猶太復(fù)國(guó)主義對(duì)伊斯蘭國(guó)家猶太人政策的轉(zhuǎn)變及其影響

摘 要：第二次世界大戰(zhàn)期間巴勒斯坦的猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)第一次發(fā)展成為一個(gè)很重要的組織對(duì)于生活在伊斯蘭國(guó)家的猶太人而言。在此之前猶太復(fù)國(guó)主義者主要關(guān)注歐洲，尤其是在東歐的猶太人口中心區(qū)。相反，在20世紀(jì)50年代來(lái)自伊斯蘭國(guó)家的猶太人占到所有移民總數(shù)的一大半。這一時(shí)期猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，在吸收移民方面他們發(fā)揮著主要的作用，在針對(duì)伊斯蘭國(guó)家的猶太人方面，他們改變了之前的政策，對(duì)以色列和阿拉伯國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1 1941年以前伊斯蘭國(guó)家的猶太人和猶太復(fù)國(guó)主義者的政策

在整個(gè)猶太復(fù)國(guó)主義政策中對(duì)于中東和北非猶太人的提出是在二戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)主義的猶太復(fù)國(guó)主義者自從第二次阿里亞之后就與東方猶太人取得聯(lián)系。但是大部分米茲拉希不是有組織的伊休夫機(jī)構(gòu)的一部分，也不被認(rèn)為是伊休夫社會(huì)的一部分。

從人口，政治，思想以及文化的原因來(lái)說(shuō)，猶太復(fù)國(guó)主義建國(guó)者并沒(méi)有將伊斯蘭國(guó)家的猶太人作為重要的猶太復(fù)國(guó)主義潛在者。在20世紀(jì)30年代末，他們的數(shù)量接近750000占總的猶太人口不到4%。以伊拉克的猶太人為例，只占猶太人口的0.7%。此外在20世紀(jì)20年代早期，猶太復(fù)國(guó)主義執(zhí)行部門被授權(quán)分配移民證書。但是因?yàn)樯暾?qǐng)移民證書的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)定額，猶太復(fù)國(guó)主義執(zhí)行部門對(duì)于選擇性的移民設(shè)定了標(biāo)準(zhǔn)和條件，它的條件表現(xiàn)在思想上是：給予猶太復(fù)國(guó)主義青年運(yùn)動(dòng)即先鋒運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷過(guò)職業(yè)和思想訓(xùn)練的人優(yōu)先權(quán)，這些運(yùn)動(dòng)保持了神圣的勞工運(yùn)動(dòng)的精神作為猶太個(gè)人和民族為民族復(fù)興改變的必要條件和基礎(chǔ)。成員花費(fèi)時(shí)間訓(xùn)練農(nóng)業(yè)，學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)，和準(zhǔn)備從事艱苦的體力勞動(dòng)和執(zhí)行所有任務(wù)即由猶太復(fù)國(guó)主義建國(guó)者派遣給他們的任務(wù)。

選擇性移民標(biāo)準(zhǔn)意味著沒(méi)有組織先鋒猶太復(fù)國(guó)主義活動(dòng)的所有猶太人集體的將被取消移民資格，這些猶太人被認(rèn)為是不合適的“人力資源”。猶太復(fù)國(guó)主義的活動(dòng)在伊斯蘭國(guó)家的規(guī)模很小，先鋒運(yùn)動(dòng)不是很活躍，沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得大量的移民證書。

除了人口、政治、和思想因素之外，還有一個(gè)文化的差異。猶太復(fù)國(guó)主義作為一個(gè)現(xiàn)代的民族運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末在歐洲建立。伴隨著啟蒙思想和民族主義的興起，它吸收了一個(gè)來(lái)源于殖民世界的價(jià)值觀文化層面的概念。猶太復(fù)國(guó)主義的先驅(qū)們?cè)噲D抹去他們移民的過(guò)去，但是他們不想放棄他們的歐洲文化。結(jié)果，實(shí)際上將伊斯蘭國(guó)家的文化稱為“黎凡特”，僅僅是表面的教育，外部的舉止，沒(méi)有真正的文化基礎(chǔ)。

