淺談新媒體數(shù)位影像藝術(shù)

楊君

【摘要】新時代的今天，傳播科技快速發(fā)展，“影像”的儲存媒介、呈現(xiàn)形式、敘事結(jié)構(gòu)與符號意涵也不斷與時俱進、演化改變。十九世紀中期，攝影技術(shù)出現(xiàn)后，人類視覺所感知的外在景物方可借由“影像”重新呈現(xiàn)，“影像”也成為“語言”和“文字”以外，最重要的社會文明發(fā)展記錄工具、傳播溝通方式以及符號意義載具。

【關(guān)鍵詞】影像信息傳播

隨著時代的不斷向前發(fā)展，人們接受越來越多的符號信息，這些信息的傳播不僅僅依靠人際傳播，還依靠大眾傳播中的多種媒介，比如，廣播、電視等等。媒介隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了開放式的文化形態(tài)，產(chǎn)生了與傳統(tǒng)媒介不同的媒介藝術(shù)形態(tài)——新媒體數(shù)位藝術(shù)。正如馬克·波斯特所說：“信息方式促成了語言的徹底重構(gòu)，這種重構(gòu)把主體構(gòu)建在理性自律個體的模式之外。”

一、數(shù)位藝術(shù)的發(fā)展

數(shù)位科技全面改變著人們的生活方式，成為一種不可忽視的藝術(shù)形態(tài)。現(xiàn)如今，藝術(shù)已經(jīng)不再是單純的平面繪畫，而是應(yīng)用在設(shè)計、影視、廣告等各種相關(guān)領(lǐng)域，帶來了生產(chǎn)方式的全面革新，甚至是思想方式的轉(zhuǎn)變。隨著科技的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)也在不斷前進，它不再是不可觸碰的“藝術(shù)品”，藝術(shù)家們通過科技新媒體，將藝術(shù)與科技相結(jié)合，更挑戰(zhàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造力，產(chǎn)生多元的藝術(shù)創(chuàng)作方式。在藝術(shù)創(chuàng)作中，新媒體素材、技術(shù)或者各種媒體素材，比如，粉彩、炭灰、油畫、水彩、木頭、聲音、身體、影像……等等，都是承載著“藝術(shù)”的載體。簡單來說，也就是藝術(shù)家使用的創(chuàng)作材料，然而，并不是所有的新媒體創(chuàng)作都意味著該作品的藝術(shù)性會為其加分。澳洲新媒體藝術(shù)大師杰弗瑞·蕭（Jeff'rey Show）認為： “科技雖拓展了表達的方式，但是并不會在藝術(shù)創(chuàng)作上幫你升級！”假設(shè)藝術(shù)對人們的日常生活是極其有利的，那么便能夠解決人們的顯示生活問題。新媒體對藝術(shù)界而言，可以說是藝術(shù)的新工具、新語言。

新媒體藝術(shù)承載著多元化的信息傳播，并且有其虛擬性、創(chuàng)新性、自由性、視聽性等等，成為受眾歡迎的綜合平臺。新媒體技術(shù)的發(fā)展意味著新媒體藝術(shù)的完美形成，更能夠讓受眾在新媒體藝術(shù)中產(chǎn)生新的審美認知。

而在二十世紀末期數(shù)位網(wǎng)絡(luò)信息時代來臨之后，“影像”成為可儲存于電腦硬碟或是DVD光碟片的數(shù)位檔案，“影像”的播放渠道也從電影院、電視擴展到電腦、手機以及其他數(shù)位影音播放裝置；“影像”呈現(xiàn)的形式也益發(fā)多元，從劇情片、紀錄片、新聞影片、動畫、電視節(jié)目、廣告、音樂錄影帶到網(wǎng)絡(luò)短片以及微電影。如何認識這些透過不同媒介管道傳播的“影像”以及“影音內(nèi)容”、解讀不同影音內(nèi)容所傳達的文字或是符號意義、清楚影音內(nèi)容生產(chǎn)背后的影視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及檢視現(xiàn)代受眾與影音科技和影音內(nèi)容的互動，就成為身處于新時代中的大眾所需面對并理解的重要課題。

二、影像的發(fā)展

活動影像從以電影的姿態(tài)展現(xiàn)在世人眼前開始，就不斷地受到媒體科技的發(fā)明而產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。上個世紀70年代，錄影設(shè)備的發(fā)明而轉(zhuǎn)進到家庭（客廳）；隨后，90年代，電腦快速普及到人們的日常生活中，影像更轉(zhuǎn)進個人的私密空間（個人房間），使影像成為一種傳送信息的行為。最后，我們可以看到人手一支的手機也成為創(chuàng)制、傳送影像的機制。此迅速的轉(zhuǎn)變，呼應(yīng)了新媒體理論先驅(qū)諾曼維奇的“軟電影”（ SoftCinema）觀點，他說：“電影的未來造型必然來自信息時代高度分工細密互動下的新品種呈現(xiàn)形式：一種電腦數(shù)位邏輯緊密構(gòu)連下的影像語匯。”

與此同時，影像多元的景觀日趨走向開放性，無論是負載于銀幕、熒幕、界面、建筑之中，影像從傳統(tǒng)電影的播映，到數(shù)位的運算模式與3D的投映形式，讓影像“浴火重生”，開創(chuàng)更多活動影像的實驗性與造型性。

三、影像的形成

在新媒體占據(jù)廣大市場的新時代，藝術(shù)給人以美感，它以感性形式來彰顯理性知識和真理，以感性視覺形式表現(xiàn)某種精神力量，從而引起人們的注意。在媒體占主導(dǎo)地位的今天，盡位實踐技術(shù)主要還是以影像、符號為主體。

