極端主義的吸引力根源

呂普索

導(dǎo)語：伊斯蘭國并非空中樓閣，雖然是個(gè)惡果但是也是深深根植于中伊斯蘭的歷史文化土壤中。

13世紀(jì)的伊斯蘭學(xué)者伊本·塔米亞說過，伊斯蘭教的基礎(chǔ)是指引我們的書和帶來勝利的劍。把這里的伊斯蘭教換成伊斯蘭國的話同樣適用。而書和劍，對(duì)伊斯蘭國來說就是它那極端教派的信仰和震撼人心的恐怖行徑。

薩拉菲派圣戰(zhàn)士

美國分析員麥克·威斯和伊斯蘭學(xué)者哈桑·哈桑調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宗教因素是人們加入伊斯蘭國最為重要的驅(qū)動(dòng)力。在新成員的訓(xùn)練營里，新加入者讀的幾乎全是宗教書籍，對(duì)新成員進(jìn)行的伊斯蘭法律課程是個(gè)性化的，要依據(jù)組織對(duì)某個(gè)新成員價(jià)值或者忠誠度的判斷。并且在新成員加入兩周、一個(gè)月、四十五天、半年乃至一年都設(shè)置有不同課程。在訓(xùn)練營中，除了伊斯蘭法律，還要學(xué)習(xí)軍事和政治能力，一般有五名教練來進(jìn)行這些訓(xùn)練。

在《伊斯蘭國：恐怖軍隊(duì)的內(nèi)部》一書中，哈桑·哈桑援引了一個(gè)在敘利亞東部活動(dòng)的依附于伊斯蘭國的神職人員的證詞，他說：首先是教授宗教基礎(chǔ)知識(shí)，要把你腦子里的離經(jīng)叛道的思想和阿拉伯復(fù)興思想清除掉。

外界對(duì)伊斯蘭國在伊拉克和敘利亞的控制區(qū)里的情況，知之甚少，特別是其中的宗教生活。一般認(rèn)為伊斯蘭國的神學(xué)和基地組織一致，是薩拉菲派，薩拉菲派主張嚴(yán)格遵守古蘭經(jīng)。全世界穆斯林人口約有90%屬于遜尼派，他們大部分不是薩拉菲派。什葉派和其他宗派只占全球穆斯林總?cè)藬?shù)的10%，而薩拉菲信徒和其他原教旨主義者則占了全世界穆斯林的3%。，基地組織、伊斯蘭國、博科圣地、青年黨等都是暴力的遜尼派薩拉菲組織。以薩拉菲派圣戰(zhàn)士自居的伊斯蘭國認(rèn)為其他薩拉菲派都是“叛教”的穆斯林，背離真主。

伊斯蘭國的教主，來自伊拉克的巴格達(dá)迪，今年40多歲。他是個(gè)神秘莫測(cè)的人物，擁有伊斯蘭教研究的高等學(xué)位，也是天賦異稟的戰(zhàn)略家和演講家。還成功地與伊拉克遜尼派部落達(dá)成了大量協(xié)議，沒有他們的支持，他就無法如此迅速地征服如此廣袤的領(lǐng)土（美國情報(bào)人員2015年1月底估計(jì)，伊斯蘭國武裝分子的具體數(shù)量，大約有2至3萬人。他認(rèn)為，大約有5萬平方公里的土地被武裝分子“控制”，但這個(gè)數(shù)字一直在變）。而在目前公布的為數(shù)極少的有記錄文件中，巴格達(dá)迪表現(xiàn)出對(duì)阿拉伯古語的精通。這些都有助于他實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，續(xù)任本·拉登成為針對(duì)異教徒勢(shì)力的全球圣戰(zhàn)的領(lǐng)袖。

而巴格達(dá)迪的野心要比本·拉登還大，他自封為“哈里發(fā)”，目標(biāo)是奪取麥加和麥地那，統(tǒng)一阿拉伯世界。歷史上因?yàn)闋?zhēng)論誰才是合法“哈里發(fā)”，曾爆發(fā)過無數(shù)次血腥的教派沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，如今伊斯蘭教的兩大教派——遜尼派和什葉派之所以分裂，根本原因正是第四任“哈里發(fā)”、先知穆罕默德堂弟兼女婿阿里死后，不同利益集團(tuán)對(duì)繼任“哈里發(fā)”持異議，導(dǎo)致矛盾不可調(diào)和所致。自1924年土耳其共和國廢除奧斯曼哈里發(fā)帝國以來，從未有控制領(lǐng)土的穆斯林集團(tuán)提出如此宏偉的主張。

