環(huán)列著多座藏式碉房建筑及四座喇嘛塔。東西兩側(cè)為妙嚴(yán)室、講經(jīng)堂、僧房。

在普寧寺佛教造像中，既有我們常見的三世佛、八大菩薩、四大天王、韋馱、哼哈二將、大肚彌勒佛、十八羅漢等，又有我們不常見的明王和各類度母、明妃、佛母及雙身佛像等，讓人一時難以辨別，其實，佛教造像識別是有一定規(guī)律可循，各類造像在其服制、形態(tài)、容貌、手印、標(biāo)識及供奉地點等方面均有各自特點，其主要分為顯宗、密宗造像兩種類型。

（一）顯宗造像

顯宗造像一般較容易識別。顯宗是相對于密宗的其它佛教派別，是釋迦牟尼的公開學(xué)說，是可以用經(jīng)典表述其教義的，修法儀式可以在大眾面前公開舉行，是教人修身近佛，達到覺悟佛法。普寧寺中顯宗造像很多，漢化明顯，這在漢式建筑部分的佛教造像最為典型，主要是山門、天王殿、大雄寶殿、后殿等，由于漢化影響，佛教顯宗造像高度標(biāo)準(zhǔn)化、類型化、定型化，對佛像的藝術(shù)創(chuàng)作束縛很大，供奉殿堂比較固定。顯宗造像的形態(tài)一般肢體正常，表情慈悲和善，各類顯宗造像供奉地點是有規(guī)定的，一般山門內(nèi)兩側(cè)供奉哼哈二將；天王殿內(nèi)兩側(cè)供奉四大天王，中間面向山門是供奉大肚彌勒佛，大肚彌勒佛背后是供奉韋馱；大殿供奉三世佛，或因寺廟主尊不同而供奉其他像。下面就普寧寺主要的幾尊顯宗造像進行介紹：

1、山門的哼哈二將

山門內(nèi)兩側(cè)供奉木骨泥塑彩繪金剛力土站像，手持金剛杵，面部猙獰，瞠目立眉，雄健肌體，赤身裸臂，衣著簡單，呈威猛相。東側(cè)左手扶虬龍棒，大鼓鼻孔，西側(cè)左手高舉金剛杵，大張嘴巴。這兩尊塑像是1986年重新修復(fù)的，像高4.34米。

佛教經(jīng)典中，沒有“哼哈二將”名稱。佛教中稱其為金剛密跡，又稱密跡金剛、密跡力士、秘密主。據(jù)《大寶積經(jīng)》中說，密跡金剛出身貴族，本是法意太子，曾經(jīng)發(fā)誓在他皈依佛教后，要時常與佛親近，做金剛力士，普聞一切諸佛秘要密跡之事。最后，他擔(dān)任了負責(zé)警衛(wèi)佛的五百警衛(wèi)的隊長。最初，金鋼力士只有他一位，佛教傳入我國后，為符合“對稱”的習(xí)俗，又增加了一位，一左一右立于寺廟山門兩側(cè)，成為佛教中的門神。

2、天王殿的大肚彌勒佛、韋陀、四大天王

天王殿內(nèi)迎門石雕須彌座上，供奉一尊端坐木漆椅上的金漆木雕布袋和尚，亦稱大肚彌勒佛。其形像為光頭肚圓，笑容可掬，雙耳垂肩，身披袈裟，袒胸露腹，盤腿而坐，右手搭放在豎立的右膝蓋上，左手平放于左腿上，兩手和兩膝呈斜對稱。大肚彌勒佛是中國化了的彌勒佛，與佛經(jīng)中三世佛之一的未來佛不同，在寺廟中被供奉在天王殿中。

大肚彌勒佛背后，為金漆木雕韋陀護法神站像，立于石雕須彌座上，面對大雄寶殿的釋迦牟尼。佛像童子面相，表情莊嚴(yán)，目視前方，頭戴金盔，身著鎧甲，足踏戰(zhàn)靴，左手作行禮印，右手托金剛杵，配有木雕祥云背光。韋陀又叫韋琨、韋陀天、韋陀菩薩，是佛教護法神，二十諸天之一（二十諸天本是印度神話中罰惡護善的二十位天神），排在第十二位。韋陀供奉于天王殿后，面對大雄寶殿釋迦牟尼，手持金剛杵的形象沒有變，是表示他守護釋迦牟尼靈塔之意。

天王殿兩山墻下有木骨泥塑彩繪四大天王站像，亦稱四大金剛護法神。南方增長天王，身呈青色，手持寶劍；東方持國天王，身呈綠色，手持琵琶；北方多聞天王，身呈白色，手持寶傘；西方廣目天王，身呈紅色，手持長蛇。四大天王，四種顏色，各持不同法器，身穿不同顏色羅袍，飾不同玉帶和攀甲絳，頭戴五葉金盔，金龍飛舞，光彩照人。