新媒體數(shù)位影像多以網(wǎng)絡(luò)平臺為主，現(xiàn)如今，大多數(shù)的視頻網(wǎng)站的節(jié)目分類中，主要包括，電視劇、電影、微電影、綜藝、文化、視頻等。其中，只有視頻這一檔節(jié)目具有數(shù)字原創(chuàng)的性質(zhì)，而其他節(jié)目的性質(zhì)大多數(shù)都是平移和復(fù)制過來的。從這點可以看出，新媒體互為影像藝術(shù)過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)造性。尤其是影視節(jié)目上的表現(xiàn)尤為明顯，許多節(jié)目運營商屬于傳統(tǒng)的編排，而且節(jié)目的相似度較為明顯，缺乏新媒體數(shù)位藝術(shù)影像的表現(xiàn)。

綜觀近代視覺藝術(shù)的發(fā)展，從既抽象又前衛(wèi)的影像，可以發(fā)現(xiàn)，從二十世紀初的前衛(wèi)藝術(shù)運動以革命的宣言開啟創(chuàng)新性的變革開始，當(dāng)代視覺藝術(shù)的創(chuàng)作激烈地對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)進行了批判。

在新媒體數(shù)位影像藝術(shù)創(chuàng)造過程中，視頻的表現(xiàn)形式過于枯燥，一部影片無用的東西較多，并且影片時間較長，例如，韓劇、肥皂劇、家庭倫理劇等等，片中重復(fù)的語句與場景過多，故事類型相似度較重，這對新媒體數(shù)位藝術(shù)影像的發(fā)展有著極大的影響。

影像成為新媒體數(shù)位藝術(shù)視覺文化時代最鮮明的特征之一，它不僅是藝術(shù)創(chuàng)的媒材，更是人們認識世界，認識自我和表達自我的媒介和手段，正如馬凌燕所說：“自攝影術(shù)發(fā)明以來，攝影、電影、電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)都是以影像為媒介的藝術(shù)類型，影像既是藝術(shù)的物質(zhì)載體，也是在現(xiàn)代社會中藝術(shù)適應(yīng)時代變化和反思社會生活的方法和手段。”

波德里亞的后現(xiàn)代景觀理論和利奧塔的后現(xiàn)代描述早就關(guān)注影像符號在當(dāng)代社會的無窮增長和擴張。⑤我們拋開波德里亞的主張，可以認識到，在新媒體的時代，是以影像為中心的視覺文化的社會，為藝術(shù)家性影像角度發(fā)展新媒體數(shù)位藝術(shù)提供了堅定的基礎(chǔ)。

四、影像藝術(shù)在臺灣

由周東彥與周書毅跨界合作的《空的記憶》連續(xù)兩年（ 2011、2012年）獲文化部科技與表演藝術(shù)結(jié)合旗艦計劃補助，并獲2013年世界劇場設(shè)計展最佳互動與新媒體設(shè)計首獎。此作以空與記憶為命題，透過劇場、影像對記憶與空間的探索，運用環(huán)景攝影、即時影像處理、感測裝置、無線舞臺裝置等新媒體技術(shù)之整合，以跨領(lǐng)域的姿態(tài)表現(xiàn)出舞者驅(qū)動外在物質(zhì)與內(nèi)在心靈之間的新景觀。

新媒體數(shù)位藝術(shù)影像將身體“符號化”，這正是創(chuàng)作者在使用當(dāng)代科技媒體形式所描繪的人類存在的新樣貌，這是不管置換、可分裂、復(fù)制與無限擴展、符號化，以及視覺化的形象。

中國新媒體數(shù)位藝術(shù)發(fā)展的可貴之處在于，藝術(shù)家們能夠在不摒棄傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上對新媒體數(shù)位技術(shù)進行創(chuàng)新、不斷進步。將中國現(xiàn)當(dāng)代的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和日常生活作為關(guān)注的主要對象，形成了新媒體藝術(shù)影響實踐的重要內(nèi)容和主題。現(xiàn)如今的人們不再重視真實的身體在藝術(shù)家創(chuàng)作實踐中所扮演的角色，作為參與者、使用者亦或是觀察者，數(shù)位模擬在人們看來似乎超越真實肉體所帶來的強烈震撼。

結(jié)語

20世紀90年代以來，隨著新媒體數(shù)位藝術(shù)的全球化及其技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體藝術(shù)在中國起著越來越重要的作用。

我國從單一圖文的時代發(fā)展到現(xiàn)在的新媒體科技化的時代經(jīng)歷了艱苦的歷程。對于中國大陸來說，數(shù)位藝術(shù)的創(chuàng)新教育具有重要的意義。世界經(jīng)濟一體化和信息傳播業(yè)的飛速發(fā)展，使人類進入了跨領(lǐng)域的新媒體數(shù)位藝術(shù)競爭的時代。世界各國都高度重視新媒體文化的創(chuàng)新和發(fā)展。所以，加強我國的新媒體藝術(shù)的文化與科技起著至關(guān)重要的作用。盡管我國的數(shù)位藝術(shù)取得了一些成績，但是至今也并未建構(gòu)出理論可行的自我組織與架構(gòu)。

“我們已經(jīng)落后了！”從2006年開始，我國新媒體藝術(shù)發(fā)展的腳步遠遠不及日韓國家。從這里可以看出，我國應(yīng)建立一個長久可行的體系運作邏輯，同時又必須高度與外部環(huán)境互動。如果沒有一套運作邏輯，所有的人才資源、知識理論，及文化政策等終將成為對系統(tǒng)的壓力，隨時可能壓垮其本質(zhì)。