大事明白小事糊涂的鄭板橋

詹鑫婕

鄭板橋的一生歷經坎坷。他長期生活窮困潦倒，卻能夠歷經三朝，享年73歲，在當時“人過七十古來稀”的年代里實在算得上高壽。

鄭板橋名叫鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，是清代著名的書畫家、文學家。他詩、書、畫技藝精絕，曠世獨立，世稱“三絕”，尤其擅長畫竹，是“揚州八怪”中最為著名也最具個性的人物。

鄭板橋是康熙時的秀才、雍正時的舉人、乾隆時的進士，曾在山東范縣、濰縣當過知縣，因為剛正不阿、為民請命而被罷官，回到揚州以賣畫為生。他長期生活窮困潦倒，卻能夠歷經三朝，享年73歲，這在當時“人過七十古來稀”的年代里實在算得上高壽。鄭板橋年逾古稀的長壽秘訣是什么呢？

難得糊涂，吃虧是福

鄭板橋曾題過很多著名的匾額，其中最為膾炙人口的要數“難得糊涂”和“吃虧是福”。關于這兩幅匾額的由來，還有一段傳說。

鄭板橋任濰縣知縣時，他的堂弟給他寄來了一封書信，原來，堂弟和鄰居為了祖傳房屋的一段墻基的歸屬發生了爭執，鬧到了興化縣衙門，堂弟希望鄭板橋能函告興化縣知縣，以便自己贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”豁達的胸懷和樂觀的心性顯而易見。

之后，他有感而發，揮毫寫下了“難得糊涂”和“吃虧是福”兩幅字，并在“難得糊涂”下加注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”在“吃虧是福”下加注：“滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣。”這幾行款跋，既是鄭板橋對兩幅字的解釋，更是對自己心性修養和處世哲學的概括。

縱觀鄭板橋的生平，他一生其實并不順利。他曾經歷過幼年喪母、中年喪妻、晚年喪子等人生諸多不幸;又由于他為官清廉，表里如一，光明磊落，因而在當時黑暗的官場上處處碰壁，后因為民請命觸犯了權貴而被罷官，回到揚州賣畫為生。然而，他從來沒有因為命運坎坷、官場失意和生活貧困而耿耿于懷、一蹶不振，而是秉持著“難得糊涂”和“吃虧是福”這種包容、大度和釋懷的人生態度，很好地進行自我調節，把自己從不必要的煩惱中解脫出來，保持良好的心態，這對他的身心健康是非常重要的。

現代醫學表明，人若是長期處于煩惱憂愁的漩渦中，會頻繁激發機體的“應激反應”，不僅會加速人的衰老，而且會引起高血壓、消化性潰瘍等疾病。而適當的“糊涂”，能夠幫助人們消除心理上的痛苦和疲憊。值得注意的是，養生所說的“糊涂”絕非事事糊涂，處處糊涂，在大是大非面前當然不能不分青紅皂白，不講原則和底線。在日常生活中，大事明白些，小事糊涂點，才是養心養性的妙招。

開心明理，內養外濟

鄭板橋的曠世奇才被世人稱道，這得益于他一生勤奮讀書。然而他認為，讀書更重要的作用是可以“開心明理，內有養而外有濟也”，能“用以養德行，壽考百歲期”。這是非常重要的養生方式。

有道是落筆養氣、讀書生神。讀書時，身心沉浸于書卷中，摒棄雜念，抱元守一，雖未刻意以治病健身為目的，而潛移默化中已然啟迪心智，慰籍心靈，進而能夠達到調和陰陽，修身養性、健腦益智、祛病延年的功效。

鄭板橋讀書，率性自主，不拘成規，舟車中、馬背上、被子底下都是他讀書的場所，曾經“日與上人作西山游，夜則挑燈煮茗，聯吟竹屋，幾忘身處塵世，不似人海中也。”鄭板橋讀書還有著自己的主張，他認為讀書須有取舍，否則便“如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中”。他還告誡弟弟要善于讀書，要“知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛”，要有自己獨立的見解，不能機械模仿，人云亦云。

翻開書本，他可以將人世的困苦煩惱暫時拋于腦后，在蕩滌心靈中不斷開闊胸襟。在他眼里，世間百態和人情冷暖，也是可讀之書，同樣能夠使他胸懷淡泊、坦蕩達觀、疏泄解郁、百病難侵。正如現在央視公益廣告中所說：“要過日子，也要放飛靈魂。閱讀，與后者有關。”的確，讀書不僅可以讓我們豐富知識，增長見聞，更有助于我們形成獨立的人格，開闊視野和胸襟。

丹青書畫，長生妙藥

鄭板橋有詩書畫“三絕”。在詩文方面，他一生愛詩、寫詩，“時時作詩，寫樂鳴哀”，主張“直攄血性為文章”，常于嬉笑怒罵間渾然成文，真情流露。他在山東濰縣任知縣期間，著有《濰縣竹枝詞》40首，生動描繪了濰縣風土人情及民生疾苦，毫不掩飾對當時黑暗勢力的不滿和對勞動人民的深切同情，詩文膾炙人口，在民間廣為流傳。在為民請命被罷官后，他也未因此而間斷詩作，反而在詩作的陶冶中益壽延年。

在繪畫方面，他尤愛畫竹畫蘭，“專畫蘭竹，五十余年，不畫他物”，曾創作不少精絕的作品，在我國傳統繪畫藝術中獨樹一幟。更難能可貴的是，他的書畫不是為達官貴人而作，而是為黎民百姓而畫，他說：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下安享之人也”。