因此，到了20世紀(jì)30年代末猶太復(fù)國(guó)主義者的形象在巴勒斯坦和伊斯蘭國(guó)家的猶太人中是相互的，他們彼此的行動(dòng)方式已經(jīng)被框架化。伴隨著文化的排斥，猶太復(fù)國(guó)主義的思想特征也是一部分，對(duì)于勞工運(yùn)動(dòng)和伊休夫社會(huì)而言，伊斯蘭國(guó)家的猶太人被描繪成潛在的不適合定居的人。因此，伊休夫?qū)λ麄儾桓信d趣，伊斯蘭國(guó)家當(dāng)?shù)氐莫q太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)20年代到30年代也沒(méi)有給予任何實(shí)質(zhì)性的幫助。

2 轉(zhuǎn)變的開(kāi)始

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，有越來(lái)越多的關(guān)于猶太社區(qū)的消息傳到整個(gè)中東。另外，對(duì)于這些國(guó)家猶太人集體的政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題地位的意識(shí)增強(qiáng)。這個(gè)意識(shí)出現(xiàn)的第一個(gè)標(biāo)志是1941年六月反對(duì)巴格達(dá)猶太人的暴亂。這個(gè)民族主義事件預(yù)示了伊斯蘭國(guó)家猶太人在危機(jī)中的地位。

在1942年中旬，阿里亞機(jī)構(gòu)開(kāi)始往伊拉克，伊朗，敘利亞和黎巴嫩派遣大使，1943年夏天第一批大使送往北非，他們頻繁的訪問(wèn)巴勒斯坦，在社團(tuán)內(nèi)大使報(bào)告給領(lǐng)導(dǎo)人物和伊休夫的政治決策。非常重要繼續(xù)猶太復(fù)國(guó)主義活動(dòng)的國(guó)家，像敘利亞，埃及和馬格里布，以及中斷后開(kāi)始猶太復(fù)國(guó)主義活動(dòng)在的國(guó)家，例如伊拉克和伊朗。在這些所有的國(guó)家都發(fā)生了一個(gè)定性和定量的變化在活動(dòng)的密度和范圍上，來(lái)自巴勒斯坦大使的數(shù)量和潛力活動(dòng)和它機(jī)會(huì)的評(píng)估。從大使的報(bào)告來(lái)看，休伊夫的領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到在伊斯蘭國(guó)家有一個(gè)重要的人力資源，這些年在伊斯蘭國(guó)家不斷增長(zhǎng)的猶太復(fù)國(guó)主義活動(dòng)的范圍，預(yù)算，實(shí)力和重要性并不是對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義政策路線即說(shuō)服青年先驅(qū)忠于猶太復(fù)國(guó)主義思想和定居體系的遠(yuǎn)離。伊休夫領(lǐng)袖開(kāi)始意識(shí)到伊斯蘭國(guó)家猶太人的存在，他們?cè)愀獾恼蔚匚缓桶踩秤觯麄兊拿\(yùn)與伊休夫的相關(guān)性，以及猶太復(fù)國(guó)主義活動(dòng)在這些國(guó)家的增長(zhǎng)。

3 “一百萬(wàn)計(jì)劃”

1942年11月，猶太復(fù)國(guó)主義者開(kāi)始了解大屠殺的全部。隨著時(shí)間的推移，關(guān)于大屠殺的消息在范圍上得到傳播。巴勒斯坦的猶太人意識(shí)到到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，歐洲猶太人的主要部分可能是絕大多數(shù)將會(huì)死亡。

1943年在本古里安的發(fā)言也暗示一個(gè)正在形成的新的政治計(jì)劃：

在這些眾多的猶太人集體中活動(dòng)的問(wèn)題（伊斯蘭國(guó)家的猶太人），它的歷史擺在所有最危險(xiǎn)的地方，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)政治問(wèn)題…猶太復(fù)國(guó)主義政策不僅是移民政策和先驅(qū)政策，而是政治猶太復(fù)國(guó)主義——需要在這些猶太人中工作。

這個(gè)政治的猶太復(fù)國(guó)主義詳細(xì)的表達(dá)為“一百萬(wàn)計(jì)劃”。當(dāng)大屠殺的人口意義變得清晰，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)面臨著它的領(lǐng)袖視為其歷史上最棘手的困境。本古里安說(shuō)道：“這個(gè)事實(shí)就是六百萬(wàn)猶太人的毀滅…很容易消滅猶太復(fù)國(guó)主義的根基和猶太復(fù)國(guó)主義者的主張?！?

