卡夫卡的中國寓言

雷頤

卡夫卡，已成閱讀時髦，或者時髦閱讀。在70年代末80年代初，閱讀卡夫卡更是一種時髦是一種前衛，不過，當時要讀懂卡夫卡，并不容易。或許，因為讀不懂，才時髦前衛。

對于上世紀50年代出生的我們這代人來說，從小讀的外國小說大都是《青年近衛軍》《古麗婭的道路》《鋼鐵是怎樣煉成的》《牛虻》一類，及至年齡稍大，想方設法甚至大冒風險所能讀到的也就是托爾斯泰、屠格涅夫、巴爾扎克、狄更斯……對所謂“現代派”幾乎毫無所知。直到改革開放伊始的70年代末80年代初，“現代派”才一點點地在“污染”的批判聲中介紹進來。雖然我們此時已經“長大成人”，但仍趨新若鶩，越批越要讀越想讀。讀“現代派”一時在大學生，起碼是文科學生中成為風氣。但要真正讀懂“現代派”確實“大不易”。現在難以想象，袁可嘉主編的共四卷八大冊的《外國現代派文學作品選》出版之后便風行一時，成為最熱門的暢銷書。不過，當時最受歡迎的甚至還不是那些作品本身，一方面當然因為這些作品當時極少全譯，另一方面是確實讀不懂。所以，最受歡迎的卻是為數不多的這方面評析文章和著作。陳焜的《西方現代派文學研究》一時洛陽紙貴，我當時讀書的大學，圖書館明確規定此書只借給中文、外語系三四年級的同學，保證他們寫論文的需要。這類文章和著作，成為我們能夠了解、理解、接受“現代派”的導讀，但在使我們獲益良多的同時，又使我們的閱讀不免會有一種為人所“導”的先入之見。所以當時在讀卡夫卡的時候，我總是一門心思從中尋找各種“導讀”反復闡明的“異化”“變形”一類頗為抽象的概念，以證明自己確實“讀懂了”。

許多年后用“自己的眼睛”重讀卡夫卡時，才發現原來竟有那么多的天才之見為我們昔日所忽略。其實，卡夫卡不僅很抽象很玄虛很超脫很“形上”，而且很現實很社會很政治很“形下”，對社會、政治、人性顯示出來的深刻洞見就令人震驚不已，尤其是某些巫師般準確的“預見性”，簡直使人難以置信。他的《萬里長城建造時》就是關于中國的深刻寓言。

《萬里長城建造時》寫于1917年，以著名的中國萬里長城的修建為背景。這篇八千多字的小說并沒有故事情節，通篇只是“我”，一位剛滿二十的平民百姓被征修長城后關于“我們”（中國）的歷史、政治、社會和文化的感想。未讀這篇小說，人們自然會懷疑這位生活在遙遠的布拉格、在90年前就早早去世的猶太血統德語作家，對中國究竟能有多少了解呢？然而讀罷這篇小說，卡夫卡的許多描述、猜測和“預見”之準確、深刻，不能不令人悚然心驚。

小說寫道，修長城是來自皇帝的命令，為什么及如何修，是“我們”這些平民百姓所根本不知道的。而且“我們”“實際上是在一一研究了最高領導的命令以后才認識了自己本身的，并且發現，沒有上級的領導，無論是學校教的知識還是人類的理智，對于偉大整體中我們所占有的小小的職務是不夠用的。在上司的辦公室里——它在何處，誰在那里，我問過的人中，過去和現在都沒有人知道——在這個辦公室里，人類的一切思想和愿望都在轉動，而一切人類的目標和成功都以相反的方向轉動。但透過窗子，神的世界的光輝正降落在上司的手所描畫的那些計劃之上。”——這似乎是預示了中國“文革”的經典話語：對毛主席的話理解的要執行不理解的也要執行，一句頂一萬句，緊跟偉大領袖的偉大戰略部署，支援世界革命，實現全球一片紅……再讀下去，對“文革”場景，卡夫卡甚至還有具體描寫：某些“高級官吏，由于一場美好的晨夢的激發而心血來潮，匆匆召集一次會議，又草草作出決議，當晚就叫人擊鼓將居民從床上催起，去執行那些決議，哪怕是僅僅為了搞一次張燈結彩，以歡慶一位昨天對主子們表示了恩惠的神明，而在明天，彩燈一滅，就立刻把他們鞭趕到黑暗的角落里去。”——經歷過的人們不知還記不記得三十年前，三天兩頭不論愿意不愿意，夜半三更都必須從被窩中爬出，張燈結彩敲鑼打鼓，慶祝偉大領袖發表最新最高指示，貫徹最新最高指示不過夜，否則就是吃不了兜著走的態度問題、立場問題……

卡夫卡甚至預感到我們這個民族對苦難的易于淡忘，善將歷史中沉重苦澀的殷紅褪成輕淡甜膩的粉紅，所以在《萬里長城建造時》的結尾，他有意增加了這樣一個不無突兀卻意味深長的情節：有一次，一位乞丐來到“我們”中間講述我們民族過去的苦難，結果，這個打攪了我們的甜蜜生活因此不合時宜、使人掃興、令人厭煩的乞丐被“我們”推趕出了房間，因為“古老的事情早已聽到過，昔日的傷痛早已消弭。記得在我看來雖然乞丐的話無可辯駁地說出了可怖的生活，但大家卻笑著直搖頭，什么也不愿聽”。——時下， 不是有人認為“苦難記憶”妨礙了現在的幸福生活所以要竭力淡化“文革”記憶么？

什么是天才之作，就是能超越時空限制之作。