抗日、反日、親日、知日、友日……

野島剛

今年是抗日戰爭勝利70周年，原本在日語里也沒有“抗日”這個詞。但是，中國一直在說抗日，所以最近連普通的日本人聽到抗日這個詞也大概知道是什么意思了。抗日和反日當然有所不同，但事實上日本人覺得這兩個詞是幾乎同義的。

大部分日本人不理解“抗日”這個詞在中國的真正含義。所謂“抗日”，對中國來說，是新中國誕生過程中的一個神圣且重要的行為。從上海事件開始“抗戰8年”，是中國革命承受“分娩之苦”的時間。到這里日本人也還比較好理解。有時抗日也追溯到“滿洲事變”（九一八事變）。這也還算在可理解的范圍內。因為日本憑借軍事實力把滿洲強行占為己有這件事，是幾乎所有日本人都承認的歷史事實。

《開羅宣言》中寫道“日本國從清朝人那里所竊取的一切領土，例如滿洲、臺灣、澎湖列島等歸還中華民國”。日本在1945年投降時接受了《波茨坦公告》。而《波茨坦公告》中表明日本接受《開羅宣言》。所以，算不算是侵略暫且單說，“竊取”這個詞無疑包含了很強的非法性含義 。

順便提一下，中文里不光有抗日這個詞，“×日”這個形式可以擴展成很多詞語。不光有“反日”、“親日”，也有“媚日”、“排日”、“侮日”等詞語。這樣想起來，我也聽說過《知日》這本介紹日本文化的雜志在中國賣得很好。

最近，馬英九說“我既不親日也不反日，我是友日”，一時間成為熱議話題。說到這我想起2007年競選活動期間，馬英九訪問日本時說“我既不反日也不親日，我是知日”。地點我記得在京都。因為當時我擔任朝日新聞臺北支局長，跟馬英九一起回到日本做采訪，所以到現在還記得很清楚。

從那以后經過了8年時間，現在馬英九走過了知日的階段，進入友日狀態了吧。如果確實如此的話還真是件令人高興的事兒。然而，日本人可能會單純地想，在說知日或友日這個詞前，不就等于說是親日了么，那就直接說親日好了。可是，不僅在臺灣，在中國大陸也一樣，如果被人說“那個人是親日派”的話，就存在政治風險了。因為親日這個詞和“抗日”的歷史觀相沖突，所以“親日”這個詞很容易和“漢奸”畫上等號。

在中國，“知日派”總的來說都害怕被視為“親日”。所以當日本和中國產生對立時，無論如何他們不得不以強硬的姿態站出來批評日本。這時候日本人驚訝“他平時對日本態度那么好，為什么突然這么嚴厲地批評日本了”，甚至覺得他背叛了過去的立場，毫無疑問這是因為不了解中國人自己的國情。

另一方面，日中關系惡化時，日本的“親華派”很多人堅持為中國辯護的立場。在反華派憤怒地開展批評中國的攻勢之時，他們往往提出“盡管如此，中國內部有自己復雜的國情，領導層也很不容易，所以要退幾步考慮”、“日中關系的相互依存度逐漸加深，稍微有些摩擦影響也不大”等觀點，試圖為亢奮的反華氣氛降溫。

最近我見到了自民黨的大佬政治家，他在日本經常遭受反華派的各種攻擊。在日本政壇上他擁有和中國政府之間最廣的人脈，是自民黨內為數不多的中國通，作為重量級政治家存在感超強。我問他：“在日本，您被視作親華派的代表。您怎么看？”

他用非常嚴肅認真的表情回答道：“親華派挺好的啊，這還可以接受。但是有人說我是媚華派，這個絕對不能接受。我想跟講這話的人說，試試看你能否去中國跟領導見面說你在日本說的罵中國的話呀？”

這樣看來，在日本和中國“親華派”和“親日派”的作用正好是相反的，這確實挺有趣。不管怎樣，無論日本還是中國，因為存在復雜的歷史和政治對立，如何定位“我和中國”或“我和日本”之間的關系，是一件非常困難的事兒。這樣的時代還會持續下去。我究竟該稱自己是“什么華派”好呢？