定勢思維與新聞發言人制度

楊亢

摘 要：究竟公眾為什么需要新聞，這是一個十分有趣的問題，看似簡單卻十分難以回答，也正是這種處于朦朧狀態的心理讓很多人看到了機會。中國新聞業的發展是不是真的如同西方新聞業發展的過程一樣處于所謂的黃色新聞階段。而新聞發言人在這樣一個整體的大環境中，在日益被定勢下究竟應該怎樣打破束縛，這是它發展中一個繞不開的問題。

關鍵詞：新聞發言人制度；定勢思維

定勢思維與新聞發言人制度

所謂新聞是指報紙、電臺、電視臺、互聯網等媒體經常使用的記錄與傳播信息的一種文體。1943年陸定一提出：“新聞的定義，就是新近發生事實的報道?！狈堕L江也對新聞下了一個定義：“新聞就是廣大群眾欲知應知而未知的重要事實”。要追溯新聞的發展歷程是一項龐大的工程，似乎人們從很久以前開始便密切的關注著周圍發生的事。那么人究竟為什么需要新聞呢？有人指出除了自身的好奇心之外，人們獲取新聞很大程度上是為了滿足自身的心理需要，也就是對平等的獲取和分享消息的權利的爭取。當我們不因各種外圍復雜的因素而審視一條消息時，我們獲得的往往是心理上的滿足感。

近年來，為了滿足廣大公眾的需要，使消息能夠快速、準確的傳遞到人群中，新聞發言人制度逐漸進入人們的視野。在我國新聞發言人制度起始于20世紀40年代左右。中國新聞發言人制度的出現是在1982年，第一位新聞發言人是時任外交部新聞司司長的錢其琛同志。2003年SARS疫情爆發后，從2003年4月初到6月24日，衛生部連續舉辦了67次新聞發布會，是舉辦新聞發布會最密集的時期，也是全國全面建立新聞發言人制度的標志。新聞發言人制度更是成為一種大眾普遍開始了解的制度深入人心。

每一個事物的出現都是歷史的選擇，這一制度也不例外，從它自身來看它有很多優點。第一，它可以滿足公眾知情權，實現公眾的民主權利。特別是在今天這個時時刻刻倡導民主的時代，它更體現了一種民眾的追求。民眾在制度的發展過程中對于真相的探索以及公正的追求都是新聞發言人制度出現的一個基礎。第二，它可以引導輿論，協調政府與社會公眾溝通之間的矛盾，利用媒體的各種功能推動政治或政府工作。矛盾發生時是需要一個中間人進行溝通和調解的，新聞發言人便充當了這樣一個角色，有利于政府更好的處理問題，也更有利于民眾的監督機制的實現。第三，他可以促進政府形象的建設，提高政府在公眾中的美譽度和公信力，在更大的程度上發揮政府的政治影響力。公共關系的重要目標之一就是塑造良好形象。政府領導是政府形象的代表，新聞發言人實際上是政府的代言人，也是政府形象的代表。第四，有利于對外宣傳工作，以便擴大政府的國際影響力。在這個全球化不斷凸顯的國際社會中，國際記者們偏愛云集于各國的首都之中。可見作為一種歷史短暫的新制度，新聞發言人有著眾多的優點，但是隨著這一制度的發展，它越來越固化了，越來越趨于一種思維上的定勢。

在心理學上，心理定勢指的是對某一特定活動的準備狀態，它使人以一種已有的固定看法為根據區認知一個新的事物。隨著我們年齡的增大，經驗的增多，思維在一定程度上會如同一匹被禁錮住的馬駒一般，我們思考的方向總是沿著一條既定的道路前行，似乎經驗成了邏輯的主導。這種思維已經成為我們普遍思考的模式。在我看來，新聞發言人制度發展過程中便出現了這樣一種定勢思維的問題。當今社會，我們關注一個新聞發展走勢的途徑已經越來越不依靠于信息自身了而更多的是在聽取新聞發言人對于整個事件的聲明與報道。當然在一定角度上來看，這的確對于信息的高速傳播很有利，但是在這一過程中發言人代表性象征性的發言究竟和整體事件的真實接近度有多少是一個很值得人懷疑的事情。在某一些時候，新聞發言人在闡述事實的過程中便是在掩蓋事實，它利用公眾的心理來達到自身的目的，從而引導輿論走向，可見公眾在一定程度上處于一種被利用的態勢中。心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格曾將人的意識分為個人意識、個人潛意識、客體心靈、集體意識，其中集體意識指人類心靈普遍存在的結構，即有著共同價值與形式的文化世界，那么新聞發言人制度為什么會逐漸發展成為集體意識中的一部分呢，除了社會自身的需要之外，還有一個很重要的原因便是利用公眾心理來發展新聞事業了。

