溫庭筠詩歌的清逸美

穆樹紅

（銀川能源學院 基礎部，寧夏 銀川 750105）

胡應麟的《詩藪》云：“清者，超凡絕俗之謂也。”它首先是一種遺世獨立的人生態度，一種遠離塵世紛擾的超脫境界。“清”體現的是孕育于山林鄉野之中的清逸與清寂，這也是晚唐這些報國無門，懷才不遇的詩人的一種感懷和詠嘆。溫庭筠有一部分近體律詩和絕句，大多是羈旅、自然景物之作及問禪訪僧篇，還有一些描寫自然景物的詩，這些詩歌脫掉了樂府詩的秾麗，更多的是對個人遭遇的感慨，對社會現實的反映，表現出的是清逸淡遠與孤寂落寞的風格。下面就溫庭筠詩歌中表現出的“清”的特點，我主要從清逸淡遠和孤寂落寞兩個方面進行論述。

一、清逸淡遠

許學夷的《詩源辨體》中說：“今觀其七言律，格雖晚唐而清逸閑婉，無塵俗之態。”溫庭筠的一部分羈旅、表現自然的詩歌吸取了陶淵明詩歌清新自然的風格，也有像王維、孟浩然詩歌中清逸淡遠的一面。與此同時受到晚唐社會普遍趨向佛僧的影響，于是他的詩歌中也就有了一些訪僧和問道的篇目。

如《開圣寺》：

路分溪石夾煙叢，十里蕭蕭古樹風。

出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中。

竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空。

猶有南朝舊碑在，敢將興廢問漁翁。

其中“竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空”兩句，更多表現的是一種悠閑與清逸。

若說年輕時的溫庭筠為了逃避現實而用濃香脂粉等方式的話，那此時的溫庭筠，隨著年齡的增長，對舞榭歌臺的生活已沒有多大的興趣，但此時的空虛之情如何抒發呢？只有通過自然景物及在佛禪中尋求安慰，調節心情。

如《利洲南渡》：

淡然空水帶斜暉，曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。

數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。

誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。

溫庭筠早期的愿望沒能實現，再加上生活上的失意，最后變成為對大自然的歸依感和對隱逸生活與隱士的認同感。換句話說，溫庭筠在觀念上既追求平靜的隱逸生活，在實際生活中卻又留戀功名。

在詩歌中，為了突出和追求詩歌的清逸，溫庭筠還寫有一些與寺僧相互來往的詩作，如溫庭筠的《贈楚云上人》：

松根滿苔石，盡日閉禪關。

有伴年年月，無家處處山。

煙波五湖遠，瓶展一身閑。

岳寺蕙蘭晚，幾時幽鳥還。

此首詩雖在藝術和意境上沒多少過人之處，但也屬清逸之作，同時還有些許的清寂。可以看出晚期的溫庭筠與很多寺廟的僧人都有來往，并且試圖親近佛老，因此對僧人生活有一種向往和追求。溫庭筠的《送僧東游》中，詩人與僧師的別離，頓時讓人感覺到一種凄涼，即便以后有心問禪，又找何人“問禪”呢？內心深處的情感又如何寄托呢？

在溫庭筠的后期詩作中很少能再見到一些色彩濃艷的修飾性詞語，詩中呈現出的色彩感覺也趨于清，而且，溫庭筠給我們構建了清逸淡遠的詩歌意境。如詩歌《秋日》、《送僧東游》和《春日》等中的幾句：

