試論中國的國際話語權(quán)困境與對策

劉一鳴

【摘要】隨著改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國綜合國力不斷提升、國際影響力不斷增強(qiáng)。但與此同時，我國的“和平崛起”卻也不斷遭遇以西方為主導(dǎo)的國際輿論的質(zhì)疑，在國際話語權(quán)問題上，西強(qiáng)我弱是我們當(dāng)前必須面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。由于國際話語權(quán)從根本上來說是國家意識形態(tài)的國際認(rèn)同，更是國際影響力的一種體現(xiàn)，因此，破解中國的國際話語權(quán)困境，歸根到底需要從我國的意識形態(tài)構(gòu)建做起。

【關(guān)鍵詞】國際話語權(quán)困境對策意識形態(tài)

正如習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表重要講話所強(qiáng)調(diào)的要“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”，在中國崛起進(jìn)程中，如何在國際舞臺上樹立起良好的中國形象，如何在世界范圍內(nèi)增強(qiáng)國家影響力，這些均涉及到我國國際話語權(quán)的提升問題。當(dāng)前我國正面臨國際話語權(quán)困境是不爭的事實，但國際話語權(quán)本身也不是哪個國家或社會團(tuán)體的特權(quán)。因此，是否能夠擁有國際話語權(quán)，要看其意識形態(tài)尤其是價值觀，是否能夠正確回答當(dāng)今世界性的時代課題并推動人類文明的發(fā)展進(jìn)步。

一、中國的國際話語權(quán)困境及其原因

國際話語權(quán)是指一國在整個國際社會中的地位和影響力，是對于國際輿論的影響和控制力以及對于意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的掌控和維系能力①。可以說，國際話語權(quán)本質(zhì)上是一種“權(quán)力”的象征，掌握并提升國際話語權(quán)是彰顯一國世界影響力的關(guān)鍵一環(huán)。目前來看，西方話語霸權(quán)的大背景下，我國的國際話語權(quán)不斷遭到以西方為主導(dǎo)的國際輿論的沖擊，我國的國家形象未能真實地展現(xiàn)在世界舞臺上，這也正是當(dāng)前我國國際話語權(quán)所面臨的直接挑戰(zhàn)，而西方中心論的影響以及我國自身意識形態(tài)構(gòu)建的問題則從更深層次反映出我國國際話語權(quán)面臨的困境。

1、國際輿論有失偏頗

長期以來，西方媒體都以“客觀”、“公正”自居，但對于我國各種新聞的報道卻并未如此，這就不可避免地讓西方民眾乃至整個世界都產(chǎn)生對中國的誤讀和偏見。尤其在改革開放以來，中國“和平崛起”的步伐更是撥動了西方資本主義國家敏感的神經(jīng)，他們無法預(yù)知中國的強(qiáng)大將給未來世界帶來什么變化，甚至懷疑中國會不會施行霸權(quán)主義、會不會對其產(chǎn)生威脅等。因此，越來越多的質(zhì)疑，甚至是惡意的貶損自然紛至沓來。

質(zhì)疑，必然包含著誤解，更是一種不信任的體現(xiàn)。因此，在西方媒體營造的“國際輿論”面前，中國辯解的聲音自然不會被世界所聆聽。因此，我們加大對外投資的行為，可能會被認(rèn)為是掠奪當(dāng)?shù)刭Y源甚至是侵占世界市場；我們對外傳播民族文化，可能會被認(rèn)為是刻意輸出價值觀甚至是文化侵略行為；就連我國常規(guī)的軍事演習(xí)也可能會被夸大為懷有圖謀的軍事挑釁行為②。諸如此類的例子不勝枚舉，在這種國際輿論沖擊下，我國的“國家聲音”在國際話語平臺上基本處于“失聲”狀態(tài)，而與此相關(guān)的國家形象，自然也不能真實、客觀地展現(xiàn)出來。

