承德皇家寺廟中殊像寺三大士考究

王暉

摘 要：本文主要內容為承德皇家寺廟中殊像寺三大士考究，介紹了殊像寺建立的歷史內涵和時代背景，以及對當時的社會產生了不同的影響。殊像寺“殊像”之內涵，關于三大士的由來及演義，三大士的宗教內涵，殊像寺主殿會乘殿研究。

關鍵詞：殊像寺；會乘殿；避暑山莊；三大士

承德皇家寺廟古建筑自1994年與避暑山莊一起列為世界文化遺產名錄以來，其宗教內涵、歷史地位、歷史意義和現實意義已經越來越為全社會各他階層所重視。其實，每一座寺廟都有它各自不同的歷史內涵和時代背景，因而對當時的社會產生了不同的影響，比如說皇家寺廟之一的殊像寺。

殊像寺與其它幾座寺廟建立的時代背景有明顯的不同，其它各寺廟都是出于國家安全的需要，出于國家民族政策的需要，出于國家民族團結和融合的需要，而殊像寺則是出自于國家統治者內心的需要。乾隆中后期，國家繁榮，社會穩定，滿蒙漢藏維等各民族之間的融合和交流已成大勢所趨，西藏的兩位政教首領的宗教地位和社會地位已經確立。因此，在修建當時皇家寺廟中最大的一座寺廟普陀宗乘之廟后，乾隆皇帝有心要為自己建一座家廟，這就是建于乾隆三十九的殊像寺。

殊像寺的建筑形式與其它寺廟有所不同，它的中軸線貫穿始終，但到主殿后又隨假山的山形而發生變化，它的配殿與其它寺廟也不同，一共有四組，其它仿漢式寺廟只有兩組。

1 殊像寺主殿會乘殿

殊像寺雖然是乾隆皇帝的家廟，但是它代有很傳統的漢式寺廟建筑形式，比如它的主殿會乘殿就坐落在中軸線上，坐北朝南，重檐黃琉璃歇山頂，外檐裝飾很有特點，分上下兩層，下層施五彩單翹單昂斗拱，上層施七彩單翹重昂斗拱，這種建筑形式在皇家寺廟里并不多見。主殿面闊七間，進深五間，左右兩側靠墻壁設經閣，據檔案記載，這里曾經存放有乾隆年間編篡的滿文《大藏經》三部，民國年間，其中兩部流落海外，另外一部下落不明。左右兩側經閣前各設有一座楠木塔，是為乾隆皇帝祝壽的萬壽塔，塔里存放數百尊無量壽佛，今無量壽佛已無存，僅存兩座孤塔。

殿門內上方門楣正中，有乾隆御題匾額“會通三際”，意為菩薩以神通、智慧通達過去、現在和未來三世。大殿正中兩側的金柱上掛有乾隆御制盈聯“發心為眾生緣，深入善權菩薩果；現相如三世，了分身住曼殊床。”意為佛菩薩以眾生因緣，求取正道以達到眾生都能成佛的愿望；文殊菩薩示現身相如同三世佛一樣，端坐在寶座之上。

大殿正中北側的高臺上，供奉有三尊木髹金漆大佛，即文殊、觀音和普賢，這就是佛教里有名的“三大士”。這座大殿里的“三大士”排列很有特點，文殊菩薩居，乘坐青獅，觀音菩薩居文殊菩薩右手一側，乘坐朝天吼，普賢菩薩居左，坐騎為六牙白騎。這與其它寺廟里的三大士中觀音居中的排列有明顯的不同。三尊佛像的造型非常獨特，其中很重要的一個特征就是木髹金漆，代表了當時的最高水平，至今的工藝水平也難以望其項背。

2 關于三大士的由來及演義

“大士”梵文的意譯，音譯為“摩訶薩”，意思是“偉大的人”，是對菩薩的通稱。宋徽宗宣和元年曾經下詔書，佛改稱金仙，菩薩改稱大士，僧人改稱德士。根據資料記載，在佛教史上，關于“三大士”的稱號有三個不同的版本。在中國，流傳至今關于“三大士”的最早記載是在隋代。隋文帝楊堅登基伊始，便下令在長安大興善寺建了一個佛教典籍翻譯的中心，這就是國立譯經館，那連提黎耶舍、阇那崛多和達摩笈多三人先后擔任大興善寺譯經館譯主，而且譯作豐富，此三人對中國佛經翻譯事業作出了突出的貢獻，因而被后人尊為“開皇三大士”。這是關于與佛教有關的“三大士”的第一個版本。

第二個版本出現于唐代，即開元三大士，指唐玄宗開元年間（公元713至公元741年）三位印度僧人善無畏、金剛智和不空。三人來到中國傳教，創立密宗，發展成為中國佛教八大宗派之一，佛教史上稱這三位僧人為“開元三大士”。

第三個版本指的就是文殊、普賢、觀世音，他們被尊稱為佛教中最偉大的菩薩，合稱為“三大士”，供奉三位菩薩的佛殿就叫三大士殿。在信徒眼中，他們通常的排列是觀音居中，文殊在左，普賢在右。

3 三大士的宗教內涵

（一）觀音菩薩

在會乘殿，觀音菩薩居文殊菩右手一側。觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世菩薩等，唐朝時因避諱李世民，略去世字，簡稱觀音。從字面上解釋就是“觀察聲音”的菩薩，四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。

（二）普賢菩薩

在會乘殿里，普賢菩薩居文殊菩薩左手一側。普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，佛教四大菩薩之一，是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界佛祖釋迦牟尼的右左脅侍，被稱為華嚴三圣。

（三）文殊菩薩

在會乘殿，文殊菩薩居中。文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因其德才超群，居菩薩之首，故稱之為法王子。文殊菩薩的名字意譯為妙吉祥。文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛；師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴。文殊菩薩是除觀世音外最受尊崇的大菩薩。他在道教中稱文殊廣法天尊。

4 殊像寺“殊像”之內涵

前文筆者已經提到，殊像寺是乾隆皇帝的家廟，據乾隆四十年（公元1775年）御制碑文《殊像寺落成瞻禮即事成什（有序）》的記載，早在乾隆二十六年（公元1761年）春天，乾隆皇帝陪皇太后去山西五臺山瞻禮。五臺山有殊像寺，里面供奉有文殊菩薩塑像。皇太后“默識像以歸”，在北京香山建造了寶相寺，供奉文殊菩薩。乾隆三十七年（公元1772年）乾隆皇帝繼被稱為文殊菩薩轉身之后，又在廣元寺受戒。乾隆皇帝在皇太后虔誠禮佛心態以及活佛稱頌他為文殊菩薩轉世的感召之下，于乾隆三十九年在普陀宗乘之廟西側修建了殊像寺，并在殊像寺大殿會乘殿供奉了“三大士”，同時將文殊菩薩置于中間最主要的位置，可想而知，乾隆皇帝對文殊菩薩的信仰程度是如此之高。

據此，我們可以看出，正是因為有了乾隆皇帝的關注，文殊菩薩得以居中，享有比其他兩位大士更高的地位。

參考文獻

1、《外八廟匾聯注釋》，張占生注，1988年，地質出版社。

2、百度百科·開皇三大寺。

3、《三國佛教略史》；百度百科·開元三大士。