帝師已死

□劉剛

帝師已死

□劉剛

中國傳統里，有一種學問，叫做“上知天文，下知地理”。這是怎樣的學問？總之說不清。但有明白的人，比如劉伯溫。

劉伯溫，原本是個科舉制里的讀書人，按照現在填表的格式，他的“個人成份”應該是“學生”。然而，科舉制對于“學生”的要求，并沒有“上知天文，下知地理”這一條。可見劉伯溫是個科舉制框不住的人，他可以從科舉制出身，卻不讓科舉決定終身，所以，在儒教經典之外，他還要另辟蹊徑，要“上知天文，下知地理”，“究天人之際”。

據說，中國帝王學里有四大帝師，呂尚、張良、諸葛亮和劉伯溫。這四位，均非從“周孔之教”的模子里出來的，倒像是從神話與歷史交錯的道家學說里跑出來的半人半仙。作為帝師，本來有兩方面的作為，一是政治上的導師，還有就是軍事上的軍師。這兩方面，被儒、道兩家分擔了。政治方面，先是周孔之教，后來有孔孟之道加上程朱理學，做了歷朝帝王的導師。而軍事方面，則沒有常設的帝師，一般都是據亂世的臨時配置，一旦亂世結束，軍師就面臨何去何從的問題。軍師不是意識形態，可以高高掛起，而是需要面對的血肉之軀，是個實際問題。

四大帝師，呂尚之所以能功德圓滿，是因為有分封制，可以封邦建國。而張良面對君主專制，就只能退隱了，退隱還算是善終。至于諸葛亮，嚴格說來，還算不上“一個”軍師，“三分天下”，也就是個“三分之一”的軍師，不過，諸葛亮卻不失為從軍師向行政官僚轉化的范例。諸葛亮能從軍師轉化為丞相，有兩個先決條件。其一，他本就是個“三分之一”的軍師，其二，是因為劉備早死。劉備也就是為了奪取荊襄，才三顧茅廬，拜他為軍師，入蜀以后，有兩個重大的戰略行動，關羽北伐，劉備東征，都沒讓他參與，何也？或如陳壽《三國志》所言“應變將略非其所長”，或許劉備已然發覺《隆中對》里“三分天下”的戰略便是諸葛氏家族的戰略，諸葛氏三兄弟分居于魏、蜀、吳三國，便是其家族戰略的狡兔三窟式布局，諸葛亮實現個人轉型，劉禪卻失敗了。

諸葛亮之于劉禪，已非所謂“軍師”，而是如曹操之于漢獻帝，已然權相，有所區別者，在于“忠奸”二字。亮之忠，孟德之奸，古今已有確論，然，凡為權相，必有奸心，遍觀歷史，無不應驗，不獨孟德大奸，就連諸葛亮也難免。何也？觀其“鞠躬盡瘁，死而后已”，貌似大忠，實為自謀，較之曹操玩漢獻帝于掌股，雖有大忠與大奸的差距，但忠與奸本來就是相反相成的一體兩面。亮此言，看似一腔熱血的后面，還有潛臺詞，實乃警告蠢蠢欲動的后主：只要我還在，就不會還權于汝。今日，我們重讀《出師表》，觀其明知“民窮兵疲”，戰無勝算，還要用兵，全無《隆中對》之戰略思想，惟以權謀伏于忠義辭章，動輒祭起先帝遺志，而不見其為國為民著想，無謀富國強兵之策，反以曹操作為軍事投機的榜樣，欲以機會主義的用計，來取代提高綜合國力。孫子言戰，曰“多算勝，少算不勝，何況無算乎！”所謂“算”，就是從綜合國力上來“算”，亮無勝“算”而戰，故其欲勝者非外而在內也，亮以不斷用兵，牢牢掌握兵權，他沒想過要歸政于后主，還權于劉禪。

劉伯溫剛好相反，他沒有完成從軍師向丞相的轉型。據說，朱元璋找他談過一次，先提了幾個丞相候選人，向他征求意見，都被他否定了。于是，朱元璋說，我看你最合適。他馬上回絕了：我不行，還是李善長合適。為什么要回絕？他自說是行政工作太繁瑣，人事協調太煩，他不耐煩。朱元璋說，李善長處處跟你為難，你為什么還要說他行呢？他沒有迎合朱元璋，反而重提李善長。朱元璋當然沒有聽他的話，那幾位被他否定的人選，后來，都被朱元璋用作了丞相，可想而知，他們今后會對他怎樣，而李善長也不會因此而買他的賬。

四位帝師中，惟有劉伯溫是從科舉制里出來的，身上還有股子書生意氣。這意氣，于官僚體制總有些格格不入，時不時地就要發作。50歲以前，他從科舉制出身不難，可仕途上卻磕磕絆絆，書生意氣一發作，他便辭了官，回到老家南田，一個人“究天人之際，通古今之變”；50歲以后，他被朱元璋發現，一而再，再而三的邀請，他終于出山！出山以來，戰場上克敵不難，官場上還是磕磕絆絆，書生意氣再發作，便得罪了朱元璋的老班底淮右集團，又辭了官，歸去來兮，最后還是遭了官場暗算。暗算者，都說是胡惟庸，因為他生病時，身為丞相的胡惟庸親自給他送藥來了，他服藥以后，病情反而惡化，他把這一情況告訴朱元璋，朱未過問此事，看著他死。因此，有人懷疑，朱是幕后主使，若非以御賜的名義，他豈能隨便服用政敵送來的藥？若被政敵掉了包，朱安能不理？更何況朱明知胡是他的政敵，偏偏讓胡來送藥，是何用意？后來，胡惟庸案發，這筆賬就一并算到胡的頭上去。

帝師沒落是趨勢，每下愈況，張良不如呂尚，劉伯溫不如諸葛亮，劉伯溫以后，再也沒有那樣的帝師了。帝師終結者是朱元璋，看似官場排除異己，實則欲以君主專制消滅書生意氣。

（摘自《經濟觀察報》）