3、大雄寶殿的三世佛、十八羅漢

大雄寶殿正中供奉的三尊金漆木雕三世佛像，是按時間區(qū)分的豎三世佛，中間現(xiàn)世佛釋迦牟尼佛，西側(cè)過去佛迦葉佛，東側(cè)未來佛彌勒佛。三尊造像高約10米，配有金漆木雕纏枝卷蓮火焰寶珠背光，身著袈裟，頭為肉髻，跏趺坐于蓮臺上，蓮臺置于十字折角石雕須彌座上。三尊造像基本相同，法相莊嚴(yán)慈祥、低眉沉思，只有手印不同。釋迦牟尼像，左手掌向上橫置左足當(dāng)臍前，為“禪定印”，手中持缽表示滿足眾生愿望；右手臂直垂下，平伸五指，托右膝上，為“指地印”，表示釋迦牟尼在成道之前為普度眾生獻出一切，唯有大地能證明，此像名成道相。迦葉佛與彌勒佛手印基本一樣，左、右手臂向前彎曲置胸前，兩手相對以食指與大指作環(huán)形，其余三指微曲伸，右手在上，左手在下，為“轉(zhuǎn)法輪印”，表示講經(jīng)說法，教化眾生。三世佛前設(shè)金漆木雕供桌，陳設(shè)七珍、八寶、五供、佛龕、佛塔、佛樹、佛花、海燈、凈水碗等供法器。

大雄寶殿兩側(cè)的石須彌座上有木胎泥塑彩繪十八羅漢坐像，每尊像高1.8米，手中所持法器大多不存。佛像神采奕奕，栩栩如生，造形生動，姿態(tài)各異。佛像外著袈裟，內(nèi)附襯衣，衣褶清晰，富有絲綢的質(zhì)感，似輕柔而華麗，技藝高超絕倫，體現(xiàn)了清代雕塑技藝的細膩風(fēng)格。

4、大雄寶殿前西配殿文殊、觀音、普賢

大雄寶殿前西配殿內(nèi)供有文殊、觀音、普賢三大士。

文殊菩薩，全稱文殊師利，在諸菩薩中智慧辯才第一。他頂結(jié)五髻，手持寶劍，坐蓮花座，騎獅子。其道場在山西五臺山。

觀音菩薩，頭戴花鬘冠，藍色垂發(fā)披肩，上身袒露，一腿盤屈，一腿翹起，姿態(tài)舒展自如。坐騎獅子吼，身體呈白色，頭部綠鬃毛豎起，頭頂長有獨角，頭后扭，張口怒目。形容觀音佛法威嚴(yán)廣大。其道場在浙江普陀山。

普賢菩薩，主一切諸佛的理德、定德、行德，尊號“大行普賢”。手執(zhí)如意，坐于六牙白象背上。六牙白象是他原行廣大、功德圓滿的象征。其道場在四川峨眉山。

（二）密宗造像

密宗造像數(shù)量龐大眾多，密宗是印度大乘佛教發(fā)展的后期階段，與古印度婆羅門教相結(jié)合的一種宗教形式。密宗與顯宗注重理論經(jīng)典不同，其注重事相，把所有的佛教理論都用形象表達出來，認(rèn)為口誦真言咒語（語密）、手結(jié)契?。ㄉ砻埽?、心作觀想（意密），三密相應(yīng)可以“即身成佛”。密宗以高度組織化的咒術(shù)、壇場、儀軌和各種神（本尊）信仰為其特征。密宗造像不但包括部分顯教神靈的變化身，還加入了許多古印度諸神、西藏原始笨教神以及漢、蒙諸神，使密宗造像更加豐富多彩。普寧寺中的藏式部分供奉有大量的密宗造像，建筑依山勢結(jié)合地形起伏靈活布局，層層修建，主體建筑高大，層次分明，墻壁上飾藏式盲窗。密宗造像體系龐大，數(shù)量眾多，常見的密宗造像是五方佛、各類菩薩、諸明王、護法神、佛母、明妃及祖師等等。下面就普寧寺主要的幾尊密宗造像進行介紹：

大雄寶殿前東配殿內(nèi)供三尊木雕金剛佛像，為降閻魔尊、大黑天、吉祥天母。

降閻魔尊，又叫地獄主、閻魔天，為藏傳佛教的護法神。此降閻魔尊像，牛頭人身，裸體手舞足蹈站立于牛背上；牛跪臥在一裸體仰臥男子的身上，表示佛法戰(zhàn)勝一切；男子身下為蓮花須彌座，表示純潔的佛國世界。主像頭戴五骷髏冠，表示佛教的“五智”；飾耳環(huán)、手鐲、腳鐲、臂釧，用來表示西方極樂世界美妙莊嚴(yán)；身佩人頭項鏈，表示人世間無常；左手拿套馬索，右手握人頭骨棒，表示護法之尊。主像左側(cè)有一裸體女子，向其呈騰躍姿態(tài)，左手拿嘎布拉碗，右手拿三叉戟，表示“大安樂”。佛像整體象征勇猛無畏，護持佛法，戰(zhàn)勝一切，超脫凡俗。

3 世界之最的千手千眼觀世音菩薩像

普寧寺的大乘之閣的千手千眼觀世音菩薩像，通高23.511米，腰圍15米，重達120噸，僅頭部就重達5噸，用木材120立方米。塑像比例勻稱，衣紋流暢，極富立體感，是我國塑像藝術(shù)中的佳作。

此尊千手千眼觀世音菩薩像的塑造，充分反映出清代佛造像藝術(shù)的極高成就和漢藏文化緊密交流融合的發(fā)展進程。

作者簡介

趙建國（1965-），遼寧沈陽，大本，副研究館員，承德避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)園林園藝處。