殘暴的正義

伊斯蘭國用石刑處決通奸者，把同性戀從7層樓上推下去摔死，對(duì)于“異教徒”信徒采取最殘忍的屠殺，比如，2014年8月，伊斯蘭國家處決了500名雅茲迪教徒，大多數(shù)亂槍射死，或被斬首，活埋；超過300名婦女與女童被虜，可能被轉(zhuǎn)賣，或成為軍妓、性奴隸。但是很多年輕穆斯林覺得伊斯蘭國比基地組織更有吸引力，吸引他們的正是它的極度殘忍、激進(jìn)主義和嚴(yán)苛。伊斯蘭國真正的破壞力正是他們所堅(jiān)持的殘暴“正義”。比起這種“正義”，伊斯蘭國對(duì)年輕穆斯林的洗腦能力、強(qiáng)大武器與數(shù)以百萬計(jì)美元的活動(dòng)資金都不算那么可怕了。不過伊斯蘭國并非空中樓閣，雖然是個(gè)惡果但是也是深深根植于中伊斯蘭的歷史文化土壤中。

在2011年的一次皮尤民調(diào)中，88%的埃及穆斯林和83%的約旦穆斯林支持對(duì)叛教者執(zhí)行死刑，80%的埃及受訪者表示，他們贊成用石頭砸死通奸者，70%支持?jǐn)財(cái)嘈⊥档氖郑m然阿拉伯世界中的民調(diào)是一種不精確的科學(xué)。即使如此，這些結(jié)果也仍會(huì)讓我們?nèi)肌ＴS多穆斯林說，他們相信這些刑罰，因?yàn)檫@些刑罰記錄在《古蘭經(jīng)》里。

極端的教派在伊斯蘭歷史上也不乏先例，比如沙特阿拉伯的國教瓦哈比派的創(chuàng)始人瓦哈卜宣稱每一個(gè)穆斯林都必須單獨(dú)向唯一的穆斯林領(lǐng)袖（如哈里發(fā)在世，則為哈里發(fā)）宣誓效忠。他寫道：“那些異見者應(yīng)被處決，他們的妻女應(yīng)被強(qiáng)奸，他們的財(cái)產(chǎn)應(yīng)被充公。”在瓦哈比派眼中，什葉派、蘇非派和一些其他教派的信徒都是應(yīng)處以極刑的叛教者，根本算不上穆斯林。

即使伊斯蘭國的某些行為與傳統(tǒng)不符，比如，燒死被俘的約旦空軍飛行員馬阿茲·卡薩斯貝（沙特阿拉伯頗具影響力的宗教人士薩勒曼·奧達(dá)赫對(duì)此回應(yīng)，“不管原因是什么”，宗教法律都禁止火刑）。即使與教義不符，伊斯蘭國的圣戰(zhàn)士們也有說辭，他們可以用先知部隊(duì)的總司令哈立德·本·瓦利德的故事來告知世人，哈立德·本·瓦利德在伊拉克的征戰(zhàn)中殺死了數(shù)百名俘虜，殺俘和伊斯蘭教義不符，但是瓦利德向安拉起誓說如果能征服波斯軍隊(duì)就會(huì)用他們的血做成一條血河。在擊敗對(duì)手后，他發(fā)現(xiàn)他們的血不足以灌滿一條河，就殺了俘虜，然后開閘讓河水沖向這些流血的尸體。伊斯蘭國用這個(gè)先知稱為“安拉之劍”、并且受到第一任哈里發(fā)阿布·巴克爾贊揚(yáng)的人的例子來為自己辯護(hù)。

因此可以說伊斯蘭國借鑒了很多在多數(shù)穆斯林中具有廣泛共鳴的想法，并從中汲取力量。雖然中東人可能不同意伊斯蘭國對(duì)哈里發(fā)的解釋，但建立通過伊斯蘭法律和傳統(tǒng)治理的的政治實(shí)體的觀念卻很強(qiáng)大，即使是在具有較為世俗思想的穆斯林當(dāng)中也是如此。哈里發(fā)帝國曾經(jīng)國土遼闊，在公元9世紀(jì)初，阿拔斯王朝的領(lǐng)土達(dá)到1260萬平方公里。哈里發(fā)帝國曾經(jīng)孕育出輝煌的文明，美國總統(tǒng)奧巴馬在在開羅大學(xué)的演講中說道：“作為一個(gè)學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生，我知道文明對(duì)伊斯蘭的虧欠。正是伊斯蘭把學(xué)識(shí)之光承傳多個(gè)世紀(jì)，為歐洲的文藝復(fù)興及啟蒙時(shí)代鋪路。正是穆斯林社會(huì)的創(chuàng)新，發(fā)展出代數(shù)學(xué)，發(fā)展出我們的磁性指南針，航海工具，我們對(duì)筆與印刷的掌握，還有我們對(duì)疾病傳播與治療的理解。”

但是哈里發(fā)帝國像很多古老的文明一樣衰落了，1924年，土耳其共和國廢除哈里發(fā)制度。穆斯林曾經(jīng)的模樣和他們現(xiàn)在處境之間的差距，提醒人們注意世界上最偉大的文明正在忍受人類歷史上的急劇衰落，這也有助于我們可以理解中東政治的屈辱、憤怒和暴力。