一百萬(wàn)計(jì)劃對(duì)實(shí)踐和思想領(lǐng)域造成了深遠(yuǎn)的影響?！斑x擇性移民”的概念因?yàn)樗枷朐S多移民申請(qǐng)很少數(shù)會(huì)被選擇，青年先驅(qū)優(yōu)于其它猶太人。它給了一個(gè)正好相反的方式：給予每個(gè)想要移民的猶太人頒發(fā)移民許可證，不論年齡，性別、職業(yè)、健康等等。伊斯蘭國(guó)家的猶太人的到來(lái)常常伴隨著大的家庭，包括孩子和年長(zhǎng)者，有相當(dāng)一部分病人和窮人沒(méi)有受過(guò)西方教育甚至完全沒(méi)有受過(guò)教育，文化和價(jià)值觀完全不同，在這之前人口都是被猶太復(fù)國(guó)主義完全反對(duì)的，現(xiàn)在形成了一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定國(guó)家建立的基礎(chǔ)。這個(gè)問(wèn)題在猶太勞工總聯(lián)合會(huì)中由米茲拉希代表埃利亞胡·露露提出：“我們忘記了東方土地，我們不能自夸已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他們，殘酷的生活迫使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)他們。”3總之，從現(xiàn)在起，伊斯蘭國(guó)家的猶太人變成了猶太復(fù)國(guó)主義民族工程的一個(gè)組成部分。

4 影響

這種轉(zhuǎn)變的本身不能夠回答是否猶太復(fù)國(guó)主義領(lǐng)導(dǎo)人打算保持米茲拉希猶太人較低的社會(huì)地位在猶太人社會(huì)以及把他們帶過(guò)來(lái)只是為了將他們作為廉價(jià)的勞動(dòng)力這個(gè)問(wèn)題。猶太代辦處的的討論表明在思想和原則層面伊休夫領(lǐng)導(dǎo)人打算給予他們平等的權(quán)利和義務(wù)使其完全融入伊休夫社會(huì)的各個(gè)方面。將他們帶到巴勒斯坦是人口和國(guó)家層面的，不是經(jīng)濟(jì)和階級(jí)層面的。盡管計(jì)劃導(dǎo)致了對(duì)米茲拉希猶太人的關(guān)注，但猶太復(fù)國(guó)主義一直存在的矛盾統(tǒng)一與平等的民族精神以及歐洲與非洲的對(duì)立遠(yuǎn)未解決。這種政策的轉(zhuǎn)變并不是來(lái)自很深的對(duì)德系猶太人和對(duì)亞洲和北非猶太人文化的改變，而只是猶太復(fù)國(guó)主義新的政治需要的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

1 東方猶太人：英文：Mizrahim，主要是指來(lái)自地中海沿海國(guó)家以及中東和北非的猶太人。

2 On the policy of distributing certificates to Islamic countries in the 1930s， see Aviva Halamish， “Mediniyut ha-aliyah veha-klitah shel ha-histadrut ha-tziyonit， 1931-1937”

（Immigration and Absorption Policy of the Zionist Organization， 1931-1937 （Ph.D. diss.， Tel Aviv University， 1995）， pp. 261-6.

3 2 This is how the term “l(fā)evantini” is defined in Avraham Even-Shoshan， Milon hadash （The New Dictionary） （Jerusalem， 1990）.

4 See Elie Kedourie， “The Sack of Basra and the Farhud in Baghdad，” in Arabic Political Memoirs （London， 1974）， pp. 283-314；

5 David Ben-Gurion， Ba-maarakhah （In the Struggle）， Vol. 2 （Tel Aviv， 1957）， p. 234.

6 Minutes of a meeting of the Jewish Agency Executive， 24 June 1944， Central Zionist Archives

7 Minutes of a meeting of the Histradrut executive committee， 29-30 December 1943， Labor Party Archives.

作者簡(jiǎn)介

李萌（1989—），女，漢族，陜西寶雞，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：世界近現(xiàn)代。