2、西方中心論的影響

所謂的西方中心論，是指西方隨中華文明在近代的落伍而通過在全球范圍內(nèi)殖民化后逐步形成的優(yōu)等心理。它通常認(rèn)為西方文化的特征和價值帶有某種普遍性，可代表非西方未來的發(fā)展方向，所以優(yōu)于并高于非西方文化③。從歷史上來看，西方中心論從興起到全盛，即便再到20世紀(jì)以來開始受到各種批判，其對整個國際輿論的導(dǎo)向性以及對西方話語霸權(quán)的支撐性一直存在且影響頗大。另外，除了它對中國所直接造成的“話語困擾”，中國本身對其的態(tài)度也值得思考。從鴉片戰(zhàn)爭以來，伴隨著船堅炮利及商品投資等，西方文化中所蘊(yùn)含的思想觀念紛紛涌入中國，對此我們提出了“中體西用”、“中西結(jié)合”等。正如鄭永年教授所說：“多少年來，在中國這片土地上互相競爭的都是來自于西方的各種思想、意識和觀念，來自本土的思想、意識和觀念到今天為止還是空白。缺失自己的知識體系對中國的文化和文明發(fā)展的負(fù)面影響正在日益展現(xiàn)出來”。

3、我國主流意識形態(tài)缺乏國際認(rèn)同

國家的外交話語不僅是一國進(jìn)行外交實踐的工具，也是在外交中彰顯其意識形態(tài)的載體，外交話語之所以能上升到一種權(quán)利，形成國際話語權(quán)，很大程度上在于它所蘊(yùn)涵的意識形態(tài)在國際上被廣泛認(rèn)同④。

時至今日，我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與綜合國力的日漸強(qiáng)盛是整個世界有目共睹的事實，這使我國在世界上扮演重要角色并發(fā)揮重要作用成為可能，加之近年來我國外宣的硬件設(shè)施也在逐步走向成熟化，“向世界說明中國，讓世界了解中國，使中國形象真實地展現(xiàn)在世人面前”本應(yīng)該是順理成章之事，但為什么中國依舊處于西方話語霸權(quán)之下？如何闡釋自身的強(qiáng)大與進(jìn)一步的發(fā)展，如何向世界解釋中國關(guān)于世界秩序的看法和觀點(diǎn)，成為我國外交面臨的一大挑戰(zhàn)。那么，由此可以看出，提升我國國際話語權(quán)的關(guān)鍵，已不僅僅是“如何說”的問題，更重要的是我們所說的內(nèi)容從根本上能夠被世界所認(rèn)同，即我國所倡導(dǎo)的主流意識形態(tài)能夠被世界所認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)全球化給我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了新的歷史機(jī)遇，但與此同時，西方國家在此進(jìn)程中往往以經(jīng)濟(jì)、科技和信息為載體而對我國進(jìn)行大肆的文化滲透，鼓吹資本主義的民主制度和價值觀念，給我國馬克思主義主流意識形態(tài)以嚴(yán)重沖擊。在這種情況下，不僅我國人民的思想出現(xiàn)多元化現(xiàn)象，我國的主流意識形態(tài)更是得不到國際上的普遍認(rèn)同。因此，中國崛起何以獲得國內(nèi)國際整個大環(huán)境的支持？歸根結(jié)底需要讓世界愿意聆聽中國聲音，并接受、認(rèn)同以聲音為載體的傳播內(nèi)容。因此，提升我國國際話語權(quán)，當(dāng)從我國主流意識形態(tài)構(gòu)建做起。

二、強(qiáng)化意識形態(tài)建設(shè)，提升國際話語權(quán)

1、加強(qiáng)理論創(chuàng)新以確保我國主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位

隨著時代的發(fā)展，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，不可避免地會出現(xiàn)各種新矛盾、新問題，這必然會給我國主流意識形態(tài)進(jìn)一步構(gòu)建和完善提出新課題、新挑戰(zhàn)。另外，社會思潮多元化的今天，多種意識形態(tài)共存的局面，也直接導(dǎo)致了我國主流意識形態(tài)在世人心中認(rèn)同感的下降。因此，從根源抓起，就要求我們必須注重加強(qiáng)理論創(chuàng)新以確保我國主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

首先，我國主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新應(yīng)該講究一定的原則和方法。馬克思主義是我們進(jìn)行社會主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，也是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此，我國的主流意識形態(tài)建設(shè)必然要以馬克思主義為指導(dǎo)，深入科學(xué)地概括總結(jié)出中國革命與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗，升華馬克思主義中國化發(fā)展的思想理論水平。同時，還要確保我們黨對意識形態(tài)領(lǐng)域各部門、各單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以確保正確的輿論導(dǎo)向，用馬克思主義占領(lǐng)思想文化陣地。另外，意識形態(tài)作為一種思想交流和最終的價值認(rèn)同，我們的主流意識形態(tài)應(yīng)對非主流意識形態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)整合，吸收其中積極且符合我們自身發(fā)展的內(nèi)容。具體來說，這就要求我們堅持與時俱進(jìn)，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷認(rèn)識并適應(yīng)不斷發(fā)生變化的世界政治經(jīng)濟(jì)文化新形勢、新特點(diǎn)，大膽吸收并借鑒其中的先進(jìn)成果，使中國化的馬克思主義能夠具有更加豐富的理論形態(tài)和思想內(nèi)涵。