牧羊燒外鳴，林果雨中拾。

燈影秋江寺，篷聲夜雨船。

門靜人歸晚，墻高蝶過遲。

廟前晚色連寒水，天外斜陽帶遠帆。

除此之外，溫庭筠詩歌中還常常以細致的體悟與觀察,寥寥數語便勾勒出自然景物細微幽妙的變化。這種體物精細、多形似之言、刻畫工巧的特點大多是受六朝詩人的影響,比如：

樹凋窗有日，池滿水無聲。（《早秋山居》）

點細飄風急，聲輕入夜繁。（《春初對暮雨》）

萍皺風來后,荷喧雨到時。（《盧氏池上遇雨》）

溫庭筠在精心刻畫的同時，使詩歌意境表現出了一種遠離塵囂紛擾，追求寧靜和淡遠的風致。

二、孤寂落寞

晚年的溫庭筠已不再是過著醉酒縱歌的生活，更多的是面對現實和個人遭遇時表現出的無奈與失意。即便是才氣縱橫的詩人，仕途中屢次的受挫，報國無門，生活落魄，于是在他的詩歌中表現出的是不得不向這樣黑暗和殘酷的現實低頭。如果說清逸淡遠是溫庭筠詩里很少能引起人們注意的特點的話，那么從詩歌的內容和讀者的情感方面來看，還可以在清逸淡遠之外，加上一些，如傷感、孤寂、落寞等限定詞，從而更加深刻地體會溫庭筠詩歌所特有的風貌。

如溫庭筠的《蘇武廟》：

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

眼前景物卻融入了當下情感，溫庭筠因傷今或傷己而懷古，所寫的景物變為“有我之景”，這樣便達到了動之以情的效果。溫庭筠一生坎坷，而詩中蘇武精忠精神可嘉但不堪流年，溫庭筠以自身經歷來揣摩古人心思，這就使得他的一些詠史懷古額詩篇更具個人色彩，有著自己的胸襟和抱負，感情至真至深。他的《芙蓉》一詩：“刺莖澹蕩碧，花片參差紅。吳歌秋水冷，湘廟夜云空。濃艷香露里，美人青鏡中。南樓未歸客，一夕練塘東。”詩歌中雖用濃艷的筆法寫芙蓉美人，但也用了清淡的筆法寫出了秋水夜景，“冷”和“空”二字道出了，即便是再好的嫣紅翠碧也只是冰涼寂寞的景色。

他的《過陳琳墓》，曾益稱這首詩能夠直抒胸臆，悲壯，深刻地表現了詩人漂泊不遇的思想感情。溫庭筠的《過陳琳墓》這首詩不僅內容豐富、深刻，風格也變浮艷輕靡為氣韻清拔，格調高峻。

如《過陳琳墓》：

曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。

詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。

石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。

莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。

這首詩看似憑吊古人，實則是感慨自己的身世遭遇。“今日飄蓬過此墳”，詩人經過陳琳的墳墓，“今日飄蓬”暗示詩中所抒發的感慨與溫庭筠的際遇是密不可分的，而這種感慨又是聯系陳琳這位前賢來抒寫的。而 “石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云”兩句寫出陳琳墓在荒草之中的荒涼、孤寂與落寞，詩作借景抒情，氣韻清拔。

如《商山早行》：

晨起動征鐸，客行悲故鄉。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明騷墻。

因思杜陵夢，亮雁滿回塘。

這首詩是溫庭筠詩歌中比較經典的篇目，尤其是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句，人們廣為流傳。胡仔在《苔溪漁隱叢話》中說：“古今詩人，以詩名世者，或只一句，或只一聯，或只一篇。雖其余別有好詩，不專在此，然播傳于后世，膾炙于人口者，終不出此矣，豈在多哉。”如“晨起動征鐸，客行悲故鄉”，寫行人早行的事情，但可以看出，清晨，作者獨自一人出發趕路。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句給人一種清冷、孤寂的感覺，因此，自古凡是抒發漂泊在外，背井離鄉情感的人都會拿這首詩歌作為典型。詩人個人的悲劇與社會的暗淡無望使得溫庭筠的詩歌中顯現出的“清”又帶上了苦澀的意味。從文學發展來看，溫庭筠的詩歌中所呈現出的“清”則源于山林鄉野之中的“清逸淡遠”和“孤寂落寞”，這也是晚唐時期詩人報國無門，懷才不遇的一種感懷。

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［4］［北宋］歐陽修，宋祁,撰.新唐書［M］.北京：中華書局，1986.

［5］［南宋］嚴羽.滄浪詩話［M］.北京：人民文學出版社，1983.

［6］［南宋］胡仔,撰.苕溪漁隱叢話［M］.北京：人民文學出版社，1962.

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［8］［明］胡應麟.詩藪［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［9］［明］許學夷.詩源辯體［M］.北京：人民文學出版社，1998.

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［11］成松柳.溫庭筠詩歌藝術風格初探［J］.長沙水電師院學報，1992（7）.

［12］房日晰.李商隱溫庭筠之七律比較［J］.西北大學學報(哲學社會學版)，1993（23）.

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