鄭板橋的書法藝術精湛，風格灑脫豪放，渾然天成。他自創的“六分半書”更是驚世駭俗，常給人以亂石鋪街、閃電裂空的意象，表現出他率真坦白的靈魂，為歷來書法家們稱道。關于這種字體的由來，還有一個有趣的傳說。相傳有一段時間，鄭板橋癡迷于臨摹諸家法帖，白天練，夜里練，幾乎達到廢寢忘食的地步。一天夜里，他在夢中竟將夫人的背當做紙，用手指在上面東指西橫地劃起來，夫人被驚醒，責備他：“你有你體，我有我體，你為何不用自體用我體？”鄭板橋猛然醒悟，悟出“自體”二字，盡毀所有法帖，終于自創一體。

我們知道，書寫作畫是體力與腦力相結合的一種藝術活動。首先必須全神貫注，摒除雜念，集中發揮大腦的思維創作能力，然后需要端正姿勢，運用全身的力量，提肘懸腕，使全身肌肉得到活動鍛煉，舒筋活絡，大腦和全身的骨骼、肌肉都需要很好地動員起來，相互協調，從而起到了健身的作用。此外，詩書畫又是很好的疏泄情緒的方式。這應該也是鄭板橋和從古至今的許多詩人、畫家和書法家能夠健康長壽的秘訣之一。

游歷山水，結交天下

鄭板橋愛好交游，他曾頗為自豪地宣稱：“板橋游歷山水雖不多，亦不少”，“結交天下通人名士雖不多，亦不少。”他鐘愛山水，經常在名山大川間游歷。登上黃山時，他曾有“澡泉暢骨脈”、“云海蕩詩肺”的感慨。乾隆帝東巡時，鄭板橋奉命擔任書畫史，臥泰山頂四十余日，常以此自豪。在萬千峰巒、平沙遠水和名勝古跡間賦詩作畫，實在令人心胸開闊，心曠神怡，更容易啟發出深刻的人生感悟。

他也愛好結交朋友，重視友情，與學者名流、儒釋道士和公卿都有不少交往。在他被罷官后的十多年中，他時常與當時的一些好友、名流相互唱和，互贈書畫，題詩做跋，樂在其中。曾欣然作《九畹蘭花圖》，并題長款詳述 9 位友人作桌會“各攜百錢以為永日歡”的情景。

游歷名山大川能開郁暢氣，使人忘卻憂愁;結交良朋益友能相互傾訴，驅除孤獨。這些都能將人從繁雜的俗世中暫時解脫出來，保持心境的清純寧靜，享受心靈舒展的愜意，自然有助于健康長壽。

青菜蘿卜，粗茶淡飯

在自己江蘇老家的廚房大門上，鄭板橋親手書寫了這樣一幅門聯，上聯“青菜蘿卜糙米飯”，下聯“瓦壺天水菊花茶”。寥寥數字，道出了他在飲食方面的養生之道。

鄭板橋雖然出生于物產豐富的江南水鄉，但由于家境貧寒，他自幼就養成了粗茶淡飯的飲食習慣，即便后來生活有所改善，他的飲食結構還是以谷菽菜果之類的素食為主。他認為“面食較易消化，并能長力，與老年人最為合宜”，也可以“間食薄餅面條，以資換味而利脾”，主張飲食清淡，順應時令，回歸自然，正如他的詩文提到的：“三春薺菜饒有味，九熟櫻桃最有名”;“啖林中春筍秋梨，當得靈芝仙草”;“南陽菊水多耆舊，此是延年一種花，八十老人勤采啜，定教霜鬢變成鴉”，還有“稻穗黃，充饑腸;菜葉綠，作羹湯。味平淡，趣悠長”。鄭板橋在給弟弟信中這樣寫道：“取魚撈蝦，撐船結網，破屋中吃秕糠，啜麥粥，搴取荇葉、蘊頭、蔣角煮之，旁貼蕎麥鍋餅，便是美食。”

鄭板橋還喜歡喝茶，在四川灌縣青城山天師洞，有一幅他題的對聯：“掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根”。在《李氏小園》詩中，鄭板橋這樣描述一家人的生活情景：“兄起掃黃葉，弟起烹秋茶。明星猶在樹，爛爛天東霞。杯用宣德瓷，壺用宜興砂。器物非金玉，品潔自生華。”可以看出，喝茶已經是鄭板橋生活的一個組成部分，而且他愛的是喝茶本身，而非那些飲茶附帶的繁復形式和華貴器物。

鄭板橋的這種飲食習慣不但與他的哲學觀和美學觀一脈相承，反映出了他人淡品逸、簡樸自然的本色，更是他健康長壽的重要原因。《黃帝內經》中有“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”的養生之道，我們回看鄭板橋的對聯，吃的是青菜蘿卜五谷雜糧，飯后配著瓦壺裝著的無根之水，泡泡菊花茶，這些飲食雖然看似滋味寡淡，卻能提供人體所需的多種營養，又避免了高熱量和過量蛋白的攝入，減輕腸胃負擔，尤其值得我們現代人學習借鑒。

鄭板橋六十壽辰時，為自己寫下了一副別有情趣的壽聯掛于客廳。上聯是：“常如作客，何問康寧？但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦;興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少;”下聯是：“定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插;睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。”

壽聯的大意是：雖然身在自家，卻常當做自己作客他鄉，樂觀豁達，對一切都看得開，放得下，以錢財名利為身外之物，粗茶淡飯，物質生活只求溫飽有余。不自尋煩惱，寄情于筆墨丹青，與良朋好友或放聲吟詩，或刻意插花，樂在其中，精神生活應當日求充實。鄭板橋這副壽聯寫得詼諧活潑，富有趣味，既言明了自己豁達的人生態度和旁博的志趣，也是對他一生養生之道的高度概括，更是值得我們后人學習的“養生珍劑”。