事實上，所發生的事件真相、受眾、公眾最后了解的情況這三者之間的關系是十分復雜的。如果把一些外圍因素的影響暫時的忽略，那么它們三者之間的關系可以用太陽、物體和影子來比喻。一個國家所發生的事情本身就像是物體本身，它有著自己的規律，和歷史發展的不可逆性有著同步性，并且其本身充滿了復雜性。好奇心十分旺盛的公眾就像是熾熱的太陽，總是想要照耀到事物的全像，但是對于人類來說要想十分透徹的了解一個事物的全部真相是漫長而困難的，所以我們想到要借助一些手段。而新聞發言人便是這種手段之一。但是事實上，最終我們卻只是了解到了事物的影子而不是事物的真相，當然傳播學大家李普曼解釋這便是擬態環境，即這種表面的環境并不是現實環境的“鏡子”式的再現。而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇加工，更新加以結構化之后向人們提示的環境。然而，由于這種加工、選擇和結構化活動是一般人看不見的地方進行的，所以通常人們意識不到這一點，而往往把“擬態環境”作為客觀環境本身來看待。這就解釋了為什么我們看到的總是事物的影子而不是事物的真相，它在一定程度上被像發言人這一些媒介給擬態了，但是問題的癥結也出現在這，這種在看不見的地方經過加工、選擇和重新結構化的環境究竟和真實環境的相似度是幾分。有趣的是經過漫長的演變之后，人們心理上或許關注更多的不是真相是什么，而是更注重對于得到平等感的滿足。所以也就是利用了這一點，新聞發言人在其中更多的是起到了幕布的作用，它們會問：公眾，殘酷的現實你們真的想看到么？在我看來便也正是這一點使得新聞發言人制度越來越朝著一種定勢發展，撇開這種制度本身不談，但從它的運行機制來看，似乎整個制度都在朝著一種固定的模式發展。因此在這一制度下我們有意識的客服定勢思維，使思維更開闊、使模式更加創新完善。

想要避免影子替代真實的事物是一件非常不易的事情，通常情況下陽光越強，影子也會越重。所以我們必須打破思維上定式，打破新聞發言人制度中已經固化的模式，以找尋事物的真相。

首先，不要過多的依賴新聞發言人，要逐漸打破這一慣性。

其次，是經過加工的。從而我們便必須仔細的辨別信息的加工途徑與過程，一些信息在經過傳播媒介的傳播后變會有一定的變異現象，它很大程度上偏離了真實的信息。因此我們便更應該考察這種傳播媒介的傳播方式是否是準確的。

總之，各種社會主體之間的關系是紛繁復雜的，不是某一種制度就能簡單的處理的了的，作為一種良性制度，新聞發言人是有待完善的，其內部的各種機制更是需要突破與創新的。

注釋

[1]引用：http：//baike.baidu.com/

[2]參見：楊正泉主編 《新聞發言人理論與實踐》 中國傳媒大學出版社2005年版 p22

[3]參見：朱彤編 《日常生活中的心理學》金城出版社2007版 p20

[4]參見：（美）沃爾特·李普曼著 閻克文 / 江紅譯 《公眾輿論》上海人民出版社2006年出版

參考文獻

[1]卡爾·古斯塔夫·榮格吳康 丁傳林 趙善華譯 《心理類型學》華岳文藝出版社

[2][美]格倫布魯姆等著 《有效的公共關系》 華夏出版社2002年版

[3]劉建明主編 《宣傳輿論學大辭典》 經濟日報出版社1992年版

[4]楊正泉主編 《新聞發言人理論與實踐》 中國傳媒大學出版社2005年版

[5][美]羅伯特福特納 《國際傳播：全球都市的歷史、沖突及控制》 華夏出版社2000版

[6]朱彤編 《日常生活中的心理學》金城出版社2007版

[7] （美）沃爾特·李普曼著 閻克文 / 江紅譯 《公眾輿論》上海人民出版社2006年出版