2、構(gòu)建以我國主流意識形態(tài)為基礎(chǔ)的國際話語體系

從傳播好中國聲音到塑造好中國形象，這是從傳播外交話語到爭取國際話語權(quán)的體現(xiàn)，話語體系的構(gòu)建是其前提，而構(gòu)建以我國主流意識形態(tài)為基礎(chǔ)的國際話語體系則更是關(guān)鍵。眾所周知，外交是內(nèi)政的延續(xù)，我國外交話語的價值取向主要來自于我國的主流意識形態(tài)，而我國的主流意識形態(tài)是馬克思主義，所以，構(gòu)建我國國際話語體系必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。

首先，從外交與內(nèi)政相互聯(lián)系的角度來看，在外交領(lǐng)域堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是用歷史唯物主義的方法分析國際生產(chǎn)活動對國際政治與社會關(guān)系的影響，堅持歷史唯物主義的方法論、堅持對資本主義世界體系的社會分析和對社會主義的向往，即在堅持與發(fā)展馬克思主義有關(guān)“和平共處”、“國際新秩序”、“和諧世界”等理念和話語基礎(chǔ)上構(gòu)建中國國際話語體系⑤。另外，外交中的意識形態(tài)與國內(nèi)的主流意識形態(tài)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，外交中的意識形態(tài)不是國內(nèi)主流意識形態(tài)的簡單照搬，同時也不能違背國際法和公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則。因此，構(gòu)建我國國際話語體系既需要體現(xiàn)公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則，又要以維護(hù)本國的國家利益和世界的和平與發(fā)展為目標(biāo)。這就需要我們在構(gòu)建國際話語體系時，對一些發(fā)源于西方且現(xiàn)已成為代表全人類文明進(jìn)步的話語，如“民主”、“自由”、“人權(quán)”、“法治”等要進(jìn)行主動吸收而非盲目排斥。同時，還要用馬克思主義理論賦予這些抽象話語以具體的觀念，進(jìn)而在這些舊話語新觀念中進(jìn)行議程設(shè)置，并在國際上爭取對這些基本話語的定義權(quán)和議題設(shè)置權(quán)，為在整體上贏得中國國際話語權(quán)打下基礎(chǔ)⑥。

結(jié)語

我國國際話語權(quán)的提升關(guān)系到我國在國際上的國家形象和國家利益，也是中國崛起所涉及到的重要內(nèi)容。另一方面，國際話語權(quán)的確立與國家實力息息相關(guān)，但并不等于經(jīng)濟(jì)實力強(qiáng)大后必然有話語權(quán)。因此，面對當(dāng)前“西強(qiáng)中弱”的嚴(yán)峻國際輿論形勢，提升我國國際話語權(quán)已成當(dāng)務(wù)之急。從當(dāng)前面臨的困境出發(fā)，分析提升我國國際話語權(quán)的根本在于我國主流意識形態(tài)建設(shè)。簡言之，中國只有首先明確向世界“說什么”，才能正真做到“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”。

參考文獻(xiàn)

①楊朝釗、梁一戈，《試論我國國際話語權(quán)的構(gòu)建》[J].《新聞世界》，2013（12）

②③張志洲，《和平崛起與中國的國際話語權(quán)戰(zhàn)略》[J].《當(dāng)代世界》，2012（7）

④梁凱音，《中國拓展國際話語權(quán)的思考》[J].《中共中央黨校學(xué)報》，2009（6）

⑤李濱，《什么是馬克思主義的國際關(guān)系理論》[J].《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2005（4）

⑥陳以定，《當(dāng)代中國外交中意識形態(tài)建設(shè)與國際話語權(quán)建構(gòu)——基于中國外交話語分析的視角》[J].《學(xué)術(shù)界》，2012（7）

（作者：中國傳媒大學(xué)思想政治理論課教研部思想政治教育專業(yè)研究生）

責(zé)編：姚少寶